《鞞婆沙論》十叁 ▪第2页

　　阿羅漢屍陀槃尼撰 / 符秦罽賓叁藏僧伽跋澄譯

　　..續本經文上一頁智道智除盡智。問曰。何以故除盡智。答曰。妙智者有爲緣盡智者無爲緣。是故除盡智。如是說者妙智一等智盡智。無生智者六智。法智未知智苦智習智盡智道智除知他心智等智。問曰。何以故除知他心智。答曰。盡智無生智知他心智。不相應故除知他心智。問曰。何以故除等智。答曰。盡智無生智是無漏。等智是有漏。是故除等智。如是此八智攝彼八智。說曰。一切智當言一智。智知故。知如法故。十智當言法智。性法故。十智當言妙智。願滿故。十智當言盡智。得漏盡故。十智當言無生智。不轉故。問曰。此八智幾欲界系。幾色界系。幾無色界系。幾不系。答曰。六智是不系。等智叁界系。知他心智或色界系或不系。地者法智。六地未至中間根本四禅。未知智者九地。此六地及叁無色。知他心智根本四禅

　　問曰。何以故根本四禅。答曰。神通故謂神通定可得。彼知他心智可得非根本地及無色。非神通定可得。等智十一地。苦智習智盡智道智法智分六地。未知智分九地。依者法智知他心智依欲界。未知智等智依叁界。苦智習智盡智道智法智分依欲界。未知智分依叁界。行者法智未知智十六行。知他心智道四行。等智或十六行。或離十六行。苦智習智盡智道智各四行。緣者法智未知智四谛緣。知他心智欲界色界緣。他有漏無漏心心數法等智。或四谛緣或離四谛。苦智苦谛緣。習智習谛緣。盡智盡谛緣。道智道谛緣。意止者法智未知智苦智習智道智四意止。盡智法意止。知他心智心意止。等智或四意止。或離四意止。智者即智定者。法智未知智叁叁昧相應。知他心智道無願相應。等智或叁叁昧相應。或不相應。苦智二叁昧相應。習智盡智道智各一叁昧相應。痛者法智未知智知他心智苦智習智盡智道智總叁根相應。樂根喜根護根。等智五根相應。問曰。當言過去耶。當言未來耶。當言現在耶。答曰。當言過去當言未來當言現在。問曰。當言過去緣耶。當言未來緣耶。當言現在緣耶。答曰。法智未知智等智或過去緣。或未來緣。或現在緣。或離世緣。知他心智當言現在緣。苦智習智道智當言過去緣。當言未來緣。當言現在緣。盡智當言離世緣。問曰。當言名緣耶。當言義緣耶。答曰。當言名緣當言義緣。問曰。當言己意緣耶。當言他意緣耶。當言離意緣耶。答曰。法智未知智等智當言己意緣。當言他意緣。當言離意緣。知他心智他意緣。苦智習智道智當言己意緣。當言他意緣。盡智。當言離意緣。廣說八智處盡

　　鞞婆沙叁叁昧處第四十

　　叁叁昧者。空叁昧無願叁昧無想叁昧。問曰。應說一叁昧。如十大地十心心數法。如五根五力七覺種八道種。說一叁昧應說二叁昧。如所說有漏無漏。相續不相續。系不系。應說四叁昧。如所說欲界系色界系無色界系不系。應說五叁昧。如所說欲界系色界系無色界系斷無斷。應說六叁昧。如所說欲界系色界系無色界系學無學非學非無學。應說九叁昧。如所說增上增上中增上軟。中上中中中軟。軟上軟中軟軟。應說十八叁昧。有漏九種無漏九種意故。一時頃有無量叁昧。雲何一叁昧廣施設叁叁昧。雲何無量叁昧略施設叁叁昧耶。答曰。以叁事故。一行二不願叁緣。行者空叁昧行二行。空行非我行。不願者。不願有故。問曰。若不願是無願者亦不願道耶。答曰。不也。何以故。無願者是聖道能除有。以故不願有。聖道者不願道。何況願有緣者無想。離十想法故。十想法者。五界想。色聲香味細滑。二衆生想。男想女想。叁有爲有爲想。生老無常。此者彼中無一。是離十想法故名無想。是謂叁事故行不願緣說叁叁昧。或曰。除結故說叁叁昧。空叁昧除身見。無願叁昧除戒盜。無想叁昧除疑。是謂除結故說叁叁昧。彼施設中說謂空叁昧。即是空叁昧非無願。非無想。謂無願即是無願。非空叁昧非無想。謂無想叁昧即是無想。非空叁昧非無願

　　問曰。何以故別說叁。答曰。行各異故。謂空叁昧行。此行非無願行非無想行。謂無願行。此行非空叁昧行非無想行。謂無想行。此行非空叁昧行非無願行。是謂行各異故別說叁叁昧。複如所說。謂空叁昧即是空叁昧。亦是無願非無想。謂無願即是無願。亦是空叁昧非無想。謂無想即是無想。非空叁昧亦非無願。問曰。何以故並說二別說一。答曰。一時得故。共除結故。一時得者。若依空叁昧取證亦得無願。若依無願取證亦得空叁昧。共除結者。此二俱具若斷除結種。是謂一時得故。共除結故。並說二別說一。複如所說。謂空叁昧即是空叁昧。亦是無願亦是無想。問曰。何以故一切並說。答曰。此叁昧空無有常計常。常住不變易以是故一切並說謂無願即是無願亦是空叁昧亦是無想。問曰。何以故此叁昧無願。答曰。此叁昧不願淫恚癡。亦不願受當來有。是故此叁昧是無願。謂無願叁昧即是無想。亦是空叁昧亦是無願。問曰。何以故此叁昧是無想。答曰。此叁昧無有色想。無有聲香味細滑法想。是故此叁昧無想。問曰。叁叁昧有何性。答曰。行陰性。界者或叁界系或不系。地者或十一地或九地。依者依叁界。行者空叁昧有二行。空行非我行。無願有十行。無常行因習本緣道正趣出要。無想有四行。盡止妙離。此中應作四句。謂空叁昧亦是行空行耶。答曰。或空叁昧非行空行。雲何空叁昧非行空行耶。答曰。謂空叁昧行非我行。是謂空叁昧非行空行。雲何空行非空叁昧耶。答曰。謂空叁昧行空行時相應諸法。是謂行空行非空叁昧。雲何空叁昧亦是行空行。答曰。謂空叁昧行空行。是謂空叁昧亦是行空行。雲何非空叁昧亦非行空行。答曰。若即取此種類。應說謂空叁昧行。余行相應法。若不即取此種類。應說除此行如行。如是已行當行。如空行叁四句。如是無我行亦叁四句。是謂空叁昧六四句。無願叁十。無想十二。並說四十八四句。緣者空叁昧緣苦谛。無願緣叁谛。無想緣盡谛。意止者空叁昧無願四意止。無想法意。止智者雖性非智。空叁昧四智相應。法智未知智苦智等智。無願七智相應。法智未知智等智知他心智苦智習智道智。無想四智相應。法智未知智盡智等智。定者即定。痛者叁痛相應。樂根喜根護根。問曰。當言過去耶。當言未來耶。當言現在耶。答曰。當言過去。當言未來。當言現在。問曰。當言過去緣耶。當言未來緣耶。當言現在緣耶。當言非世緣耶。答曰。空無願當言過去緣。當言未來緣。當言現在緣。無想者當言非世緣。問曰。當言名緣耶。當言義緣耶。答曰。當言名緣當言義緣。問曰。當言己意緣耶。當言他意緣耶。當言非意緣。答曰。空叁昧無願當言己意緣。當言他意緣。無想叁昧當言非意緣。此是叁叁昧性。已種相身所有自然。說性已當說行。何以故說叁昧。叁昧有何義。答曰。叁事故說叁昧。一等二相續叁緣縛。等者衆生久時心數法亂。謂令正真。因叁昧故。相續者衆生久時心數法不次第生。若生善便有不善無記。若生不善便有善無記。若生無記便有善不善。謂令一向次第生善相縛相續除不善無記。唯因叁昧故。緣縛者衆生久時心數法散。色聲香味細滑法。謂令攝撿縛一緣中。因叁昧故。是謂叁事故等相續緣縛說叁昧。或曰。以叁事故。一攝二不散叁不舍說叁昧。或曰。複有叁事故。一者一意二不散叁相續說叁昧。如世尊契經說叁叁昧叁解脫門。問曰。叁叁昧者。空叁昧無願無相解脫門。亦空叁昧無願無相。此二何差別。答曰。叁昧者有漏無漏。解脫門者一向無漏。是謂差別。問曰。此論更有論生。何以故叁昧有漏無漏。解脫門一向無漏耶。答曰。此是解脫門。解脫門者不應有漏。亦不應系縛。是故叁昧有漏無漏。解脫門一向無漏

　　問曰。解脫門者。爲取證故解脫門耶。爲有漏盡故解脫門耶。若取證故解脫門者。應苦法忍相應是解脫門余者非。若有漏盡故解脫門者。應金剛叁昧相應是解脫門。余者非。作此論已。答曰。解脫者。取證故亦漏盡故。問曰。若取證漏盡故是解脫門者。應苦法忍相應是解脫門余者非。答曰。一切取證故。得一切漏盡。故名爲解脫門。問曰。何以故名爲門。答曰。向面故名爲門。如勇健夫執楯自障。以極利刀害彼怨家。如是行者叁昧向面已。以利慧刀害結怨家。如是謂向面故名爲門。如世尊契經以叁叁昧爲鬘。問曰。何以故佛世尊說叁叁昧爲鬘。答曰。增上恭敬故。極妙故。如人以鬘冠首。妙故他所恭敬。如是行者以叁叁昧鬘冠首。妙故天及人增上恭敬。是謂增上恭敬妙故說叁叁昧爲鬘。或曰。如人首冠華鬘風不亂其發。如是聖叁叁昧冠首善根功德。覺觀風不能亂以故爾。或曰。如人以綖結花作鬘久住不速解散。如是聖叁叁昧結功德鬘。得久住不速遺忘以故爾。或曰。如人以華結作鬘多有所直。如是聖以叁叁昧結功德鬘多有所直。取證得果除結漏盡。因此事故佛契經說。舍利弗聖弟子成就叁叁昧鬘。除去不善修行于善以故爾。或曰。謂以叁叁昧廣師子吼。如所說尊者舍利弗遊拘薩羅止山林中。離彼不遠有異學亦在中止。彼時人民于四月節會遊戲。彼異學少有事緣。下山林至人間。遇彼節會得酒肉豐足。彼醉挾瓶還本山林。彼遙見尊者舍利弗。見已輕之。甚奇我亦止于林彼亦止于林。我亦出家彼亦出家。我亦舍妻色彼亦舍妻色。我有如此樂彼有如此苦。即時說偈曰

　　美酒我飲醉　　今複持一瓶

　　山地草樹木　　視之一金色

　　于是尊者舍利弗作是念。此死瘦梵志能說此偈。我豈不能以偈答之。即時說偈曰

　　我飲無想酒　　持空叁昧瓶

　　山地草樹木　　視之如棄唾

　　尊者舍利弗于此偈中以叁叁昧作師子吼。我飲無想酒者。此現無想叁昧。持空叁昧瓶者。此現空叁昧。山地草樹木視之如棄唾者。此現無願叁昧。如是此偈中尊者舍利弗作師子吼。以是故佛契經說叁叁昧爲鬘。問曰。死瘦者。無命根無意非衆生數。彼梵志有命有意是衆生數。何以故說言死瘦耶。答曰。以彼輕易意故言死瘦。或曰。彼無慧命根故言死瘦。說曰。此說多有無想。或以空叁昧說無想。或以見道說無想。或以無疑說無想。或以非想非不想說無想。或無相即說無想。或以空叁昧…

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