《鞞婆沙論》七 ▪第4页

　　阿羅漢屍陀槃尼撰 / 符秦罽賓叁藏僧伽跋澄譯

　　..續本經文上一頁子曰。彼沙門得我便來。當共往禮彼沙門。弟子對曰。師衆中得勝。何用禮彼沙門爲。傷坻羅曰。甯從智者伏。不從愚者勝。彼傷坻羅便還至尊者跋修羅所。舉身投地已。說曰。汝爲我師。我爲弟子。汝得勝。我不如。是謂或應默然而成論。況複記說而不成論。是故說如等法第一義。答謂默然。是廣說善不善無記處盡

　　鞞婆沙欲界色界無色界系法處第二十九

　　欲界系法者。色界系法者。無色界系法者。問曰。欲界系法雲何。答曰。欲界系五陰。色界系法雲何。答曰。色界系五陰。無色界系法雲何。答曰。無色界系四陰。問曰。何以故說欲界系法。何以故說色無色界系法。答曰。因欲系足。是故說欲界系。因色系足。是故說色界系。因無色系足。是故說無色界系。足者結也。如所說偈

　　若已盡不生　　已盡不將隨

　　彼佛無量行　　無迹何迹將

　　若叢深枝灑　　無愛可將隨

　　彼佛無量行　　無迹何迹將

　　如有足者。彼能趣東西南北。如是若有結足者。彼便趣諸界趣諸趣趣諸生趣輪轉生死中。是故說因欲界系足是欲界系。因色無色界系足是色無色界系。或曰。因欲系縛。是故說欲界系。因色系縛。是故說色界系。因無色系縛。是故說無色界系。如系人在堅柱堅杙。彼因堅柱堅杙說是縛。如是因欲系縛是故說欲界系。因色系縛是故說色界系。因無色系縛是故說無色界系。或曰。謂有欲樂是欲界系。謂有欲樂是色界系。謂有欲樂是無色界系。欲者愛樂者見。或曰。謂欲界著所著惜所惜已所已是欲界系。謂色界著所著惜所惜已所已是色界系。謂無色界著所著惜所惜已所已是無色界系。或曰。謂欲界垢雜垢汙雜汙毒雜毒是欲界系。謂色界垢雜垢汙雜汙毒雜毒是色界系。謂無色界垢雜垢汙雜汙毒雜毒是無色界系。廣說欲界色無色界系法處盡

　　鞞婆沙學無學非學非無學法處第叁十

　　學法者無學法者非學非無學法者。問曰。學法雲何。答曰。學五陰。無學法雲何。答曰。無學五陰。非學非無學法雲何。答曰。有漏五陰及無爲。問曰。何以故說學無學非學非無學。答曰。謂不貪道學斷貪是學。謂不貪道不學斷貪是無學。余者非學非無學。或曰。謂不恚道學斷恚是學。謂不恚道不學斷恚是無學。余者非學非無學。或曰。謂不癡道學斷癡是學。謂不癡道不學斷癡是無學。余者非學非無學。或曰。謂道學斷愛非愛本是學。謂道學斷愛者。以此別無學。道非愛本者以此別世俗道。謂道不學斷愛亦非愛本是無學。謂道不學斷愛者以此別學。道亦非愛本者以此別世俗道。余者非學非無學。或曰。謂不離愛意中無漏法可得是學。謂離愛意中無漏法可得是無學。余者非學。非無學。或曰。謂結得縛意中無漏法可得是學。謂結得不縛意中無漏法可得是無學。余者非學非無學。或曰。謂攝見地思惟地是學。謂攝無學地是無學。余者非學非無學。或曰。謂攝見道思惟道是學。謂攝無學道是無學。余者非學非無學。或曰。謂攝未知根已知根是學。謂攝無知根是無學。余者非學非無學。或曰。謂五人堅信堅法信解脫見到身證意中無漏法可得是學。謂二人慧解脫俱解脫意中無漏法可得是無學。余者非學非無學。或曰。謂七人四向叁果意中無漏法可得是學。謂一人意中無漏法可得是無學。余者非學非無學。或曰。十八人意中無漏法可得是學。謂九人意中無漏法可得是無學。余者非學非無學。廣說學無學非學非無學處盡

　　鞞婆沙見斷思惟斷不斷法處第叁十一

　　見斷法者思惟斷法者不斷法者。問曰。見斷法雲何。答曰。謂堅信堅法觀時忍斷。此雲何。見斷八十八使及彼相應法。是謂見斷法。思惟斷法雲何。謂學見迹思惟斷。此雲何。思惟斷十使及彼相應法。是謂思惟斷法。不斷法雲何。答曰。虛空不數緣盡數緣盡學法無學法。是謂不斷法。問曰。何以故說見斷思惟斷。如見不離思惟。思惟不離見。見者是慧。思惟者是不放逸。何者真實。答曰。此中說真實。少見道者慧多不放逸。少思惟道者不放逸多慧少。是故說此中真實少。更有說者。此中說等真實。見道者所有慧亦與不放逸等。思惟道者所有不放逸而與慧等。是故說此中等真實。見斷法者思惟斷法者。尊者婆須蜜說曰。如見四聖谛時斷一切結。何以故說見斷法思惟斷法。答曰。以見斷以見除以見舍。是故說見斷。複有作是說。亦思惟斷亦見斷。但以見斷以見除以見舍。是故說見斷。何以故說思惟斷者。答曰。彼即以道修習多修習。數數斷少少斷品品斷稍稍斷漸漸斷令薄。是故說思惟斷。複有作是說。見斷亦思惟斷。但彼即以道修習多修習。數數斷少少斷品品斷稍稍斷漸漸斷令薄。是故說思惟斷。何所說。答曰。彼作是說。見道是利道。彼始起以一種慧斷九種結。思惟道是鈍道彼數數行。以九種慧斷九種結。如二刀截一處。一利二鈍利者始下便斷。鈍者數數下乃斷。如是見道是利道。彼始起以一種慧斷九種結。思惟道是鈍道。彼數數行以九種慧斷九種結。更有說者。見道亦九種慧斷九種結。思惟道亦九種慧斷九種結。如多中毒誰不欲一時吐。問曰。若爾有何得見道是利道。答曰。所以見道是利道者。如思惟道以九種慧斷九種結。如是見道亦以九種慧斷九種結。但速于彼。是故說見道是利道。如是說者此不論。如前說如見道以一種慧斷九種結。思惟道以九種慧斷九種結。或曰。謂道多見斷結。是謂見斷。謂道思惟多斷結。是思惟斷。或曰。謂道叁相。眼明慧相斷結是見斷。謂道四相。眼明智慧相斷結是思惟斷。或曰。謂道四相。眼明覺慧相斷結是見斷。謂道五相。眼明覺智慧相斷結是思惟斷。或曰。謂忍斷結是見斷。謂智斷結是思惟斷。或曰。謂未知根斷結是見斷。謂已知根斷結是思惟斷。或曰。謂斷結如方便破石是見斷。謂斷結如方便挽藕絲是思惟斷。或曰。未見谛見谛時斷結是見斷。謂已見谛見谛時斷結是思惟斷。或曰。謂大力斷結如摩呵能伽是見斷。謂斷結如履壞器上是思惟斷。或曰。謂斷結時修異智修異知修異行是見斷。謂斷結時修不異智修不異知修不異行是思惟斷。或曰。謂向不成就果斷結是見斷。謂向成就果斷結是思惟斷。或曰。謂非稍稍斷是見斷。謂稍稍斷結是思惟斷。或曰。謂堅信堅法斷結是見斷。謂信解脫見斷。身證斷結是思惟斷。或曰。謂始起道斷結是見斷。謂數數起道斷結是思惟斷。或曰。謂斷結攝四沙門果是見斷。謂斷結或攝叁果或二或一是思惟斷。或曰。謂道斷結不替是見斷。謂道斷結或替不替是思惟斷。或曰。謂已斷結不退是見斷。謂已斷結或退或不退是思惟斷。或曰。謂已解脫不複縛是見斷。謂已解脫或縛或不縛是思惟斷。或曰。謂已離不系是見斷。謂已離或系或不系是思惟斷。或曰。謂斷結時忍無礙道智解脫道是見斷。謂斷結時智無礙道智解脫道是思惟斷。或曰。謂斷結時忍方便道忍無礙道智解脫道是見斷。謂斷結時智方便道智無礙道智解脫道是思惟斷。或曰。謂斷結時四行修道是見斷。謂斷結時十六行修道是思惟斷。或曰。謂斷結時緣一一谛修道是見斷。謂斷結時緣四谛修道是思惟斷。或曰。謂斷結時一相似修道是見斷謂斷結時相似不相似修道是思惟斷。或曰。謂斷結時修一叁昧是見斷。謂斷結時修叁叁昧是思惟斷。或曰。謂斷結時不住是見斷。謂斷結時或住不住是思惟斷。余者無斷。廣說見斷思惟斷無斷處盡

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