《鞞婆沙論》八 ▪第3页

　　阿羅漢屍陀槃尼撰 / 符秦罽賓叁藏僧伽跋澄譯

　　..續本經文上一頁衣有膩塵垢染著。如是此愛謂意中著。彼余結皆著以故爾。或曰。謂愛若意中樂。彼余結皆樂。如有水處蝦蟆魚樂中。如是謂愛若意中樂。彼余結皆樂以故爾。或曰。謂愛受叁有種名。彼初者名爲愛種。廣者名爲受種。已滅者名爲無明種。謂愛受叁有種名以故爾。或曰。謂愛說如羅網說水說灑。如所說比丘。我當爲說愛羅網水灑。謂此衆生所纏裹陰蓋覆弊以故爾。或曰。謂說不可計如所說偈

　　本有斯一愛　　此愛便有二

　　愛爲連鈎鎖　　彼愛不可計

　　謂說愛不可計以故爾。或曰。謂愛說廣如所說偈。問曰

　　廣無過于地　　深無能踰海

　　高無出須彌　　力無勝那延

　　佛答偈曰

　　廣無過于愛　　腹爲難可滿

　　憍慢最增上　　大士無勝佛

　　或曰。謂愛染汙一切正受增上主。如阿毗昙所說。味相應初禅。當言入味耶。當言起味耶。答曰。若味是入已味是起。味相應乃至有想無想處。當言入味耶。當言起味耶答曰。若味是入已味是起。謂愛染汙一切正受增上主以故爾。或曰。謂依愛于母胎有所依。因父母不淨便有精以故爾。或曰。謂愛持去狂愚如羅刹女。如所說。伽彌尼持去者是愛。以故爾。或曰。謂愛當來有依欲令得當來身樂欲。樂欲已願求。願求已便轉成。以故爾。或曰。謂愛界斷地斷種斷根斷。以故爾。或曰。謂愛盛一切結以故爾。或曰。謂愛爲首說十法。如所說阿難。因愛求因求利因利計。挍因計挍欲因欲著因著悭不舍因悭不舍家因家守。因守故阿難便知。便知有刀杖。因有刀杖便鬥诤。谀谄欺诳妾言意中便生無量不善法。以是故佛契經。一切有漏種獨一當來有愛立習谛。愛盡苦盡聖谛雲何。謂此愛當來有喜欲俱無余斷舍吐盡無欲滅止沒。問曰。如此亦習盡何以故世尊說苦盡不說習盡。答曰。應說如說苦盡習盡亦爾。若未說者是世尊有余言。此現義義門義略義度當知義。或曰。爲教化者。令彼欲故。如佛說苦盡。如是受化者聞已欲得盡。彼作是念。彼盡極妙。謂離此弊惡苦。以是故佛契經說苦盡不說習盡。苦盡道聖谛雲何。謂八聖道。是正見正志正語正業正命正方便正念正定。問曰。如此習盡道。何以故說苦盡道不說習盡道。答曰。應說如說苦盡道。說習盡道亦爾。若未說者。是世尊有余言。此現義義門義略義度當知義。或曰。彼習此中已說。謂離習無有苦。離苦無有習。已說苦盡道。當知已說習盡道。或曰。爲教化者令彼欲故。如佛說苦盡道。如是受化者聞已欲得道。彼作是念。彼道極妙。謂能斷此弊惡苦以故爾。或曰。不受苦時現道功故。彼道問其義。能令因不作因耶。能令果非果耶道義。答曰。我不能令因不作因。不能令果非果。但所因及緣生苦者。彼緣彼因要當壞。彼更不複受苦。更不複與苦相續。更不複與苦作因。是謂不受苦現道功故。以故爾。或曰。斷誹謗故說苦盡道。謂七歲八歲得阿羅漢果。于彼上或百歲在生死中多受苦。世間者誹謗彼道。何所能而令彼受爾所苦。世尊說謂道所應爲已爲斷當來苦。壽盡已更不複受苦。更不複連續苦。更不複與苦作因。是謂斷誹謗故佛契經說苦盡道非說習盡道。如世尊契經說。謂無量種諸善法和合。彼一切盡攝入四聖谛。四聖谛者于彼說第一。謂攝故。諸野衆生足一切盡攝入象足中。象足者于彼說第一。謂廣大故。是故諸無量種善法和合。彼一切盡攝入四聖谛。四聖谛者于彼中說第一。謂攝故。問曰。設使有叁聖谛有爲和合。彼盡谛無爲雲何和合。答曰。假使不和合。但攝故名爲和合。或曰。此說得故。雖彼盡谛不和合。但彼得是和合。是謂得和合故說。或曰。和合說二有和合起和合。此叁谛二和合。有和合起和合。彼盡谛起和合。但有和合。是謂有和合。故如世尊契經說。慧根當何所觀。四聖谛是。問曰。爲攝故說。爲緣故說。若攝故說者。不應慧根攝四聖谛。亦非四聖谛攝慧根。若緣故說者。是一切法緣。作此論已。答曰。非攝故說。亦非緣故說。問曰。若不爾者此雲何。答曰。因事故。此慧根事。得四聖谛增上主。是故世尊說。慧根何所觀四聖谛是。如信根事得四不壞信增上主。是故世尊說。信根何所觀。四不壞信是。精進根事于四意斷增上主。是故世尊說。精進根何所觀。四意斷是。念根事于四意止增上主。是故世尊說。念根何所觀。四意止是。定根事于四禅增上主。是故世尊說。定根何所觀。四禅是。如是此慧根于四聖谛增上主事。是世尊說。慧根何所觀。四聖谛是。雲何四。謂苦聖谛習盡道聖谛。問曰。如前因後果。何以故世尊前說苦後說習。答曰。此苦粗是故以前說。習細是故後說。如人前學射箕泥團草朿。然後能射著毛不僻錯。如是此苦粗彼學已然後觀習細。問曰。如前修道然後盡作證。何以故。世尊前說盡作證後說修道。答曰。謂觀盡觀道隨順。問曰。雲何觀盡觀道隨順。答曰。彼行者前盡作證已。然後求道。當以何道得至涅槃。如人欲進路時。問他人士當示我道。彼還問欲至何所。曰我欲至某城。彼曰。此是道已知。彼城說道易。如是若前說道後說盡。便不知趣何道。如前說盡後說道。已知盡便修道易。或曰。彼行者因道前除叁谛癡。然後道道緣現在前。謂除道谛癡。如人先見他面不自見面。以明淨鏡自照其面。如是彼行者彼因道先前除叁谛癡。後道道緣現在前。謂除道谛癡。以是故世尊前說盡後說道。問曰。如前斷習後知苦。何以故世尊前說知苦後說斷習。答曰。欲拔苦根本故。如樹前執持枝葉後斷其根易。如是生死樹前知苦已後斷習易。以故爾。或曰。謂此觀苦能來觀習。觀習已能來觀盡。觀盡已能來觀道。不可以不觀苦而觀習盡道。或曰。謂苦慧能來習盡道慧。不可以不起苦慧能起習盡道慧。或曰。謂觀苦觀習盡道方便門依。不可以不起苦觀能起習盡道觀。或曰。謂觀苦觀習盡道。因根將本作緣有習等起。不可以不起苦觀能起習盡道觀。或曰。謂觀苦習盡道生持等持增長養。不可以不起苦觀能起習盡道觀。或曰。謂苦癡能執持習盡道癡。不可以不除苦癡能除習盡道癡。或曰。謂苦不癡能令習盡道不癡。不可以苦不癡能令習盡道不癡。尊者波奢說曰。彼行者觀五陰如癰已然後求因。此從何生。觀從習生。雲何令無。謂滅盡涅槃雲何至。謂聖八道種。如人身中生癰極苦痛膿血流出。彼求所因此從何生。觀知或風寒熱。雲何令無安隱處。雲何至安隱。或服藥吐下或破。如是彼行者觀五陰如癰已後求因。此從何生。觀從習生。雲何令無。謂滅盡涅槃。雲何至。謂八聖道種。複次行者觀五陰如患已後求因此從何生。觀從習生。雲何令無。謂滅盡涅槃。雲何至。謂八聖道種。如人有兒作賊凶暴隨惡知識。後求因誰壞我兒。觀從惡知識生。誰能製之。觀善知識是。如是彼行者觀五陰如患已後求因。此從何生。觀從習生。雲何令無。謂滅盡涅槃。雲何至。謂八聖道種。以是故彼行者前知苦已後斷習。斷習已次盡作證。盡作證已後修道。以是故前說苦後說習盡道

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