《雜阿毗昙心論》叁 ▪第5页

　　宋天竺叁藏僧伽跋摩等譯

　　..續本經文上一頁一複五

　　二二次第說　　謂是學等業

　　學業以學爲叁果。依果功用果增上果。以無學爲叁果亦如是。以非學非無學爲叁果。解脫果功用果增上果。無學業以無學爲叁果。依果功用果增上果。以非學非無學爲二果。功用果增上果。以學爲一果。增上果。非學非無學業以非學非無學爲五果。以學爲二果。功用果增上果。以無學爲二果亦如是

　　謂說叁四一　　四叁及與二

　　四複一亦二　　是說見等業

　　見道斷業以見道斷法爲叁果。依果功用果增上果。以修道斷法爲四果。除解脫果。以無斷法爲一果。增上果。修道斷業以修道斷法爲四果。除解脫果。以無斷法爲叁果。解脫果功用果增上果。以見斷法爲二果。功用果增上果。無斷業以無斷法爲四果。除報果。以見斷法爲一果。增上果。以修道斷法爲二果。功用果增上果。已說業有果。身業口業四大造。今當說

　　自地若有大　　身口業所依

　　無漏隨力得　　此即是彼果

　　自地若有大身口業所依者。若欲界身口業即欲界四大造。色界初禅地身口業即初禅四大造。乃至第四禅亦如是。以墮界故。煩惱合故。無漏隨力得此即是彼果者。無漏身口業隨所依力得。即彼地四大造。若生欲界無漏初禅正受。乃至第四禅彼身口業即欲界四大造。一切地生亦如是。不墮界故。非煩惱合故。若須陀洹斯陀含阿那含果及向佛辟支佛聲聞波羅蜜道法智比智品。依欲界身現在前。彼一切業欲界四大造。若依色界身現在前。彼一切業色界四大造。學生無色界依五地未來戒成就。若先彼地起無漏道。即依彼地過去。若彼得阿羅漢果。彼舍學戒得無學未來依五地戒。問世尊說叁障。此雲何。答

　　無間無救業　　廣生諸煩惱

　　惡道受惡報　　障閡應當知

　　叁障。業障煩惱障報障。謂障閡聖道及聖道方便故說障。除此叁障。余法雖爲障。然此叁障五因緣易見易知。所謂處趣生果人。彼業障者五無間業。所謂害父害母害阿羅漢壞僧出佛身血。此業報無間必生地獄中。是故說無間。有二因緣故得無間。背恩義及壞福田。彼害父母是背恩無間。余者壞福田無間。罪最大者所謂壞僧。次出佛身血。次害阿羅漢。次害母次害父。彼義雜品當廣說。煩惱障者。謂勤及利煩惱。有衆生煩惱勤而不利。應作四句。勤而不利者。數行軟煩惱。利而不勤者。增上煩惱不數行。亦勤亦利者。數行增上煩惱。不勤不利者。不數行軟煩惱。彼軟煩惱不利者。此說煩惱障。以依軟結便有中依中便增故。若利煩惱不勤者非障。以不數行故。若俱者一切惡。不俱者一切勝。當知善根亦如是。以行煩惱故建立障非成就者。以一切衆生等成就煩惱故。隨其所應。彼煩惱障者。當知黃門氣噓富蘭那等。又複說難陀央掘魔郁鞞羅迦葉。如是比以說力故彼得見谛。舍利弗等非其境界。報障者。惡道處郁單曰無想天處。問此障何者最大惡。答

　　所謂煩惱障　　是說最大惡

　　無間業爲中　　報障則爲軟

　　叁障中煩惱障最大惡。次業障次報障。以煩惱障能轉業障業障轉報障故。又說報障最大惡。以一切因時可轉果時不可轉故。此則不然。彼或有煩惱障成就。或業障或報障或煩惱業障。或煩惱障報障無業障報障俱成就。以因果不俱故。彼業障者叁方。煩惱障報障者五趣。問如所說無間業其罪最大。謂壞僧。僧壞有何性。答

　　謂不和合性　　當知是僧壞

　　不隱沒無記　　是不相應行

　　僧壞者。是不和合性。不隱沒無記不相應行陰攝。壞僧罪是妄語。問何等誰成就。答

　　壞者則是僧　　罪則壞僧人

　　彼受一劫報　　無擇地獄中

　　壞者則是僧罪則壞僧人者。僧成就壞。壞僧人成就罪。彼受一劫報無擇地獄中者。壞僧罪無擇地獄中受一劫報。若作余惡行種余地獄報。彼或無擇。彼後不能壞僧。壞僧後作余惡行。彼一切皆無擇地獄果。若多行惡行者所受身。廣大而柔軟多受衆苦。余無間業後不能壞僧者。要族姓端正戒聞才辯。如是之人乃能壞僧。以彼自立爲大師故。犯戒者非增上。問雲何壞僧。答

　　大師及是道　　諸比丘異忍

　　破壞和合僧　　所謂見行增

　　大師及是道諸比丘異忍破壞和合僧者。謂比丘起如是希望。提婆達多是我大師非瞿昙。彼所製五法是道非八正。當知是壞僧。又說受籌見聞俱增。問何等人破僧。答謂見行增上者。見行人壞僧。惡希望故。非愛行人。輕動故。問爲在家人壞僧爲出家。答比丘受具足比丘壞僧非在家非沙彌非比丘尼。若彼心住壞僧。即彼心是果。六識身一一現在前。壞僧覺亦如是。問何處壞僧爲幾人。答

　　叁方極少八　　是則羯磨壞

　　閻浮提至九　　是則法輪壞

　　叁方極少八是則羯磨壞者。叁天下羯磨僧壞。極少者至八。以四人名僧非叁故。若于一住處界內。二部僧各別作布薩羯磨。當知是僧壞。問何處壞法輪爲幾人。答閻浮提至九是則法輪壞。閻浮提法輪壞非余處。以此有道則有異道。若此有大師則有異師。極少至九人。乃至二部各別。有一人僧所同者教僧者僧隨順者教無慚無愧部。謂提婆達也。問爲壞聖僧爲凡夫僧。答凡夫壞非聖人。以正定聚故。不壞淨故。又說得忍凡夫亦不壞。已入決定聖僧世尊不壞眷屬故。問住何分僧不壞。答

　　不結界前後　　牟尼已涅槃

　　息肉未起時　　及無第一雙

　　于此六時中　　則無壞法輪

　　有六時僧不壞。謂不結界。結界因緣前已說。亦非前亦非後。以此二分中僧一味故。亦非大師般涅槃後。無異師故。亦非未起惡戒惡見息肉。亦非未建立第一雙。以僧壞不經一宿別住第一雙還和合故。或有欲令七因緣不壞。謂大師在衆彼無威光故。非一切諸佛悉有壞僧由行故。問此五無間業何等最大惡。答

　　妄語破壞僧　　于諸業最惡

　　第一有中思　　是說最大果

　　妄語破壞僧于諸業最惡者。壞僧妄語是爲最惡。以轉法身故。法者佛所重。以彼廣方便轉故。壞僧者惱亂大衆故。若僧壞未超升離生者。不超升離生亦無得果亦無坐禅學問思惟業生。大千世界法輪不轉。若僧還和合者未超升離生者。超升離生及得果。離欲漏盡坐禅學問思惟業生。大千世界法輪複轉。問此說妄語最大罪。又余處說。意業及邪見是諸大罪有何差別。答五無間罪中妄語爲最大。叁業中意業爲最大。五見中邪見爲最大。複次報廣故妄語最大罪。惱大衆故意業最大罪。斷善根故邪見最大罪。問何等業最大果。答第一有中思是說最大果。以彼思于非想非非想處八萬劫壽以報果故說。解脫果者金剛叁昧相應思最大。以彼思永斷一切煩惱得果故。又說一思種八萬劫。然後多思成滿。如畫師先以一色作摸後布衆彩。又說一時正受一行一緣。衆多思現在前。于中或有思受十千劫壽。有叁十千劫四十千劫壽者。此說大劫數

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