《鞞婆沙論》十叁 ▪第3页

　　阿羅漢屍陀槃尼撰 / 符秦罽賓叁藏僧伽跋澄譯

　　..續本經文上一頁說無想者。如所說我本無想。叁昧所爲所行。謂我所爲所行者。我今便止不欲。謂彼比丘思惟空法。便忘衆生想不見男女。此是空叁昧說無想。複次空叁昧說無想者。如所說有一比丘。得空解脫門。而不自知何果何功德。彼作是念。誰能爲我記此叁昧果及功德。複作是念。尊者阿難聖所稱譽。世尊印可阿難。必能爲我記此叁昧果及功德。複作是念。若我至尊者阿難所。問此叁昧何果功德者。或能尊者阿難還問我。比丘得此叁昧耶。我若說得雲何示他功德。我若言不得雲何欺彼上尊。比丘我若默然住。雲何觸娆上尊。比丘複作念。我當尋從尊者阿難。或能自他從尊者阿難所聞此事。于是彼比丘六年中尋從尊者阿難而不聞此事。于是彼比丘後時從坐起。整衣服偏露右肩。叉手向尊者阿難。白尊者阿難曰。尊者阿難。謂此叁昧精勤修行不增不減。如水定住。住故解脫。解脫故住。此叁昧何果何功德耶。尊者阿難問曰。比丘。汝得此叁昧耶。比丘對曰。唯然尊者阿難。得此叁昧。尊者阿難說曰。比丘謂此叁昧精勤修行不增不減。如水定住。住故解脫。解脫故住。比丘。此叁昧智果智功德。比丘不久當得智。精勤修行者勇猛專志。是故說精勤修行。不增不減者不增涅槃不減生死。是故說不增不減。或曰。不增者除我故。不減者除是我故。或曰。不增者除我見故。不減者除有我見故。是故說不增不減。如水定住者。如泉眼出水覆泉眼不舍。如是彼叁昧所緣生而不舍彼緣。比丘此叁昧智果智功德者。取證得果漏盡故。說智果智功德。于是彼比丘聞尊者阿難善方喻說。內懷歡喜誦習受持已。禮尊者阿難足。繞尊者阿難已而去。彼比丘因尊者阿難教授。獨靖寂燕坐心不放逸。精勤遊已知法至得阿羅漢。此是空叁昧說無想。見道說無想者。如所說目揵連。彼鞮舍梵不爲汝記第六無想行人耶。第六無想行人者。堅信堅法。此義說第六無想行人。彼無想不可數不可施設。或此住或彼住。或苦法忍或苦法智。或苦未知忍或苦未知智。或習法忍或習法智。或習未知忍或習未知智。或盡法忍或盡法智。或盡未知忍或盡未知智。或道法忍或道法智。或道未知忍。是謂無想不可數不可施設。以是故堅信堅法。說第六無想人。此中見道說無想。問曰。何以故此見道說無想。答曰。見道速疾道捷疾。道不住故。以是故見道說無想。或無疑說無想者。如所說尊者瞿多有欲想有恚想有癡想。若無者。是謂無想是謂無疑。此中說無疑是無想。問曰。何以故說無疑是無想。答曰。結者能令退因結相故。無疑不減不退。以是故無疑說無想。或非想非不想說無想者。如所說彼度一切無所有處非想非不想處成就遊。此中非想非不想說無想。問曰。何以故非想非不想說無想。答曰。彼想亦非定非想亦非定。想非定者。如七想正受。非想亦非定者。如無想正受想滅。正受鈍故不利故不捷疾故。無想即說無想者。如所說叁叁昧空叁昧無願無想。此中無想即說無想。如世尊說。空叁昧上尊所居。問曰。何以故說空叁昧上尊所居。答曰。上尊多遊中故。叁千大千國土。佛世尊于功德中最爲上尊。彼多遊此中。第二上尊尊者舍利弗彼亦多遊此中。是謂上尊所居多遊此中。名空叁昧上尊所居。或曰。謂空叁昧于此法不共居故。說空叁昧上尊所居。雖百歲在此外法者。但彼故名爲小成就。愚法故。雖七歲在此法者。但彼名爲上尊成就。上尊法故。謂空叁昧于此法不共居故。名爲上尊所居

　　問曰。無願無想于此外法爲有耶爲無耶。答曰。雖無根本無願無想。或有相似無願行相似是粗行。無想行相似是止行。一切九十六種術無有似空叁昧。況根本空叁昧。謂空叁昧于法此不共居。是故說上尊所居。或曰。定住故說空叁昧上尊所居。此衆生未觀空故。常亂馳逸狂奔不住如水擾動。意如是不住。若觀空法已。定住不移動如須彌山。是謂定住。故說空叁昧上尊所居。或曰。一切愛非愛便不便善不善樂具苦具不共俱。是故說空叁昧上尊所居。如所說尊者舍利弗母命終。弟子退服還家。當爾時黑齒比丘常與尊者舍利弗不相得。彼作是念。我當至彼說此凶問。便詣尊者舍利弗所。到已說曰。尊者舍利弗欲知不。尊母命終。弟子退服還家。尊者舍利弗說曰。黑齒比丘。此者知當如何。如汝所說母命終者此有之性誰生不死者。汝所說弟子退服還家者。此凡夫人性常移動。世尊說唯一聖人常不移動。如所說阿難見谛之人。知已犯戒舍戒退服還家者。非有此處。黑齒比丘作是念。雖有斯言心必不樂。爾時尊者舍利弗見此事。清旦整服持缽入舍衛分衛。分衛已食後舉衣缽澡洗手足。以尼師檀著左肩上。入安陀林坐禅。尊者舍利弗安陀林坐禅時作是念。世間頗有極好妙事可愛。謂當變易起我愁憂苦惱耶。複作是念。世間無有極好妙事可愛。謂當變易起我愁憂苦惱。爾時尊者舍利弗晡時從禅起。出安陀林詣祇樹給孤獨園。尊者阿難遙見尊者舍利弗來。見已說曰。善來尊者舍利弗。爲從何來何處坐禅。爾時尊者舍利弗答曰。阿難。從安陀林來在彼坐禅。尊者阿難問曰。尊者舍利弗。在安陀林雲何坐禅。答曰。阿難。我于安陀林思惟有覺有觀。問曰。雲何尊者舍利弗有覺有觀叁昧。答曰。阿難。我于安陀林坐禅時作是念。世間頗有極好妙事可愛。謂當變易起我愁憂苦惱耶。尊者阿難問曰。作是念時爲獲何等。答曰。阿難。我作是念。世間無有極好妙事可愛。謂當變易起我愁憂苦惱

　　問曰。尊者舍利弗。爲極愛敬世尊不。答曰。阿難。極愛敬世尊。問曰。若世尊般涅槃。爲當起愁憂苦惱不耶。答曰。阿難。世尊般涅槃。我不起愁憂苦惱。但作是念。世尊般涅槃甚速。世間眼滅甚疾。尊者阿難說曰。善哉善哉。尊者舍利弗。世尊般涅槃。不起愁憂苦惱。何以故。如彼我是我極斷故。是謂一切愛非愛便不便善不善樂苦具不共俱。是故說空叁昧上尊所居。複次如所說。世尊遊舍衛祇樹給孤獨園。爾時尊者阿難在一處坐禅。便作是念。一時世尊遊釋種處城名尼鉗。彼時我從世尊聞如此所說義。阿難。我多遊空叁昧。雲何昔世尊所說善知善受持耶。于是尊者阿難。從下晡起至世尊所。到已禮世尊足卻住一面。白世尊曰。唯世尊。世尊昔一時遊釋種處城名尼鉗。彼時我從世尊聞如此所說義。阿難。我多遊空叁昧。雲何昔世尊所說善知善受持耶。如是向世尊說已。世尊告曰。如是阿難如是阿難。我所說汝善知善受持。何以故。阿難。我今亦多遊空叁昧。問曰。若彼善知善受持者。何以故問世尊。若問者雲何善知善受持。作此論已。答曰。善知善受持。問曰。若善知善受持者。何以故問。答曰。尊者阿難以壞釋種憂戚意中不定故問。說者彼愚癡流離王伐迦維羅衛盡壞彼族。尊者阿難聞愚癡流離王伐迦維羅衛盡壞我釋種。聞已明旦與一比丘爲伴。入彼城視本城猶若天宮。今如丘冢。牆壁樓橹埤堄窓牖皆已毀壞。有種種華樹種種果樹園觀。盡已摧折縱橫蔽地。若幹花池蓮華池青蓮花池盡頹毀枯竭。異類奇鳥凫雁鴛鴦鸲鹆鹦鹉孔雀千秋青雀飛在空中。煙火所熏徘徊在上。無量男女喪失父母。號哭悲泣隨逐阿難。彼時異學優昙缽園中。七萬賢聖埋半身在地。以大香象鐵把把之。尊者阿難見已增益悲酸。世尊因彼處故。與諸比丘前後圍繞。諸根寂定意行不動猶如山地。執心如持油缽。禦五根馬如淨金山而入彼城。于是尊者阿難遙見世尊妙光曜身。阿難見已作是念。甚奇生地同壞種族俱滅。我有如此憂戚。而世尊猶若大山無有傾斜。彼時世尊知尊者阿難意念意行。便告尊者阿難曰。阿難。我多遊空叁昧。而汝有村想我具足寂靜想。而汝有人想。我具足法想。彼時尊者阿難及余比丘喪失親族。內懷憂戚不能行善。于是世尊因此處故遊于人間。次第遊行還至舍衛。遊舍衛只桓精舍給孤獨園。彼時尊者阿難憂戚心除。于寂靜處作是念。昔一時世尊遊釋種處城名尼鉗。彼時我從世尊聞如此所說義阿難。我多遊空叁昧。雲何昔世尊所說善知善受持耶。于是尊者阿難從下晡起至世尊所。到已禮世尊足卻住一面。白世尊曰唯世尊。世尊昔一時遊釋種城名尼鉗。彼時我從世尊聞如此所說義。阿難。我多遊空叁昧。雲何世尊。所說善知善受持耶。世尊告曰。如是阿難。如是阿難。我所說汝善知善受持。何以故。阿難。我今亦多遊空叁昧。問曰。若問者雲何善知善受持。答曰。彼善知善受持者不耶。受持不顛倒受持。不前不後受持不盡遺忘。但內懷憂戚意中不定故問。說曰。如世尊說。阿難我今亦多遊空叁昧。彼時諸比丘聞所說作是念。空叁昧者。諸佛世尊必不共遊居。非諸聲聞辟支佛。彼時世尊知諸聲聞意念意行已。告尊者阿難曰。阿難。諸有比丘欲多遊空叁昧者。阿難彼比丘當不念村想不念人想。應念寂靜想。問曰。世尊現何等村想。何等人想。何等寂靜想。何等地想。何等無量空處想。何等無量識處想。何等無所有處想。何等無想意定。何等有爲意解脫。何等無爲意解脫。何等漏盡。答曰。村想者。現緣迦維羅衛想。人想者。現殺舍夷人想。寂靜想者。現尼拘類樹園想。地想者。現四禅想。無量空處乃至無所有處想者。現除此欲色界。或曰。村想現欲界。欲界者說如村。如所說偈

　　謂能棄村刺　　罵言及縛害

　　比丘離苦樂　　如山不可動

　　人想者。現凡人想。寂靜想者。現二禅想。此說賢聖默然。地想者。現滅色想。因色故便有截耳鼻手足。無量空處想乃至無所有處想者。現除欲色界。是謂現村想至無所有處想。問曰。何以故。常說村想人想當莫念。答曰。謂此二想令諸比丘內多懷憂戚。世尊說當舍此行善法。以是故。常說莫念村想人想。問曰。何以故。舍下想增上想。答曰。製亂故。若世尊不舍下想增上想者便有亂。諸佛世尊法常不亂說。是謂製亂故。或曰。製重說故。若世尊不舍下想增上想者。便爲有重。諸佛世尊法常不重說。是謂製重說。故舍下想增上想。阿難此不顛倒。如真實空叁昧。謂有爲解脫無爲解脫。問曰。雲何此中有爲解脫無爲解脫。答曰。有爲解脫者。等意解脫。無爲解脫者。無礙解脫。問曰。何以故說等意解脫。答曰。以少道得故說等意解脫。問曰。何以故說無礙解脫。答曰。以無量道得故說無礙解脫。問曰。何以故說無礙解脫不動。答曰。結者能令動。無礙者因結不動不轉不退。以是故無礙解脫說不動。謂至竟漏盡者。謂現一切漏盡。廣說叁叁昧處。盡廣說大章盡

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