《鞞婆沙論》十一 ▪第4页

　　阿羅漢屍陀槃尼撰 / 符秦罽賓叁藏僧伽跋澄譯

　　..續本經文上一頁身軟肉與使人。汝使人。自煮與彼比丘。彼使人如所敕持與比丘。彼比丘不知。持往與病比丘。彼病比丘亦不知而服。至病得愈。摩诃先優婆夷患身疼痛。彼時摩诃先優婆夷。夫少有事爲出行不在。彼摩诃先優婆夷夫還自問內人曰。摩诃先今所在。內人對曰。大家。摩诃先在屋中極患苦痛。彼時摩诃先夫聞已極嗔恚無有敬心。彼作是說。若施者不知。受者亦不知耶。我當往向佛論之。于是摩诃先夫至世尊所。彼時世尊無量百千衆前後圍繞而爲說法。摩诃先夫見已作是念。今不得論。明當請世尊會。然後當論。作是念已。便前至世尊所。到已禮世尊足禮足已卻坐一面。彼時世尊爲摩诃先夫。無量方便而爲說法。勸進等勸進令歡喜等歡喜。無量方便爲說法。勸進等勸進令歡喜等歡喜。默然住。彼時摩诃先夫從座起叉手向世尊。白世尊曰。唯世尊。明設微小會。願世尊及僧愍故當受。世尊受彼摩诃先夫請默然而住。于是摩诃先夫知世尊默然可已。禮世尊足繞世尊已。還本所止。到已即彼夜具諸肴饍。設種種淨妙供馔。辦已便白時至。彼時世尊晨著衣服。諸比丘前後圍繞。往詣彼摩诃先夫舍。到已就座。世尊知而問內人。摩诃先優婆夷今爲所在。內人曰。唯世尊。摩诃先優婆夷行來斷。極患苦痛在屋中。佛世尊知內緣起。知外亦如是。于是世尊屈伸臂頃。至雪山上取藥來已摩著瘡上。著瘡上已。告摩诃先優婆夷夫曰。呼摩诃先優婆夷出。世尊呼汝。唯然世尊。摩诃先夫受世尊教已。便至摩诃先所。到已語摩诃先。世尊呼汝。聞世尊呼瘡即平服同一色。聞已于世尊所倍增信敬。內懷歡喜至世尊所。到已禮世尊足卻住一面。世尊隨順爲說妙法。摩诃先優婆夷及諸眷屬聞說法已。遠塵離垢諸法法眼生。此世尊爲摩诃先優婆夷故慈滿。問曰。此中雲何慈滿。答曰。即彼智藥。複次智藥者。如所說。彼時愚癡琉璃王。破迦維羅衛城。將彼釋種極妙六女。彼在堂上而自誇說。我能壞汝親族令無遺余。彼釋女對曰。王有宿福。我親族見谛盡是聖人。但王不應全命而來。彼王作是念故。能爲彼敢有所言。彼王舍于後世無有慈心。截彼釋女手足已棄著塹中。彼釋種女盡應佛化。彼世尊爲教化故。便至彼處見彼遭無量苦患。見已作是念。今此時此釋六女若恒沙佛爲說法者。彼患斯苦不能令受化。佛世尊知內緣起。知外亦如是。于是世尊屈申臂頃。至雪山上取藥來已。摩著瘡上。摩著瘡上已。苦痛即除便生樂痛。生樂痛已。世尊隨順爲說妙法。彼六釋女聞說法已。遠塵離垢諸法法眼生。此世尊爲六釋女慈滿。問曰。此中雲何慈滿。答曰。即彼智藥是。是謂智藥。或以更樂者。如所說。世尊遊諸房到一房舍。世尊見彼房中有一比丘。遇患苦痛獨自無伴。眠大小便中不能起居。世尊知而問比丘。何以故遇此患獨自無伴。病比丘質直白世尊曰。唯世尊。我窳惰不能看視他。他亦不看視我。唯世尊我無所依。唯善逝我無所怙。世尊告曰。比丘。汝不爲我故出家學道作沙門耶。比丘曰。唯然世尊。唯然善逝。世尊告曰。比丘。我是汝所依及天世間。彼時世尊于彼臥處徐徐扶起。將出外安徐令臥。彼時世尊還入房中。出彼薦席除大小便。泥治臥屋更布新薦席。洗浴病比丘已。更著新衣浣濯故衣。還將入房。徐徐臥新床褥上。以手摩身世尊告曰。比丘。若汝不增勤修不到欲到不獲欲獲不證欲證者。比丘但更遭重患複甚于此。如世尊以手摩病比丘。所苦即除便得樂痛。得樂痛已。世尊隨順爲說妙法。比丘聞說法已。遠塵離垢。諸法法眼生。此世尊爲彼比丘故慈滿。問曰。此中雲何慈滿。答曰。彼更樂是。複次更樂者。如所說。世尊遊耆阇崛山一方。調達亦在一方。彼時調達遭重頭痛不可堪忍。彼時世尊以具足相好紫磨金色滿百千福手。貫彼山摩調達頭。除一切苦痛便得樂痛。得樂痛已。調達作是念。是誰之恩。彼還顧見是世尊手。見已說曰。善哉悉達。善學此醫。以此醫方足得生活。此世尊爲調達故慈滿。問曰。此中雲何慈滿。答曰。即更樂是。是謂更樂。或以涼冷影者。如所說。世尊及尊者舍利弗同遊一處。尊者阿難在佛後執拂拂佛。彼時有鳥爲鷹所逼。怖畏飛趣尊者舍利弗影中住。身戰如獨搖樹。彼鳥離舍利弗影。飛至佛影中無恐畏。阿難見已叉手白佛曰。甚奇世尊。如此鳥在尊者舍利弗影中時。身戰如獨搖樹。離舍利弗影。至世尊影已便無恐畏。世尊告曰。如是阿難。如是阿難。舍利弗比丘雖離于殺不極清淨。是故鳥住影中。身戰如獨搖樹。阿難。我于叁阿僧祇劫離于殺。極具足清淨行。是故鳥住我影中而無恐怖。此世尊爲彼鳥故慈滿。問曰。此中雲何慈滿。答曰。即涼冷影是。複次涼冷影者。如所說。有一賊被截手足棄著塹中。彼賊世尊應化。世尊作是念。若此時恒沙佛爲一賊說法者。不能度彼。時世尊往至賊所。到已彼賊在世尊影中。即離苦痛便得樂痛。得樂痛已。世尊隨順爲說妙法。賊聞法已。遠塵離垢諸法法眼生。此世尊爲賊故慈滿。問曰。此中雲何慈滿。答曰。即涼冷影是。是謂涼冷影。如世尊無量種慈滿非一種。以是故律說。世尊慈滿衆生而說法。如世尊契經說。四種人受于梵福。謂人未曾立處。以如來舍利立作鍮婆。是謂初人受于梵福。複次謂人未曾立處。作房舍已施招提僧。是謂二人受于梵福。複次謂人若有鬥亂。僧而和合之。是謂叁人受于梵福。複次謂人心與慈俱滿一方已成就遊。如是二叁四四維上下滿一切諸方已。心與慈俱成就遊。如是心與悲喜護俱滿一方已成就遊。如是二叁四四維上下滿一切諸方已成就遊。是謂四人受于梵福。譬喻者說曰。此非佛契經所說。亦非梵福。佛契經說。無量等是梵福。何以故。謂無量等與果等。如此受梵福。謂金剛座及轉法輪。從天下處立鍮婆。如是彼立小小鍮婆。得梵福與等等耶。如此受梵福。謂竹園只桓林深邃林立大僧坊。如是彼立小小房。得梵福與等耶。如此受梵福。謂調達鬥亂。僧而和合之。如是彼拘舍彌比丘小小诤。而和合之得梵福。與等耶。是故非佛契經。亦非梵福。佛契經說。無量等亦是梵福。如是說者是佛契經說。亦是梵福。問曰。如此果不與等。答曰。饒益他故。世間福相。如無量饒益他。謂修無量等。如是此亦無量饒益他。謂未曾立處。以如來舍利立鍮婆。謂因彼處百千衆生修善身口意行。供養世尊缯彩華蓋幢幡伎樂碎末塗香。願求佛道聲聞辟支佛道。得大富生豪貴家。顔貌端正生天上人中。觀此極有饒益。如此無量極饒益他。謂發于無量等。此亦如是。無量饒益他。謂未曾立處作房已。施與招提僧。謂因彼處百千衆生修善身口意行。誦習讀者問者教者。思惟契經律阿毗昙。思惟靜默除欲界結。除色界無色界結。得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。爲佛法僧故佐助衆事。願求佛道聲聞辟支佛道。得大富生豪貴家。顔貌端正生天上人中。觀此極有饒益。如此無量極饒益他。謂發于無量等。此亦如是無量饒益他。謂和合鬥亂僧者。如僧鬥亂壞。爾時未取證不取證。未得果不得果。不能除結。不得漏盡。亦不誦習契經律阿毗昙。亦不思惟契經律阿毗昙。亦不思惟靜默。不除欲界結。亦不除色無色界結。不得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。叁千大千世界不轉法輪。至首陀會天。意亂。謂和合鬥亂僧已。未取證取證得果。能除結得漏盡。誦習契經律阿毗昙。思惟契經律阿毗昙。亦思惟靜默。除欲界結。除色無色界結。得須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。叁千大千世界轉于法輪。至首陀會天。意亦不亂。觀此極有饒益。或曰。謂未曾立處以如來舍利立鍮婆者。如來是梵因。彼處受梵福。謂未曾立處作房施招提僧。因梵行人處受梵福。謂和合鬥亂僧者。謂聖道因。彼處受梵福。尊者婆須蜜說曰。謂未曾立處以如來舍利立鍮婆。以四事故受梵福。雲何爲四。開極妙意。廣出財物。及立舍利。所作已訖。謂未曾立處作房施招提僧。以四事故受梵福。開極妙意。廣出財物。所作已訖。誦習禅思未定得定。謂和合鬥亂僧。以四事故受梵福。除口四過行四淨口。除諸非法住于施法。謂修無量等。以四事故受于梵福。離诤不诤。除去五蓋。色界果封在色界。問曰。梵福福爲幾數。有一說者。謂所因行得轉輪王。此是梵福數。更有說者。謂所因行得天帝釋。是謂梵福數。更有說者。謂所因行得他化自在天子。是謂梵福數。更有說者。謂所因行得大梵。是謂梵福數。更有說者。世敗還成時。一切衆生所因行施設此大地。是梵福數。更有說者。梵天請世尊轉于法輪。聖大梵請佛所轉法輪受福。是梵福數。問曰。大梵不隱沒無記心請佛世尊。雲何受梵福。有一說者。謂始發梵天我當往請佛世尊。即彼時大梵天受梵福。此者不論。何以故。如汝所說應不作行而受報。問曰。若不爾者此雲何。答曰。大梵天請世尊轉法輪。大梵天聞已便作是念。我請故佛轉法輪。彼以此懷歡喜心。發極妙善願。彼時受梵福。更有說者。除已成菩薩。余一切衆生所受福。此是梵福數。如是說者名梵福者。此稱譽贊歎。但梵福者無量不可計阿僧祇不可數。如世尊契經說。慈修習多修習生遍淨天。悲修習多修習生空處。喜修習多修習生識處。護修習多修習生不用處。問曰。若說慈修習多修習生遍淨天者。此應爾。謂慈果報在遍淨。謂說悲修習多修習生空處。喜修習多修習生識處。護修習多修習生不用處者。此不應爾。何以故。此是色界功德善根。不應受無色界報。何以故說悲修習多修習生空處。喜修習多修習生識處。護修習多修習生不用處。有一說者。彌勒下已當爲說之。余者不能。或曰。爲相似故說。慈是樂行樂根。一切生死中最妙。彼叁禅中可得。是故佛說修慈生遍淨。悲者能呵責壞色。空處亦呵責壞色。是故佛說修悲生空處。喜者悅行。識處意亦悅行。是故佛說修喜生識處。護者能舍不用處。亦說名爲舍。是故佛說修護生不用處。或曰。彼行者令意悅樂故。或有行者欲得叁禅。或欲得空處識處不用處。謂欲得叁禅者。彼除欲界結。意不樂不悅。除初禅欲不樂不悅。于二禅除欲時。叁禅現在前意悅樂。謂欲得空處者。彼除欲界欲。意不樂不悅。乃至叁禅除欲。意不樂不悅。于四禅除欲時。空處現在前意悅樂。謂欲得識處者彼除欲界欲。意不樂不悅。乃至四禅除欲。意不樂不悅。謂空處除欲時。識處現在前意悅樂。謂欲得不用處者。彼除欲界欲。意不樂不悅。至空處除欲。意不樂不悅。于識處除欲時。不用處現在前意悅樂。是謂行者令意悅樂故。以故爾。或曰。此中說覺支道支。謂覺支道支者能除二禅。彼說慈爲名。謂覺支道支除四禅。彼說悲爲名。謂覺支道支除空處者。彼說喜爲名。謂覺支道支除識處者。彼說護爲名。是謂說覺支道支。以故爾。或曰。斷異學意故。異學無色中計解脫想。于無量等中說道想。謂異學無色中計解脫想者。彼世尊說無等量共同。尊者瞿沙亦爾說。異學于離中者癡。于不離中計解脫想。謂計解脫想者。彼世尊說無量等共同。廣說四無量等處盡

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