《阿毗昙毗婆沙論》四十叁 ▪第4页

　　北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯

　　..續本經文上一頁德善利。不名爲過。無色定中。無多功德善利故說名過。複次禅是粗是現見。不名爲過。無色定微細難見故說名過。複次禅是遍照法緣于上地。亦緣下地。亦緣自地。故不名爲過。無色定雖緣自地。亦緣上地。不緣下地。故說名過。複次以禅有往來躁動。生欲界中。不死不生。以神足力。到第四禅。第四禅中。亦來欲界。似如不能有所過故。不名爲過。無色定無來去故說名過。複次禅有中有擾亂故。欲界中乃至第四禅中有現在前。第四禅乃至欲界中有現在前。無色中無中有故說名過。複次禅中生上起下地心現在前。如識身變化心。不名爲過。無色定生上不起下地心現在前故說名過。複次禅生上有下地法相續。如識身變化心。不名爲過。無色定生上無下地相續法故說名過。以如是等事故。說無色。定是過。不說于禅。空處壽二萬劫。識處壽四萬劫。無所有處壽六萬劫。非想非非想處壽八萬劫。問曰。何故無色界生處。或增倍壽。或不增者。答曰。彼有爾許報因勢故。有爾許報。複次空處識處。有無邊行。亦有余行。空處無邊行報壽萬劫。余行報壽萬劫。識處二萬劫。是無邊行報二萬劫。是余行報。上地無無邊行故無報。複次以空處識處有定有慧。空處定報壽萬劫。慧報壽萬劫。識處定報壽二萬劫。慧報壽二萬劫。上地慧少故報亦少。複次無色生處二萬劫是定壽。以離欲故。一地增二萬劫壽。識處二萬劫。是定壽二萬劫。是離空處欲壽。無所有處二萬劫。是定壽四萬劫。是離空處識處欲壽。非想非非想處二萬劫。是定壽六萬劫。是離空處識處無所有處欲壽

　　八解脫。觀色是色是初解脫。內無色想觀外色是第二解脫。淨解脫身作證得成就是第叁解脫。過一切色想滅有對想無種種想思惟。入無邊空處是第四解脫。過一切空處。入無邊識處是第五解脫。過一切識處。入無所有處是第六解脫。過一切無所有處。入非想非非想處是第七解脫。過一切非想非非想處。入滅受想身作證得成就是第八解脫。問曰。解脫體性是何。答曰。初解脫第二第叁解脫。是無貪善根。對治于貪取。其相應回轉。欲界是四陰色界是五陰。空處。識處。無所有處。非想非非想處解脫。是四陰。滅受想解脫。是不相應行陰所攝。此是解脫體性。乃至廣說◎

　　◎已說體性所以今當說。何故名解脫。解脫是何義。答曰。背棄義是解脫義。問曰。若背棄義是解脫義者。何等解脫背棄何處心。答曰。初解脫。第二解脫。背棄色愛心。第叁解脫。背棄不淨心。空處解脫。背棄下地法。乃至非想非非想處解脫。亦背棄下地法。滅受想解脫。背棄一切有緣心。是故背棄義是解脫義。尊者和須蜜說曰。得解義是解脫義。心于煩惱得解得淨故名解脫。尊者佛陀提婆說曰。虛想觀得解故名解脫

　　界者初解脫第二第叁解脫。在色界空處識處無所有處解脫。有漏者在無色界。無漏者是不系。非想非非想處解脫。滅受想解脫。在無色界。地者初解脫第二解脫。在未至中間。及初禅第二禅上地亦有。與此相似善根。而不立解脫。所以者何。爲對治欲界色愛故。立初禅不淨解脫。對治初禅色愛故。立第二禅不淨解脫。第二禅無色愛故。第叁禅不立不淨解脫。第叁禅無色愛故。第四禅不立不淨解脫。淨解脫在第四禅。下地亦有。與此相似善根。而不立解脫。所以者何。淨解脫對治不淨。不爲不淨所摧伏。若當下地立淨解脫者。則爲不淨所摧伏。空處解脫在。空處。問曰。空處法。何者是解脫。何者非解脫。答曰。離第四禅欲時。九無礙八解脫。死時善空處非解脫。余善空處是解脫。識處解脫在識處。問曰。識處法。何者是解脫。何者非解脫。答曰。雖空處欲時。九無礙八解脫。死時善識處非解脫。余善識處是解脫。無所有處解脫。在無所有處。問曰。無所有處法。何者是解脫。何者非解脫。答曰。若離識處欲時。九無礙八解脫。死時善無所有處非解脫。余善無所有處。是解脫。非想非非想處解脫。在非想非非想處。問曰。非想非非想處法。何者是解脫。何者非解脫。答曰。離無所有處欲時。九無礙八解脫。死時善非想非非想處非解脫。余善非想非非想處是解脫。滅受想解脫。在非想非非想處。所依者。初解脫第二第叁解脫。依欲界身。滅受想解脫。依欲色界身。余解脫。依叁界身。行者初解脫第二解脫行。不淨行。淨解脫行淨行。四無色解脫行。十六行或行余行滅受想解脫不行行。緣者初解脫第二第叁解脫緣欲界。爲緣何法。答曰。緣色入。空處解脫。緣四無色及彼因。彼滅一切比智分及比智非數滅。四無色非數滅緣一切虛空。若一相若異相。識處解脫。緣叁無色及彼因。彼滅一切比智分及比智非數滅。叁無色非數滅。緣一切虛空。若一相若異相。無所有處解脫。緣二無色及彼因。彼滅一切比智分及比智非數滅。二無色非數滅。緣一切虛空。若一相若異相。非想非非想處解脫。緣非想非非想處及彼因。彼滅一切比智分及比智非數滅一無色定非數滅。緣一切虛空。若一相若異相。滅受想解脫。無所緣。念處者。初解脫第二第叁解脫。與身念處俱。四無色解脫。與四念處俱。滅受想解脫。若以親近念處。性念處者。則不與俱。若以緣念處者。是法念處。智者初解脫第二第叁解脫。與等智俱。空處識處無所有處解脫。與六智俱。除法智他心智。非想非非想處解脫。與等智俱。滅受想解脫。不與智俱。定者初解脫第二第叁解脫。非想非非想處解脫。滅受想解脫。不與定俱。空處識處無所有處解脫。或與定俱。或不與定俱。根者初解脫第二解脫。與喜根舍根相應。滅受想解脫。不與根相應。余解脫。與一舍根相應。世者在叁世。緣叁世者。初解脫第二第叁解脫。過去緣過去。現在緣現在。未來必生者緣未來。不生者緣叁世。四無色解脫。緣叁世及非世。滅受想解脫。無所緣善不善無記者。是善緣善不善。無記者初解脫第二第叁解脫。緣善不善無記。四無色解脫。緣善無記。滅受想解脫。無所緣。叁界系及不系者。叁是色界系。二是無色界系。余叁有漏者。無色界系。無漏者不系。緣叁界系及不系者。叁緣欲界系。四緣無色界系及不系。一是不緣。學無學非學非無學者。五是非學非無學。叁是學無學非學非無學。緣學無學非學非無學者。叁緣非學非無學。四緣叁種。一無緣。見道斷修道斷不斷者。五是修道斷。叁若有漏者是修道斷。無漏者不斷。緣見道修道斷不斷者。叁緣修道斷。四緣叁種。一無所緣。緣名緣義者。叁緣義。四若說無色界有名者。緣名緣義。若說無名者緣義。一無所緣。緣自身他身非身法者。初解脫緣自身他身。第二第叁解脫。緣他身。四無色解脫。緣自身他身及非身法。一無所緣。爲是方便得爲是離欲得者。滅受想解脫。是方便得。余是離欲得。亦是方便得。若在初禅者。離欲界欲時得。乃至若在非想非非想處者。離無所有處欲時。得方便得者。以方便現在前。佛不以方便現在前。辟支佛以下方便。聲聞或以中。或以上方便爲是本得。爲是未曾得者。滅受想解脫。是未曾得。余是本得。亦是未曾得。聖人佛法凡夫。是本得未曾得。余凡夫是本得。八解脫廣說如上。觀色是色。是初解脫者。現見修內色想。不離內色相。觀外色若青若膿。若膖若脹。若骨若骨鎖。是名初解脫。初者。次第數在初故名初。隨順次第義在初故名初。複次次第入定時數在初故名初。隨順次第義入定時在初故名初。解脫者入是定時。善色受想行識。是名解脫。內無色想。觀外色者。不現見修內色相。離內色想。觀外色若青廣說如上。是名第二解脫。第二義解脫義亦如上說。問曰。爲觀外色時亦觀內無色想。爲觀外色已複觀內無色想耶。若觀外色時亦觀內無色想者。雲何一心緣于二法。若能緣二法。亦可緣多法。若觀外色已複觀內無色想者。此中所說雲何通。如說。內無色想觀外色。答曰。應作是說。若觀外色時。是時不觀內無色想。問曰。若然者此中所說雲何通。如說。內無色相觀外色。答曰。行者有如是期心故。作如是說。行者作如是期心我不觀內色。但觀外色。有如是期心故。佛作是說。複次此中說。行者先分別觀察時故佛作是說。複次以義定故。若觀內無色想。則定觀外色。若觀外色。則定觀內無色想。複次此中說善根及方便內無色想。是善根方便觀外色者。是滿足善根。複次內無色想者。是其心觀外色。是所緣淨解脫身作證得成就。是名第叁解脫。問曰。淨解脫爲觀色是色。爲內無色想觀外色耶。若觀色是色者。初解脫第叁解脫。有何差別。若內無色想觀外色者。第二解脫第叁解脫。有何差別。答曰應作是說。內無色想觀外色。問曰。若然者第二解脫第叁解脫。有何差別。答曰。名即差別。是名第二解脫。是名第叁解脫。複次第二解脫在初禅。第二禅第叁解脫。在第四禅。複次第二解脫。在內道外道身中。淨解脫唯在內道身中。複次第二解脫。行不淨行。第叁解脫。行淨行。複次第二解脫。對治色愛第叁解脫。對治不淨。複次第二解脫。不多所作不多用功而得。淨解脫。多有所作多用功而得。複次第二解脫體明淨。緣不明淨體。勝妙緣不勝妙。淨解脫體勝妙。緣勝妙體。明淨緣明淨。淨解脫緣淨。問曰。行者何故淨解脫觀緣淨。答曰。欲試善根故。行者作是念。我作不淨觀。煩惱不生。未知此善根爲滿足不。複試觀淨。煩惱亦複不生。便知善根已得滿足。複次行者觀不淨故心劣。心劣故不能修勝進善根。複次淨觀令心欣踴。能修勝進善根。猶冢間比丘。常觀死屍故。心則劣弱。不能修勝進善根。便從住處。往清淨妙好河池園林之中。觀世種種勝妙之事。心生欣踴。然後能生勝進善根。彼亦如是。複次行者作不淨觀。心常愁戚。無歡喜時。則不能修勝進善根。若以淨觀。舍不淨心。能修勝進善根。複次欲現自心堅牢故。彼作是念。我心堅牢。乃至作淨觀。猶不生煩惱。複次欲現善根有大勢用故。複作是念。此善根有大勢用。乃至緣淨法。猶不生煩惱。複次欲現自心堅牢亦現善根有大勢用故。彼作是念。我心堅牢善根有大勢用。觀淨境界。猶不生煩惱。複次淨解脫。非凡夫常人能起。若行者好喜淨潔。從摩[少/兔]摩天中來。曾聞有一比丘。以日入時。往詣佛所。從佛索房。爾時佛告阿難。汝爲此比丘。求住房舍。爾時阿難。示彼比丘房時。彼比丘語阿難言。汝可極淨掃灑此房。懸缯幡蓋。散種種華。燒衆名香。敷軟床蓐。安置好枕。爾時阿難。具以是事。往白世尊。佛告阿難。如彼比丘所須。悉辦具足。爾時阿難。即爲辦具。時彼比丘。入此房中。坐其床座。以夜初分。起淨解脫因。是次第得盡諸漏。成阿羅漢。獲得神通。晨朝以神足力。忽然而去。爾時阿難。晨朝詣彼比丘所入房。但見嚴正床座。不見其人。見是事已。往詣佛所。而白佛言。彼比丘。嚴正床座。不知何去。佛告阿難。汝于彼比丘。莫生輕心。彼比丘。昨夜起淨解脫。得盡漏。成阿羅漢。獲得神通。以神通力。忽然而去。阿難當知。彼比丘者。好憙淨潔。從摩[少/兔]摩天中來。若不得如是清淨房舍床座臥具者。則不能起是善根。以是事故。知淨解脫非凡常人能起居好憙淨潔。從摩[少/兔]摩天中來者。則能起淨解脫。第叁義解脫義如上說。空處識處無所有處非想非非想處解脫。廣說如四無色定滅受想解脫。滅盡定處。當廣說。第八義解脫義如上說◎

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