《阿毗昙毗婆沙論》四十四 ▪第4页

　　北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯

　　..續本經文上一頁有一比丘得滅定。食時著衣。詣食堂中。其日彼打揵椎。晚彼比丘。精勤而作是念。我何故空過此時。不觀未來。何時當打揵椎。即立誓願。入于滅定。乃至打揵椎當起。時彼僧伽藍。有事難起。時諸比丘。皆舍僧伽藍去。經于叁月。難事乃解。時諸比丘。還集會而打揵椎。時彼比丘。起定即死。後有一乞食比丘。獲得滅定。以日初分。著衣持缽。欲詣村乞食。時天大雨。彼作是念。若入村者。壞我衣色。若不往者。何故空過此時。不觀未來。即立願入定。乃至雨止當起。或有說者。雨經半月。或有說者。雨經一月乃止。天雨既止。彼比丘起即死。以是事故。知欲界入滅定無患出時有患。是故少時入定。不過七日。色界不以抟食持諸根四大。入此定者。或經半劫一劫。或有過者。問曰。若不立願入滅定者。雲何而起。答曰。如入有心定。法自應起。複次若欲食。若欲大小便。入定雖不作患。出則作患。以是事故。必應自起

　　問曰。凡夫人。爲入滅定不。尊者和須蜜說曰。凡夫人不入此定。所以者何。此是聖人定。非凡夫定。若凡夫人入此定者。亦是凡夫定。複次凡夫人。觀上離下地欲。如阇樓蟲。非想非非想處。更無上地可緣。離下地欲。是故凡夫人。不入此定。複次凡夫人。數數入定。則數數身猗心猗。以身心猗故。方便則緩。方便緩故。不能起彼定。尊者佛陀提婆說曰。凡夫人不入彼定。所以者何。凡夫人數數入定。我見牢固。畏後邊滅法。如畏深坑。是故不能入彼定也。問曰。菩薩爲入滅定不。尊者和須蜜說曰。菩薩不入。所以者何。此定是聖人定。若菩薩入此定者。亦應是凡夫定。複次菩薩觀上離下地欲。如阇樓蟲。非想非非想處。便無上地可緣。離下地欲。是故菩薩不入此定。複次菩薩入滅定。所以者何。菩薩欲求一切智時。作如是念。我應推求一切處相。若菩薩不入滅定者。則于此處不名推求。尊者佛陀提婆說曰。菩薩不入滅定。菩薩雖複摧滅我見。不畏最後滅處。如畏深坑。不欲令慧有留難及斷絕故。不欲入滅定非不能入。問曰。菩薩前身時。不曾起滅定。于最後身。而起滅定。爲先起滅定後得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲先得阿耨多羅叁藐叁菩提後得滅定。若先起滅定後得阿耨多羅叁藐叁菩提者。雲何不違期心起不相似心。雲何名叁十四心得一切智。若先得阿耨多羅叁藐叁菩提後起滅定者。雲何名滿足學法。得盡智時。雲何名所作已竟。外國法師。作如是說。先起滅定。後得阿耨多羅叁藐叁菩提。問曰。若然者。雲何不違期心

　　答曰。彼作是說。菩薩先離無所有處欲。依第四禅。入正決定。不起此處。乃至得阿那含果。起于滅定。得阿耨多羅叁藐叁菩提。問曰。雲何不名起不相似心耶。答曰。彼作是說。誰言菩薩無不相似心。菩薩有不相似心。問曰。雲何名叁十四心得一切智。答曰。彼作是說。言叁十四心者。說無漏心。不說入定出定心。罽賓沙門。作如是說。先得阿耨多羅叁藐叁菩提。後起滅定。問曰。若然者。雲何名滿足學法答曰。言滿足者。滿足于根。滿足于果。不滿足于定。問曰。雲何得盡智時名所作已竟。答曰。或有說。解脫障是下無知。或有說。是于諸定不自在。或有說。是不得定者。若作是說。解脫障是下無知者。世尊得盡智時。斷一切無知。得一切彼對治智。若作是說。解脫障。是于諸定不自在者。世尊得盡智時。于諸禅定解脫叁昧。出入皆得自在。若作是說。解脫障是不得定者。世尊得盡智時。得一切定。是故得盡智時。所作已竟。問曰。雲何名叁十四無漏心。答曰。菩薩先滅無所有處欲。依第四禅。入正決定。見道中有十五心道比智第十六心道比智。即是離非想非非想處欲。方便道無礙道有九。解脫道有九。是名叁十四心◎

　　◎如經說。毗舍佉優婆夷。詣昙摩提那比丘尼所。作如是問。阿夷雲何入滅定。彼作是說。毗舍佉優婆夷比丘入滅定。不作是念。我今入滅定。當入滅定。已于先時。調柔其心。欲入此定。問曰。行者入房洗足。敷床結跏趺座時。無如是念。我今入滅定。當入滅定耶。答曰。雖有是事。皆是遠時。如欲界善心次第起。初禅乃至入滅定。無如是念。我今入滅定。當入滅定。複作是問。阿夷雲何起滅定。彼作是說。毗舍佉優婆夷比丘。起滅定時。不作是念。我今起滅定。我當起滅定。然緣此身六入命根故。而起彼定。若爲饑渴所逼。若欲大小便。雖在定時不作患。出則作患。以是事故。從彼定起。複問。比丘入滅定時。爲先滅何行。身行耶。口行耶。意行耶。彼作是說。毗舍佉優婆夷比丘。入滅定時。先滅口行。次滅身行。次滅意行。問曰。說滅意行。此事可爾。說滅口行身行。雲何可爾。所以者何。從初禅起。入第二禅時。滅于口行。從第叁禅起。入第四禅時。滅于身行。何故說言。入滅定時滅身口行。答曰。入滅定時。有二種。有近有遠。遠時則滅身口行。近時則滅意行。複次若入初禅。乃至入非想非非想處。盡名入滅定時。所以者何。爲入滅定故。起此諸地現在前。複作是問。阿夷比丘。起滅定時。先起何行現在前。身行耶。口行耶。意行耶。彼作是說。毗舍佉優婆夷比丘。起滅定時。先起意行。次起身行。次起口行。問曰。若作是說。從滅定先起意行。此事可爾。若作是說。起滅定時。起身行口行。雲何可爾。所以者何。從第四禅起入第叁禅身行。乃至從第二禅起。入初禅口行。乃至生。何故說起滅定時起身口行。答曰。起滅定。有近有遠。近者起意行。遠者起身口行。複次起于滅定乃至初禅。盡名起滅定時。所以者何。以滅定故。從彼諸地起。複作是問。阿夷比丘。起滅定時。心何所隨順。心何所轉近。心何所垂入。彼作是說。毗舍佉優婆夷比丘。從滅定起。心隨順離。心轉近離。心垂入離。問曰。此中何者是離。答曰。或有說者。是滅定。若作是說。是滅定者。出定世俗心。有二事隨順離轉近離垂入離。一以期心。二以緣。出定無漏心。與苦智集智相應者。有一事隨順離。以緣不以期心。與滅智道智相應者。亦不以緣。亦不以期心。複有說者。離是滅盡涅槃。若作是說。離是滅盡涅槃者。出定世俗心。亦無期心。亦無緣。亦無隨順離轉近離垂入離若無漏與苦智集智道智相應者。于離有期心無緣。與滅智相應者。于離有期心亦緣。複有說者。離是滅定。亦是滅盡涅槃。若作是說。離是滅定。亦是滅盡涅槃者。出定世俗心無漏心。與苦集滅智相應者。總而言之。有二事隨順離轉近離垂入離。一以期心。二以緣。與道相應者。有一事隨順離轉近離垂入離。有期心無緣。複問。阿夷比丘。從滅定起。爲觸幾觸。彼作是說。毗舍佉優婆夷。觸叁觸。一不動觸。二無所有觸。叁無相觸。問曰。何者是不動觸。無所有觸。無相觸耶。尊者和須蜜說曰。空處識處是不動觸。無所有處是無所有觸。非想非非想處是無相觸。複次空是不動觸。無願是無所有觸。無相是無相觸。複次無所有處是不動觸。是無所有觸。是無相觸。無漏者是不動觸。無所有處攝故。是無所有觸。緣涅槃故。是無相觸。尊者佛陀提婆說曰。比丘從滅定起。若是非想非非想處心。不起余不相似心。當言觸無相觸。若是無所有處不相似心。當言觸無所有觸。若是識處不相似心。當言觸不動觸。余五有想定說亦如是。問曰。如次第入滅定出滅定時。亦次第出不耶。答曰。如次第入。不如次第出。如次第出。不如次第入。如次第睡。不如次第覺。如次第覺。不如次第睡。彼亦如是◎

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