《雜阿毗昙心論》十一 ▪第3页

　　宋天竺叁藏僧伽跋摩等譯

　　..續本經文上一頁初盡智諸余無學法。是未起時不向故。解脫時者。一切無學道頓解脫初盡智生時。是生時是解脫時。離諸過惡者。非有漏故

　　頗光音纏起　　是彼定相應

　　清淨初禅退　　而得于退法

　　答有。謂阿羅漢第二禅纏退時。盡智所得。初禅退與盡智合故。有退熏修。初禅與第四禅合故。阿那含亦爾。言淨者明所退。非無學故

　　頗于見谛道　　得彼諸善法

　　彼法是有緣　　聖智不見緣

　　答有。謂與苦比智俱。欲界等智苦無間等邊修亦不見彼智緣。以彼緣欲界。而苦比智不緣欲界故。集滅無間等邊亦如是。道比忍得緣叁谛智而不觀彼谛。住異境界故。如住學法得無學法得無學法非學法。如是從法智品至比智品。比智品複至法智品

　　頗果有漏慧　　無漏慧所斷

　　彼果所因起　　謂不離欲慧

　　答有。謂聖人離欲界欲。未離初禅欲。欲界初禅果化心離欲。欲界愛盡故。初禅慧未離欲。彼愛未盡故。一切化心亦如是。隨其義除自地果

　　頗住無礙道　　而得于諸滅

　　此相違煩惱　　非彼無漏見

　　答有。謂凡夫人修神通時。無礙道斷神通相違煩惱而得諸滅。非無漏見相違。何以故。聖人離欲時。法忍現在前。得忍相違煩惱滅故

　　頗諸煩惱滅　　離欲者獲得

　　不斷于煩惱　　而得無垢盡

　　答有。謂上地命終生梵天時。得欲界煩惱滅。而不斷彼煩惱。先已斷故。余一切地亦如是

　　頗無垢淨地　　未曾得而得

　　非離欲非退　　不依于見道

　　答有。謂初禅離欲。依初禅及眷屬超升離生。道比智生成就叁地阿那含果。從彼定起入第二禅。得第二禅無漏。得彼無漏時。非離欲。先離欲故。非退。勝進故。非見道。見道究竟故。當知上地及增益諸根亦如是

　　頗護未曾得　　而得于寂滅

　　不舍彼不得　　若能知者說

　　答有。謂除苦法忍眷屬得。余無漏道得。彼初無漏舍。一切凡夫性不得。余不舍。先已舍故

　　若成就八忍　　亦成就七智

　　此諸無漏見　　不見何無漏

　　答有。謂此人住道比忍。成就一切見道慧。見一切滅一切道。唯除道比忍眷屬。彼忍不見自性不自觀故。無二性故。亦不見相應一行一緣故。不見共有一果一決定故

　　頗法未曾得　　有漏邊境界

　　唯有不動者　　彼能擊善法

　　答有。謂無相無相于無窮生死未曾得。而得空聖道故說有漏緣。非數滅故說邊境界。余非分故說唯不動。空聖道故說擊善法

　　已起無漏慧　　于彼未起者

　　前生非後因　　若能知者說

　　答有。謂前增非後軟因。彼果相似及增故

　　頗離六地欲　　聖亦成彼果

　　不成無漏禅　　若能知者說

　　答有。謂空處離欲依禅未至超升離生。苦法忍生道比智未生。以八十九沙門果故。故言成彼果。以苦法智是苦法忍依果及功用果。見苦所斷煩惱盡是解脫果及功用果。而不成無漏禅。未得故

　　頗諸無漏法　　而爲界所攝

　　能生彼法者　　不入彼界中

　　答有。謂無漏戒彼界所攝。非漏所攝。戒者四大所造。彼果故。四大者觸界所攝。身識境界故

　　頗一大種滅　　于禅地不起

　　二大種在前　　若能知者說

　　答有。謂聖人生欲界無漏初禅。次第有漏初禅現在前。一種四大滅。謂欲界四大以無漏隨轉。若于彼生現在前。即彼地四大造故。二種四大現在前者。謂欲界及初禅地四大（道共戒名無漏隨轉若于彼欲界生即彼欲界四大造故此四大與無漏俱起滅也）

　　頗法因叁道　　是叁種自性

　　謂叁種一地　　亦複在叁地

　　答有。謂無學慧。以彼見道修道無學道爲因。盡智無生智無學等見是自性。軟中上分別故說叁種。無學地所攝故說一地。有覺有觀等分別故在叁地

　　頗有有漏受　　二成一不成

　　二根二種成　　是說爲身證

　　答有。謂身證人依初禅初禅眷屬及第二禅增進根。上地不現在前成就苦根有漏樂根。此人先得第叁禅地無漏樂。以轉根故舍複未更得。以依下地增進根故。不修上地學道。如得學果一憂根不成就。離欲故。喜根舍根各有二種。謂有漏無漏。是悉成就。以禅未至中間攝舍根。是故得舍根。初禅二禅攝喜根。是故得喜根

　　九地煩惱滅　　而得于諸禅

　　不得無色定　　或複得當說

　　答有。謂阿羅漢能得禅定非無色。諸禅亦得亦現在前。無色者成就而不行

　　一法衆多性　　或一叁有無

　　彼是無學法　　因力所長養

　　答有。謂無知根。建立一根故說言一。九根和合故說衆多性。以衆多性故說非一。一無學地故說一地。覺觀分別故說叁地。有者謂有名。無者無別事。無學得故說無學法。叁因成故說因長養

　　頗法是有分　　與彼余有分

　　相似生住壞　　若能知者說

　　答有。謂色入是余有分。彼相與入俱生住滅。共一果故。色入者不作業故說余有分。彼相者法入攝故。是有分

　　頗諸相應法　　或說余有分

　　或複說有分　　若能知者說

　　答有。謂未來不生法意入。是余有分。不作業故。余心法是有分。法入攝故

　　頗二阿那含　　共生于一地

　　第一法或成　　俱得一地果

　　答有。謂一阿那含依第二禅超升離生。第二阿那含依第叁禅。彼命終俱生第叁禅。彼依二禅超升離生者。增進禅故。舍世間第一法即依第叁禅者。成就不舍。上諸地亦如是。得一地果者。謂無覺無觀禅

　　頗有不動法　　俱受于一有

　　一成就九地　　善有漏一無

　　答有。謂一生欲界一生初禅。生欲界者。九地有漏法成就。生初禅者。八地。除欲界地。增舍俱受一有故說一有。有漏者。以無漏生上成就下故說有漏

　　頗住一刹那　　得舍叁脫門

　　或複舍于二　　一舍還複得

　　答有。謂生無色界當得阿羅漢住金剛叁昧。得無學叁昧門。舍學叁脫門。舍滅受想定及非想非非想處。舍一切退分。得一切勝分（一念中亦舍亦得故言一念滅受想定及非想得斷知言舍二舍退得勝故舍一得一也）

　　頗成沙門果　　成就聖非聖

　　而不得斷知　　若能知者說

　　答有。謂無間等苦智生集智未生。爾時于八十九沙門果分成就。于四沙門果不成就。亦不得斷知

　　度彼無勝海　　少力所不任

　　今我隨所能　　宣說甚深義

　　世間貧窮人　　彼可卒令富

　　無智則不然　　要須大方便

　　世間寶易得　　慧寶甚難獲

　　是故應勤學　　漸入甚深智

　　正解涅槃路　　邪惑生死徑

　　慧能滅癡闇　　如日除幽冥

　　爲求解脫故　　當勤修智慧

　　薩婆多比丘。莊嚴阿毗昙偈。願令一切衆生。智慧漸增疾得解脫

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