《阿毗昙毗婆沙論》四十二 ▪第3页

　　北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯

　　..續本經文上一頁怨分唯作一種。上親分中。有重恩者。謂父母和上阿阇梨。及余尊重處智慧梵行者。于彼衆生。先作樂觀。此諸衆生。皆令得樂。此心堅強難調。以從無始以來常習惡心。于諸衆生故。雖有如是重恩衆生。猶不能令善心使住。複強還回此心。令住彼法。譬如有人。以芥子打于錐鋒。甚難可住。習打不已。後乃得住。彼亦如是。若能觀此上親衆生。皆令得樂。次觀中親衆生。次觀下親。若能都觀親分衆生。皆令得樂。次觀非親非怨分者。次觀下怨。次觀中怨。次觀上怨。衆生欲令得樂。若能如是觀一切衆生。皆令得樂。如上親衆生。于上怨衆生。等無有異。是則成就。于慈悲喜亦爾。舍因非親非怨衆生起。所以者何。舍親者生愛心。舍怨者生恚心。是故先舍非親非怨衆生。次舍下怨。次舍中怨。次舍上怨。所以者何。恚心易卻。非愛心故。次舍下親。次舍中親。次舍上親。若于一切衆生。能作如是舍觀者。心則平等。無所分別。其猶如稱如觀樹林無有差別。觀諸衆生。亦複如是。是則成就舍心

　　問曰。何等人能起無量。何等人不能起無量。答曰。人有二種。一者憙求人過。二者憙求人善。若憙求人過者。不能起無量。所以者何。乃至于阿羅漢身。猶求其過。爲有何破何實何垢。令我呵之。若憙求他善者。則能起無量。所以者何。乃至于斷善根人邊猶求其善。問曰。斷善根人。無有諸善。雲何于彼人邊。求其善耶。答曰。雖無現善。有過去善業報。令其身端正。生于豪族。言有威德。多聞機辯。取如是等相。生于善念。彼行妙好。有如是果報

　　問曰。此四無量。爲如說而生。爲說異生異。答曰。或有說者。如說而生。所以者何。行者先欲饒益衆生。饒益衆生相是慈。是故世尊先說慈心。次除不饒益。除不饒益相是悲。是故世尊次慈說悲。若與饒益。除不饒益。次生歡喜。歡喜相是喜。是故世尊次悲說喜。次舍衆生放舍相是舍。是故世尊最後說舍。複有說者。行者先起慈喜舍悲。後起慈喜舍。所以者何。先除衆生不饒益事。後與饒益。次生舍喜。次生舍。尊者僧伽婆修說曰。二無量展轉相禦若先起悲。次必起喜。所以者何。悲是憂戚。喜是歡喜。若先起喜。次必起悲。所以者何。喜是掉。悲則製之。評曰。應作是說。無量不如說而起。所以者何。行者或有先起慈乃至舍。或有先起舍乃至慈。或有得慈不得余者。或有乃至得舍不得余者。無量無有順次逆次順超逆超。如解脫除入一切入。彼亦如是

　　問曰。慈次第能起悲喜舍不耶。答曰。定犍度說。雲何心念慈叁昧。答曰。衆生樂。乃至雲何心念舍叁昧。答曰。衆生舍。或有說。此文是俱生行。或有說。是次第緣行。若說是俱生行者。慈次第能起悲喜舍。若說是次第緣行者。慈次第不能起悲喜舍。問曰。若不起初禅地無量。能起第二禅地無量不耶。乃至不起第叁禅地無量。能起第四禅地無量不耶。答曰。或有說者不能。所以者何。初禅地無量。是第二禅地無量方便門所依。乃至第叁禅地無量。是第四禅地無量方便門所依故。複有說者。能若行者于彼地得自在者。即依彼地。能起無量現在前。問曰。爲初禅地無量。後生第二禅地無量疾。乃至第叁禅地無量。後生第四禅地無量疾耶。爲第四禅地無量。後生第叁禅地無量疾。乃至第二禅地無量。後生初禅地無量疾耶。答曰。第二禅地無量。後生初禅地無量疾。乃至第四禅地無量。後生第叁禅地無量疾。非初禅地無量後生第二禅地無量。疾乃至非第叁禅地無量。後生第四禅地無量疾。如人先學梵書。後學佉樓書疾。非先學佉樓書後學梵書疾。問曰。初禅地無量。次第能生第二禅地無量不耶。乃至第叁禅地無量。次第能生第四禅地無量不耶。答曰。或有說者。能初禅地無量。次第生第二禅地無量。乃至第叁禅地無量。次第生第四禅地無量。複有說者不能。所以者何。無量必須方便。方便必須自地相似。方便起慈乃至起舍

　　觀有叁種。一別相觀。二總相觀。叁虛相觀。別相觀者。如觀地是堅相。觀水是濕相。觀火是熱相。觀風是動相。總相觀者如十六聖行俱觀。虛相觀者。如不淨安那般那無量念解脫勝處一切入俱觀無量。于叁種觀中。是虛相觀

　　問曰。行者觀衆生樂時。爲以何處樂令衆生樂耶。答曰。或有說者。以第叁禅樂。所以者何。第叁禅樂。是一切生死中最勝樂故。若作是說。不起第叁禅者。則不能起無量。複有說者。過去世。曾得第叁禅樂。以第叁禅地念前世智。觀彼樂已以彼樂令衆生樂。若作是說。若不得第叁禅地念前世智。則不能起無量。複有說者。以近所更樂。如飲食樂乘樂。衣裳樂臥具樂。以如是等樂相。令衆生樂。尊者和須蜜說曰。行者以何等樂。令衆生樂。答曰。衆生有樂者。以如是相。令衆生樂。若作是說。慈則不能緣一切衆生。所以者何。一切衆生。不必有樂。複次衆生有樂根。以如是相。令衆生樂。若作是說慈則不能緣一切衆生。所以者何。一切衆生。不能于一切時起樂根現在前故。複次衆生有飲食樂乘樂衣裳樂臥具樂。以如是樂相。令衆生樂。若作是說。慈則不能緣一切衆生。所以者何。一切衆生。不必盡得如是樂故。尊者佛陀提婆說曰。以所知見樂。取如是相。以憐愍心。令衆生樂。如本方便時。若依村住。若依城住。以日前分。若入城村乞食見純受樂。衆生或乘象馬車輿而行。或著耳珰珠環。或以種種纓絡嚴身。猶如天子。或見純受苦者。如無衣裳飲食。頭發蓬亂手足坼裂。執破瓦器。從他家乞。取如是樂苦衆生相。速還住處洗足。于所坐處。結加趺坐。令身心柔軟。身無障礙。心無障礙。觀先所取相衆生樂者。常令得樂衆生苦者。令得先所見樂。問曰。所觀衆生。不盡得樂。雲何此觀非顛倒耶。答曰以其善故。非是顛倒。從饒益心起故。從善心起故。從憐愍心起故。從正觀心起故。與善根相應故。與慚愧相應故。非是顛倒。顛倒有二種。一體顛倒。二緣顛倒。彼觀雖是緣顛倒。非體顛倒。尊者和須蜜說曰。不以住慈故。令衆生樂。但以此法作方便。能製恚斷結。尊者佛陀提婆說曰。此觀當言不顛倒。所以者何。與恚相妨故

　　佛經說若以無怨無恚無害慈心。善修此心。令廣大無量。如是觀滿一方。二方叁方四方上方下方亦複如是。皆以慈心。觀一切處一切衆生問曰。此慈緣于衆生。何以說滿于一方耶。答曰。此經文應如是說。若以無怨無恚無害慈心。善修此心。令廣大無量。如是觀滿東方衆生。南方西方北方衆生。乃至廣說。而不說者。有何意耶。答曰。此中衆生。以方名說。如以器示器中物。皆以慈心。觀一切處一切衆生者。問曰。此無量觀。爲以方段。爲以衆生。若以方段者。此說雲何通。如說。皆以慈心。觀一切處一切衆生。若以衆生者。雲何非得衆生海邊耶。答曰。或有說者。以方段故。問曰。若然者此所說雲何通。如說。皆以慈心。觀一切處一切衆生。答曰。有二種一切。有一切一切。有少分一切。此中說少分一切。複有說者。以衆生故。問曰。若然者。雲何非不得衆生海邊耶。答曰。若以此事。得衆生海邊者。複有何過。但衆生海邊可得。以總故非別相。如一切衆生。皆是四生。四生之外更無衆生。複有說者。佛無量盡衆生邊。聲聞辟支佛無量。以方段。複有說者。佛辟支佛無量。盡衆生邊。聲聞無量。以方段。評曰。應作是說。此事不定。所以者何。此是虛相觀。或有盡衆生邊際者。或有以方段者。問曰。爲觀一衆生樂。爲觀多衆生樂。答曰。初起時觀多衆生。所以者何。無量是緣聚緣衆生法。若後成滿時。亦緣一衆生。亦緣多衆生

　　佛經說諸比丘。我于七歲中。修習慈心故。七經劫成壞。不來生此間。世界壞時。我生光音天。世界成時。我生空梵世中。我曾爲大梵天王。諸梵中尊無勝我者。于千世界而得自在。叁十六反爲帝釋。亦于無量世。作轉輪聖王。主四種兵。常以正法。降伏衆生。成就七寶。乃至廣說。七歲中者。謂七雨時。古世好時。菩薩爲中國王。彼國多熱。去城不遠有林。其地高涼。生華果草木及諸流水。皆悉具足。夏熱之時。城中村落人民皆舍居處。趣彼林中。各修所業。菩薩亦爾。更以余人。鎮守于城。自詣林中。于高顯閑靜處。離欲界欲。起四無量。于夏雨四月中。遊四無量心。夏熱已過。天時轉涼。是時人民。舍彼樹林。還詣居處。各修所業。爾時菩薩。亦舍樹林。還詣宮城。以憐愍故。設大法祀。修布施福業。施沙門婆羅門諸貧窮作業者及行道人。有來求者。施其飲食。衣服塗香房舍臥具象馬車乘及施燈明。如是六反往彼林中。或有說者。第七反菩薩命行盡。命終生光音天。或有說者。遭世界壞。命終生光音天。是故于七雨中。名爲七歲。問曰。若生梵世光音天中可爾。所以者何。是彼果是色界系故。言作帝釋轉輪王者。雲何可爾。無量亦于欲界中受報耶。答曰。菩薩起叁地無量。謂欲界地。初禅地。二禅地。受欲界地無量報。作轉輪聖王帝釋。受初禅地無量報。作大梵王。受第二禅地無量報。生光音天。複次欲界有無量出定入定心。受出入定心報故。作轉輪聖王帝釋。受無量報故。生梵世光音天中。複次欲界有無量方便。受方便報故。作轉輪聖王帝釋。受無量報故。生梵世光音天中。複次欲界是一切善根種子界。一切善根。乃至滅定。皆有相似法。受無量善根相似報故。作轉輪聖王帝釋。受無量報故。生梵世光音天中。複次受法祠祀報故。作轉輪聖王。受持戒報故。作帝釋。受彼林中修無量報故。生梵世光音天中。複次此經說叁種福業。謂布施持戒修定福業。如彼經說。諸比丘我以叁業報故。令我有大威勢。叁業者。謂施定戒。施者是布施福業。定者是修定福業。戒者是修戒福業。以布施福業報故。作轉輪聖王。以持戒福業報故。作帝釋。以修定福業報故。生梵世光音天中。佛經說有叁種福業。謂布施福業。持戒福業。修定福業。雲何布施福業。若以物施沙門婆羅門。乃至燈明。是名布施福業。雲何持戒福業。不殺于殺。更不欲殺。不盜不淫不妄語不飲酒亦如是。是名持戒福業。…

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