《阿毗昙毗婆沙論》叁十四 ▪第3页

　　北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯

　　..續本經文上一頁。彼斷非沙門果攝。集法智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果或無處所。四沙門果如上說。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。見道中十五心頃。無處所次第人。見集叁心頃。見滅四心頃。見道叁心頃。是時集法智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。集比智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果如上說。無處所者。此中不說凡夫人離欲。次第人見集一心頃。見滅四心頃。見道叁心頃。是時集比智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。滅法智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果如上說。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。見道中十五心頃。無處所次第人。見滅叁心頃。見道叁心頃。是時滅法智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。滅比智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果如上說。無處所者。此中不說凡夫人離欲。次第人見滅一心頃。見道叁心頃。是時滅比智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。道法智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果如上說。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。見道中十五心頃。無處所次第人。見道二心頃。是時道法智所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。道比智所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果。四沙門果如上說。此中不說凡夫人離欲。亦不說次第人。所以者何。道比智畢竟斷此結。道比智現在前。彼斷即爲果攝。修道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。阿羅漢果攝。此中不說凡夫人離欲。亦不說次第人。所以者何。金剛喻定畢竟斷此結。初盡智現在前。彼斷即爲果攝。謂阿羅漢果。問曰。爲無礙道斷結。爲解脫道斷結耶。若無礙道斷結者。此文所說雲何通。如說苦法智所斷結種。乃至道比智所斷結種。若解脫道斷結者。智揵度說雲何通。如說諸結見苦斷。彼結苦智斷耶。答言。彼結苦忍斷。諸結乃至見道斷。彼結道智斷耶。答言諸結道忍斷。答曰。應作是說。諸結無礙道斷。問曰。若然者智犍度說善通。此文所說雲何通。如說苦法智所斷結種。乃至廣說。答曰。此文應如是說。結有九種。苦法忍所斷結種。乃至道法忍所斷結種。而不說者有何意耶。答曰。忍屬于智。是智眷屬。若忍所斷。亦名智斷。猶如屬王之人。若有所作。亦名王作。彼亦如是。複次無礙道斷結。解脫道持令不動。若解脫道不重持者。則煩惱更生而爲過患。如人先撲怨家。臥于地上。後一人來。重持令不動。若後來人不重持者。則怨更起而爲過患。又如有人從其舍內。逐怨家出。後一人來。牢閉其門。雖複一人逐怨家出。後人若不牢閉門者。則怨家還入而爲過患。亦如有人先盛毒蛇。著于瓶中。後一人來牢蓋其口。雖複一人先盛。後來之人不牢蓋口。則毒蛇還出而爲過患。彼亦如是。複次無礙道斷結。解脫道功多。如根犍度說。此中複廣分別。複次無礙道斷結。彼斷解脫得。與解脫俱生。以俱生故。解脫道亦名斷結。複次無礙道斷結。解脫道共無礙道。同作一事。以同作一事故。解脫道亦名斷結◎

　　◎結有十五種。欲界見苦所斷結種。乃至修道所斷結種。色無色界結亦如是。問曰。何故複作此論。答曰。先分別諸煩惱在界二種五種對治種。未分別界種。今欲分別故。而作此論。欲界系見苦所斷結種斷。爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果如上說。無處所者。凡夫人離欲。無處所離欲人。得正決定。見道中十五心頃。無處所次第人。見苦叁心頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道叁心頃。是時欲界見苦所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。欲界系見集所斷。見滅所斷見道所斷。修道所斷。應隨相說。色界系見苦所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果。或無處所。四沙門果如上說。無處所者。凡夫人離色愛。無處所離色愛人。得正決定。見道中十五心頃。無處所次第人。見苦一心頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道叁心頃。無處所。是時色界系見苦所斷結種斷。彼斷非沙門果攝。色界系見集見滅見道修道所斷結種斷。應隨相說。無色界五種所斷結種斷。亦應隨相說

　　身見斷爲何果攝。答曰。四沙門果或無處所。四沙門果如上說。無處所者。是中不說凡夫人離欲。次第人見苦一心頃。見集四心頃。見滅四心頃。見道叁心頃。是時身見斷。彼斷非沙門果攝。如身見斷。下分中身見斷。見中身見斷。說亦如是。戒取疑斷。彼斷爲何果攝。答曰。四沙門果。四沙門果如上說。此中不說凡夫人離欲。亦不說次第人。所以者何。道比忍畢竟斷此結。道比智現在前。彼斷即爲沙門果攝。如戒取疑斷見流見扼見取取戒取取戒取身縛見取身縛下分中戒取疑見中邪見見取戒取見使疑使見結取結。廣說亦如是。貪恚癡不善根。及欲漏斷。彼斷爲何果攝。答曰。阿那含果阿羅漢果或無處所。廣說如欲界系見修道所斷結種斷。如欲漏有漏無明漏。余煩惱與彼相似者。應隨相說。蓋中疑蓋應廣說。如道法智所斷結種斷。上分結廣說。如色無色界修道所斷結種斷。眼耳身觸生愛斷爲何果攝。答曰。阿羅漢果或無處所。阿羅漢阿羅漢果攝。無處所者。凡夫人離梵世愛無處所。離梵世愛人得正決定。見道中十五心頃。及道比智無處所次第人。斷初禅愛時。最後解脫道。斷第二禅愛。乃至斷無所有處愛。九無礙道。九解脫道。離非想非非想處愛。九無礙道。八解脫道。是時眼耳身觸生愛斷。彼斷非沙門果攝。九十八使斷。廣說如十五結種斷

　　向須陀洹果證人所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。無處所。所以者何。須陀洹果前。更無有果。能攝彼斷。須陀洹須陀洹果攝。須陀洹果攝叁界見道所斷結種斷。向斯陀含果證人所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。須陀洹果。或無處所。須陀洹果攝叁界見道所斷結種斷。無處所者。次第人。斷欲界系五種結斷。彼斷非須陀洹果攝。所以者何。彼勝果道證故。如勝果道非果攝。斷亦如是。斯陀含斯陀含果攝。斯陀含果。攝叁界見道所斷結種斷。及欲界修道所斷六種結斷。向阿那含果證人所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。斯陀含果。或無處所斯陀含果。攝叁界見道所斷結種斷。及欲界修道所斷六種結斷。無處所者。斷欲界修道所斷七種八種結斷。向阿羅漢果證人所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。阿那含果。或無處所阿那含果。攝叁界見道所斷結種斷。及欲界修道所斷九種結斷。無處所者。斷初禅九種結乃至無所有處九種結。斷非想非非想處八種結。所以者何。彼勝果道證故。如勝果道非果攝。彼斷亦爾。阿羅漢阿羅漢果攝。阿羅漢果。攝叁界見道修道所斷結種盡問曰。如斷一種結。乃至斷五種結。以得道比智故。名須陀洹。斷欲界系五種結非須陀洹果攝。若斷七種八種結。得正決定。得道比智時。名斯陀含。彼斷七種八種結。非斯陀含果攝。若離初禅愛。乃至離無所有處愛。得正決定。得道比智時。名阿那含果。彼斷初禅九種結。乃至無所有處九種結。非阿那含果攝。何以言須陀洹須陀洹果攝斯陀含斯陀含果攝阿那含阿那含果攝。何故不說。或無處所耶答曰。此文應如是說。須陀洹須陀洹果攝。或無處所。斯陀含斯陀含果攝。或無處所。阿那含阿那含果攝。或無處所。而不說者。有何意耶。答曰。此說次第具縛人。不說超越人

　　見谛具足。世尊弟子。未離欲愛。欲界系修道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。斯陀含果。或無處所。斯陀含果。攝欲界修道所斷六種結斷。無處所者。斷七種八種結斷。已離欲愛。未離色愛。色界系修道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。無處所斷初禅九種結乃至第四禅八種結斷。無處所已離色愛。未離無色愛。無色界修道所斷結種斷。彼斷爲何果攝。答曰。無處所。斷空處九種結乃至非想非非想處八種結斷無處所◎

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