《鞞婆沙論》十二 ▪第2页

　　阿羅漢屍陀槃尼撰 / 符秦罽賓叁藏僧伽跋澄譯

　　..續本經文上一頁。是故說無量識處成就遊。複次比丘度一切無量識處無所有處成就遊。問曰。彼中無何等。答曰。有所有者。無量行彼中無此。是故說無所有處。尊者婆須蜜說曰。彼無我計我。是故說無所有處

　　問曰。如一切地無我計我。何以故無所有處說無我計我。答曰。一切地計我意無有。如少縛欲穿。如無所有處。是故說無所有處無我計我。重說曰。彼中無有常計常及常住。是故說無所有處。重說曰。彼中無著處無依處無歸處。是故說無所有處。成就遊者。此中謂無所有處善四陰到得成就。是故說成就遊。複次比丘度一切無所有處非想非不想處成就遊

　　問曰。何以故說非想非不想處。答曰。彼想不定非想亦不定。想不定者。如七想正受中想定。此中不爾。非想不定者。如無想定滅盡定。此中亦不爾。問曰。若不爾者此雲何。答曰。彼處鈍不利不捷疾不定斷。是故說非想非不想處。成就遊者。此中謂非想非不想處善四陰到得成就。是故說成就遊。問曰。何以故彼一界。或二倍壽。或不也。如空處二萬劫壽。識處四萬劫壽。何以故。無所有處不說八萬劫壽。何以故。非想非不想處說十六萬劫壽。答曰。彼報因齊限。謂彼因齊限。報亦爾。或曰。空處有無量行。或不無量行。無量行者受萬劫壽。不無量行者亦受萬劫壽。是故彼受二萬劫壽。識處亦有無量行。或不無量行。無量行者受二萬劫壽。不無量行者亦受二萬劫壽。是故彼四萬劫壽。識處上無有無量行。是故彼無量行壽分斷。以故爾。或曰。空處中有止有觀。止者受萬劫壽。觀亦受萬劫壽。是故彼受二萬劫壽。識處亦有止亦有觀。止者受二萬劫壽。觀者亦受二萬劫壽。是故彼受四萬劫壽。識處止觀漸薄。是故觀分斷。以故爾。或曰。彼一切地性二萬劫壽。空處性二萬劫壽。識處性亦二萬劫壽。以度一地故更二萬劫壽。是故彼受四萬劫壽。無所有處性亦二萬劫壽。以度二地故更受四萬劫壽。是故彼受六萬劫壽。非想非不想處性亦二萬劫壽。以度叁地故更受六萬劫壽。是故彼受八萬劫壽。以故爾。是故彼一界或二倍。或不。說曰。欲界及非想非不想無聖道

　　問曰。何以故欲界及非想非不想無聖道。答曰。非田非地非器故。以故爾。或曰。此說二邊。一欲界邊。二非想非不想邊。彼聖道除二邊故而處其中。以故爾。或曰。此說一于有二根。一欲界有根。二非想非不想有根。彼聖道除二有根而處其中。以故爾。或曰。此欲界非定界。非思惟地。非除欲地。非想非不想。鈍不利不捷疾不定斷。聖道者是定是思惟能除欲不鈍極利捷疾。以故爾。或曰。此欲界增調。非想非不想處增止。聖道者是止觀。以是故。欲界及非想非不想處無聖道。廣說四無色處盡

　　鞞婆沙八解脫處第叁十六

　　八解脫者。色觀色。初解脫。內無色想觀外色。二解脫。淨解脫身作證成就遊。叁解脫。複次比丘度一切色想。滅有對想。不念雜想。無量空是無量空處成就遊。四解脫。複次比丘度一切無量空處。無量識是無量識處成就遊。五解脫。複次比丘度一切無量識處。無所有處成就遊。六解脫。複次比丘一切度無所有處。非想非不想成就遊。七解脫。複次比丘度一切非想非不想處。想滅正受身作證成就遊。八解脫

　　問曰。八解脫有何性。答曰。初叁解脫不貪性。無量空處無量識處無所有處非想非不想處四陰性。想滅解脫不相應行陰性。界者。初叁解脫系在欲界亦系色界。無量空處解脫。無量識處解脫。無所有處解脫。或系在無色界。或不系。非想非不想想滅解脫系無色界。地者。初二解脫初禅地二禅地。淨解脫者根本四禅。無量空處解脫即空處地。無量識處解脫即無量識處地。無所有處解脫即無所有處地。非想非不想想滅解脫即非想非不想處地。依者。初叁解脫依欲界。無量空處解脫至非想非不想處解脫依叁界。想滅解脫者依欲色界。行者。初二解脫不淨行。淨解脫是淨行。無量空處解脫。無量識處解脫。無所有處解脫。或十六行。或離十六行。非想非不想處想滅解脫離行。緣者。初叁解脫色陰緣。空處解脫乃至非想非不想解脫緣四谛。想滅解脫無有緣。意止者。初叁解脫身意止。空處解脫乃至非想非不想解脫叁意止。想滅解脫法意止。智者。初叁解脫。雖性非智與等智相應。空處解脫乃至無所有處解脫。或六智。或非也。非想非不想解脫一等智。想滅解脫非智。定者。初叁解脫性非定。亦非定相應。空處解脫乃至無所有處解脫或定或離。非想非不想解脫想滅解脫非定。痛者。初二解脫與二根相應。喜根護根。淨解脫至非想非不想解脫。一護根相應。想滅解脫不與痛相應

　　問曰。當言過去耶。當言未來耶。當言現在耶。答曰。當言過去。當言未來。當言現在

　　問曰。當言過去緣耶。當言未來緣耶。當言現在緣耶。當言非世緣耶。答曰。七解脫。當言過去緣當言未來緣。當言現在緣。當言非世緣。想滅解脫。當言非緣

　　問曰。當言己意緣耶。當言他意緣耶。當言非意緣耶。答曰。七解脫。當言己意緣。當言他意緣。當言非意緣。想滅解脫。當言非緣

　　問曰。當言名緣耶。當言義緣耶。答曰。七解脫。當言名緣。當言義緣。想滅解脫。當言非緣。此是解脫性。已種相所有自然。說性已。當說行。何以故說解脫。解脫有何義。答曰。不向門義是解脫義

　　問曰。若不向門義是解脫義者。何等解脫。于何事不向門耶。答曰。初二解脫于色欲不向門。淨解脫不淨不向門。空處解脫乃至非想非不想處解脫。下地相續不向門。想滅解脫二事不向門。一心永滅。二不向門。心永滅者。謂斷一切心。不向門者。謂一切共緣相續不向

　　問曰。如所說。內無色想觀外色者。若內無色想時即觀外色耶。爲觀外色非內無色想耶。若內無色想時即觀外色者。何得不一時有二種心耶。若一時有二種心者。何得不破心耶。若破心者。何得不有無量心耶。若觀外色非內無色想者。此契經雲何通。此中說內無色想觀外色。作此論已。答曰。觀外色無有內無色想

　　問曰。若觀外色無有內無色想者。此契經雲何通。此中說內無色想觀外色。答曰。此契經說。善根及善根方便。若說內無色想。是彼善根。方便觀外色者。此是根本善根。或曰。此中說前挍計分別。彼行者前挍計分別已。如我內無色想當觀外色。是故說內無色想觀外色。問曰。彼不淨想盡。是欲界色入境界耶。爲非耶。若彼不淨想盡是欲界色入境界者。此尊者阿那律契經。雲何通說者。尊者阿那律遊于山林中。爾時四妙天女化作上妙色已。到尊者阿那律所。禮尊者阿那律足。于一面住。白尊者阿那律曰。尊者阿那律。我等四妙天女于四事善得自在。雲何四。天色天衣天飾天樂。尊者阿那律。我等四妙天女若意所欲。化天四事天五欲等共娛樂。尊者阿那律便作是念。我今甯可于四禅地。不淨想現在前已。當觀不淨。爾時尊者阿那律作是念已。四禅地不淨想即現在前。便觀四妙天女不淨。終不能于不淨得解。爾時尊者阿那律告四妙天女曰。諸妹皆作青色。問曰。何以故。尊者阿那律告彼諸妹。皆作青色耶。答曰。尊者阿那律作是念。此色極好種種。若盡同一色者。或于不淨得解。爾時四妙天女聞尊者阿那律教已盡化青色。于尊者阿那律前歌舞戲笑。尊者阿那律于不淨猶故不解。尊者阿那律複告曰。諸妹盡作黃色盡作赤色。問曰。何以故。尊者阿那律告四妙天女。諸妹皆作黃色盡作赤色。答曰。尊者阿那律作是念。觀緣行時或從不淨得解。爾時四妙天女聞尊者阿那律教已。盡化黃色盡化赤色。于尊者阿那律前歌舞戲笑。尊者阿那律于不淨猶故不解。尊者阿那律複告諸妹。盡作白色。問曰。何以故。尊者阿那律告四妙天女。諸妹盡作白色。答曰。尊者阿那律作是念。此白色觀不淨時極隨順。若作白色者。或于不淨得解。爾時四妙天女聞尊者阿那律教已。盡化作白色。于尊者阿那律前歌舞戲笑。尊者阿那律于不淨猶故不解。尊者阿那律作是念。此色甚爲極妙。作是念已即閉塞諸根。若彼不淨想盡。是欲界色入境界者。此契經雲何解。答曰。尊者阿那律雖于不淨想不得解。但利根者于不淨能得解。如佛辟支佛聲聞得度無極

　　問曰。能于佛身解不淨耶。爲不耶。答曰。佛身者極妙極好。諸得不淨想者。盡來于佛身觀不淨。終不能于佛足指觀不淨。況複極妙面得不淨耶。唯佛觀佛能解不淨。更有說者。不淨想者有二種。一觀別相。二觀總相。觀別相者。終不能于佛身解不淨。觀總相者。或能于佛身解不淨。複有二種不淨想。一壞色。二緣行壞色。不淨想者。終不能于佛身解不淨。緣行不淨想者。或能于佛身解不淨。問曰。淨解脫爲色觀色耶。爲內無色想觀外色耶。若色觀色者。彼初解脫及第叁解脫何差別。若內無色想觀外色者。彼二解脫及第叁解脫何差別。作此論已。答曰。淨解脫者。內無色想觀外色

　　問曰。若淨解脫內無色想觀外色者。二解脫及叁解脫何差別。答曰。名即是差別。此二此叁地亦有差別。二解脫者初禅二禅地。淨解脫者根本四禅地。除病亦有差別。二解脫者除色欲。淨解脫者除不淨。或曰。二解脫者緣觀不淨不起結。淨解脫者緣觀淨亦不起結。緣觀不淨不起結者。此非奇。緣淨觀不起結者。此乃爲奇二解脫及叁解脫是謂差別。問曰。此說淨解脫極妙緣亦極妙。何以故說淨解脫極妙緣亦極妙耶。答曰。謂此非是常人所能得。唯淨潔自憙。從妙天來者彼能得如所說。有異比丘。來至世尊所。到已禮世尊足卻坐一面。世尊。爲說妙法。勸進等勸進。以無量方便等勸進已默然住。于是比丘聞世尊所說法內懷歡喜。從坐起整衣服露右肩。叉手向世尊。白世尊曰。唯世尊。願賜處所。彼時尊者阿難在世尊後。手執拂拂世尊。彼時世尊還顧告阿難曰。爲客比丘並一房令得止宿。唯然世尊。彼時尊者阿難受世尊教已。爲客比丘並一房與客比丘。客比丘白尊者阿難曰。尊者阿難。爲我故極掃灑此房。除諸穢惡懸缯幡蓋。燒衆名香散種種花。設廣大床褥極令柔軟。于是尊者阿難聞已。到世尊所白世尊曰。唯世尊。向冥來客比丘如是告…

《鞞婆沙論十二》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…