《阿毗昙心論》四 ▪第3页

　　晉太元元年僧伽提婆共惠遠于廬山譯

　　..續本經文上一頁者無前後。若爲有者應隨時生不從因。但不爾是故不有一切。遍因亦如是及次第緣。問謂此報者爲是衆生數爲非衆生數。答報是衆生數報者衆生。數法中。說非不衆生數。所以者何。衆生數者不共有。非衆生數共有是故非報。問是果法雲何。答有爲解脫果。一切有爲法性果。所有由因緣故無爲解脫亦應說道果。問有緣法雲何行緣。答有緣者共俱有緣法是相應是共俱一緣中行不別。問何處行。答行于他境界。他境界中行非自性。離自行及緣差別故。問心心數法爲有處所爲無處所。答無處所。所以者何。普因故普因生心心數法。因二眼生一識。若有住處者應住一眼中一識故。若爾者第二眼不應見色而見。是故非一眼中住。如是一切盡知。若如是者。以是故無住處。問世尊說心解脫雲何。心解脫爲過去爲未來爲現在。答生時而解脫道生時解脫。所以者何。道生時諸煩惱滅。是故生時解脫。問道生時斷煩惱爲不。答

　　道滅時滅結　　明慧之所說

　　道滅時斷諸煩惱非生時。所以者何。道生時是未來。未來道者不能行事。以是故無礙道滅時斷煩惱。解脫道生時解脫。問世尊說有愛無有愛。有愛幾種無有幾種。答

　　有愛有五種　　無有獨一相

　　有愛有五種。有愛名于生不生物。若愛是名有愛。此五種有苦斷見習滅道斷及思惟斷。無有獨一相者。無有愛名已見斷。樂于斷是名無有愛。此一向思惟斷。所以者何。從見愛思惟斷。此是不轉行相續中。愛非愛見是故思惟斷。問世尊說叁界斷界無欲界滅界此何相。答

　　愛處余煩惱　　滅盡是叁界

　　愛斷是無欲界。處斷是滅界。余煩惱斷是斷界。問十心欲界。善穢汙無記色界。善穢汙無記無色界。善穢汙無記及無漏。此心幾穢汙心中可得。幾善心中可得。幾無記心中。答

　　穢汙心得十　　正覺之所說

　　善心中得六　　無記即無記

　　穢汙心得十正覺之所說者。穢汙心中得一切十心界。及地來還時叁界善穢汙及無記。此心一切得退時得無漏。善心中得六者。善心中得六心。欲界善求學得及身口行。亦變化心無記。色界善變化心無記。無色界善心及無漏。無記即無記者。無記心唯無記以劣故。問前已說道品十法。此中幾根性所有。幾非根。答

　　道品有六法　　當知是爲根

　　此中六法根性。所有信首五根及喜余者非根所有。問諸法爲自性相應。爲他性。答

　　相應于諸法　　是說謂爲他

　　諸法他性相應不自性。非爲自性于自性伴。問若此解脫當雲何。答

　　緣中解于縛　　大仙人所說

　　諸煩惱于緣中愚即彼不起愚。緣中縛即于中解。不可以相應解相應。所以者何。以空故。問若斷即是解脫爲異。答如是若解脫者即是斷。問頗斷非解脫不。答有。或斷已故縛。見道及思惟。苦智已生習智未生。見苦所斷煩惱斷。而見習所斷煩惱縛。如是思惟所斷一切種。更互相緣故。問見四真谛雲何得不壞淨。答

　　二解于叁谛　　四由見正道

　　興起清淨信　　修習于二世

　　二解于叁谛者。觀苦習滅得于法不壞淨。苦智習滅相應信。是名不壞淨得是及聖戒。四由見正道興起清淨信者。見道時具得四。問幾世修。答修習于二世。諸法修于二世。現在修行未來者得修。問心共行法雲何。答

　　一切心數法　　說是心共行

　　此相及余法　　作亦應當知

　　一切心數法說是心共行者。一切心數法說心共行心近故。此相者。此心有四相生住老無常。亦心近故。及余法者。余心數法相亦心共行。作亦應當知者。無教戒如前說。問斷法雲何。答斷諸有漏法。一切有漏法斷雜惡故。問知法雲何。答知及諸無垢有漏及無漏。是一切知法一切智境界故。問遠法雲何。答過去未來是說遠不辦事故。問近法雲何。答余說近。現在近辦事故。無爲近速得故。問定法雲何。答

　　無間無救業　　及諸無漏行

　　慧者說是定

　　五無間業是定必至地獄故。無漏行亦是定必至解脫果故余不定。問見處雲何。答見處必有漏一切有漏法見處五見處所故。問若成就根是成就幾根。答

　　說有十九根　　謂成就極多

　　少成就極八　　曉了根所說

　　說有十九根。謂成就極多者。十九根成就極多如二形。及具根者未離欲見谛。少成就極八曉了根所說者。成就八根如不具身根斷善根。及生無色中凡夫。問幾種更樂。答五種

　　增有對無明　　處中明更樂

　　聖道俱有二　　能興起成果

　　意識相應更樂是說增更樂。五識相應更樂是謂有對更樂。穢汙更樂是說無明更樂。無漏更樂是說明更樂。有漏非穢汙更樂。是說非明非無明更樂。問何等道德果爲無礙道爲解脫道。答聖道俱有二能興起成果。二道共得果。一者解縛。二者得解脫。此二道成果。問無著住何心般涅槃。答無著心中得無爲涅槃。無著一切事無所作無爲無所求住。從報心中便般涅槃。問幾有。答

　　生有及死有　　根本亦複中

　　生有者。始生時陰是謂生有。死有者死時陰是謂死有。根本有者。除生有及死有。于其中間陰是謂根本有。中有者。有所至陰是謂中有。問說有厭有離欲。雲何厭雲何離欲。答

　　諸智在苦因　　此忍修于厭

　　滅欲得無欲　　說普在四中

　　諸智在苦因此忍修于厭者。若智及忍緣苦習。是說厭行厭處故。滅欲得無欲。說普在四中者。四谛中智及忍說離欲能斷欲故

　　論品第十

　　威儀不威儀　　若離複獲得

　　不由此致勝　　能決定者答

　　答有從無色生色

　　頗得聖果時　　一切離諸惡

　　有爲淨善法　　得已而不修

　　答有退時得過去

　　道者興起時　　未遠離諸惡

　　解脫時離惡　　願答已必定

　　答有謂當來願

　　頗光曜煩惱　　興起于定時

　　清淨初禅中　　獲得墮衰退

　　答有無著果修及勳修

　　頗見谛道中　　逮得諸善法

　　是法亦有緣　　聖者不見緣

　　答有欲界中修行等智

　　頗慧有漏果　　遠離淨功德

　　不離從于意　　此亦是彼果

　　答有欲界變化心

　　頗住無礙道　　成就于諸滅

　　諸煩惱從彼　　非如無漏見

　　答有修學諸道時

　　頗結不解脫　　無垢者獲得

　　而不斷煩惱　　謂此無垢盡

　　答有從光曜中生梵天時

　　頗無漏淨地　　未曾得已得

　　不離欲非退　　不依于見道

　　答有離色欲取證時。得無漏無色思惟道

　　頗未得諸法　　而逮得此法

　　不舍彼不得　　若能知者答

　　答有余初無漏心品。得余無漏功德。舍凡夫事余者一切不得

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