《阿毗昙甘露味論》上 ▪第2页

　　..續本經文上一頁未來一切成就。若入道現在前成就。若盡不失成就過去律儀人。若作重惡不善成就。不善教無教。若不重惡成就不善教無無教。若惡心滅不成就教無教。不律儀人現在成就不善無教。若盡不失成就過去不善無教。若作重善成就善教無教。若不重善成就善教無無教。若善心滅不成就教無教。若中間人若作重善若不善。成就善不善教無教。若作不重善不善。成就教無無教。若善不善心滅不成就教無教。得色界善心成就禅律儀。若心退不成就禅律儀。一切色界善心中律儀心相應。除眼心耳身心聞慧死時心。六地無漏心力成就無漏律儀。雲何六地。未到禅地初禅中禅二禅叁禅四禅。退六地心不成就無漏律儀。有二事失無漏律儀若退若得道果。有二事失禅律儀。若退若命終。有叁事失戒律儀。一犯戒。二舍戒。叁惡邪起若法滅盡時。有人言失戒律儀。有言不失實不失。有四事失不律儀。一受戒。二不更作。叁一心息求。四得道善色。雲何失。若斷善根。若命終。余殘染汙心數法。斷結時斷有五種果。一報果。二所依果。叁增上果。四身力果。五解脫果。善有漏法或四果或五果。能斷結使是謂五果。不能斷結是謂四果。除解脫果。不善法有四果。除解脫果。無漏法或四果或叁果。若斷結四果除報果。若不斷結叁果除報果解脫果。無記法叁果除報果解脫果。雲何報果。不善法善有漏法得報果。雲何所依果。善不善無記法。常行增長益至竟得。是謂所依果。雲何增上果。若好若不好共俱受最上受。是謂增上果。雲何身力果。身行爲作等。是謂身力果。雲何解脫果。智滅結是謂解脫果。善根不善根無記根叁種。善根不貪不恚無癡。善根叁種。不善根貪欲嗔恚愚癡。四種無記。根無記愛無記無明無記見無記。慢叁種法。善法不善法無記法。雲何善法。善身口業善心。心相應法。及心不相應行及智緣盡。是爲善法。雲何不善法。不善身口業不善心心相應法。及心不相應行。是爲不善法。雲何無記法。無記身口業無記心心相應法。及心不相應行虛空非智緣盡。是謂無記法。不飲酒布施供養尊重等。是謂善身口業攝。飲酒撾打憍慢尊重等。是不善身口業攝。是爲十業道不攝欲界身口業。欲界四大造。如是色界無漏身口業何四大造。若依六種地。即彼地四大造若生無色界。如是本得無漏身口業。即彼地四大造。叁種命終。有命盡福不盡。有福盡命不盡。有福盡命盡也

　　阿毗昙甘露味陰持入品第五

　　諸有漏法四事離。雲何四。無常無我無樂無淨煩惱諸漏。何以故。趣一切生處。心漏連注隨世界故。是謂有漏。叁界有百八煩惱。九十八結十纏是煩惱何處生。是說有漏法。亦名受陰及煩惱處。從是中有二種五陰。有漏無漏。受陰一切有漏。雲何色陰。諸四大造。十二入除意入。諸余入及法入攝無教色。是謂色陰。是色陰二種。可見不可見。雲何可見。一入色入。雲何不可見。九入及法入攝。無教色複有叁種色。有可見有對。有不可見有對。有不可見無對。色入可見有對。余九入不可見有對。法入無教色不可見無對。是謂色陰。雲何痛陰。受痛六更樂生。是有二種痛。身痛心痛。叁種痛。苦痛樂痛不苦不樂痛。四種痛。身記無記心記無記。五種痛。五痛根。是六種痛。眼更痛耳鼻舌身意更痛。十八種痛。眼有喜樂護。叁十六種痛。十八痛中有善不善。百八種痛。過去未來現在各叁十六。一一衆生須臾起無數。痛是謂痛陰。雲何想陰。意種種緣一切法想。是叁種小大無數種種收入攝。以是因緣想是謂想陰。雲何行陰。有爲法中行作種種諸法。是行陰二種。心相應法不相應。雲何心相應。一思二更樂叁憶等諸法。是名心相應。雲何心不相應。一得二無想叁滅盡定等心不相應。是謂行陰。雲何識陰。青黃赤白等諸法分別識。是識有六種。眼識耳鼻舌身意識。雲何眼識。眼情依止識色。是謂眼識。如是耳鼻舌身意。意情依止識法是謂意識。是謂識陰。十二入。眼入耳鼻舌身意入。是內六入。色入聲香味細滑法入。是外六入。亦複眼識乃至意識合十八。持四大淨造色識因緣是謂眼。如是四大淨造聲香味細滑識因緣。是謂耳鼻舌身。一切眼識塵色十二種。長短明闇青黃赤白粗細色邊空色身教色。一切耳識塵聲。衆生數聲非衆生數聲。一切鼻識塵香。好香臭香等香。一切舌識塵味。辛酸醎苦甘等六十叁種味。一切身識塵。細滑輕重堅軟寒熱饑渴四大等。一切意識塵法。是謂一切法。五識不能分別意識分別。心意識無差別說有差別。情塵識合是生更樂共生痛等。十大地十煩惱大地。十小煩惱地。是諸法共心生。共緣共住共起共滅。譬如燈明熱共起共住共盡。問十八持幾善幾不善幾無記。答八無記。十當分別。色持聲持七識持法持有善不善無記。雲何善色。善身教。雲何不善色。不善身教。雲何無記色。除善不善身教。諸余色持。是謂無記。如是聲塵眼識有善不善無記。雲何善。善憶相應眼識。雲何不善。不善憶相應眼識。雲何無記。無記憶相應眼識。如是耳鼻舌身意。意識持法持。或善不善無記。雲何善。法持攝善身口業善痛想行陰及智緣盡。雲何不善。法持攝不善身口業不善痛想行陰。雲何無記。法持攝無記痛想行陰及虛空非智緣盡。問十八持幾有漏幾無漏。答十八持十五持有漏。叁當分別。雲何叁。意持法持意識持。有漏憶相應意持。是謂有漏。無漏憶相應意持。是謂無漏。意識亦如是。法持中攝有漏身口業有漏痛想行陰。是謂有漏。法持攝無漏身口業無漏痛想行陰及無爲法。是謂無漏。問十八持幾欲界系幾色界系幾無色界系幾不系。答四持欲界系。香味鼻識舌識。以揣食處故。十四當分別。眼持欲色界系。雲何欲界系。欲界系四大造。如是耳鼻舌身色聲細滑持欲界系。欲界系四大造。雲何色界系眼持。色界系四大造。如是耳鼻舌身色聲細滑持色界系。色界系四大造。眼識欲色界系。雲何欲界。欲界憶相應眼識。耳身識持亦如是。雲何色界。色界憶相應眼識。耳身亦如是。意持欲界系色無色界系。或不系雲何欲界系。欲界憶相應意持。雲何色界系。色界憶相應意持。雲何無色界系。無色界憶相應意持。雲何不系。無漏憶相應意持。意識持亦如是。法持或欲界系。或色無色界系。或不系。法持攝欲界系身口業。及痛想行陰。是謂欲界系。雲何色界系。法持攝色界系身口業。及痛想行陰。是謂色界系。雲何無色界系。法持攝無色界痛想行陰。是謂無色界系。雲何不系。法持攝無漏身口口業。無漏痛想行陰及無爲法。是謂不系。問十八持幾內入攝幾外入攝。答十二持內入攝。眼耳鼻舌身意。眼識持耳鼻舌身意識持。六外入攝。色持聲香味細滑法持。問幾有覺有觀。幾有覺無觀。幾無覺無觀。答十無覺無觀。五情五塵五識有覺有觀。叁當分別。意持或有覺有觀有覺無觀無覺無觀。雲何有覺有觀。欲界初禅有覺有觀。中間禅有覺無觀。上地無覺無觀。意識亦如是。法持攝身口業諸不相應行無爲無覺無觀。余殘如意持。問幾共緣幾不共緣。答七心持共緣。何以故。自塵緣故。十持不共緣。五情五塵。法持當分別。法持攝身口業識心不相應行無爲不共緣。余殘共緣。問十八持幾受幾不受。答九持情根合若現在是受。于中心心數法止住過去未來不受。非彼心心數法止住。聲持七識持法持是不受。非彼心心數法止住。問十八持幾有爲幾無爲。答十七持有爲。法持當分別。或有爲或無爲。雲何有爲。法持攝身口業痛想行陰是謂有爲。智緣盡非智緣盡虛空。是謂無爲

　　阿毗昙甘露味行品第六

　　一切有爲法無勢力起。因他力共生。是諸法有四相起住老無常。問若有四相。是應更複有相。答更有四相。彼相中余四相俱生。生爲生住爲住老爲老無常爲無常。問若爾者不可盡答展轉自相爲諸行法二種。有心相應有心不相應。雲何心相應。痛想思更樂憶欲解脫信精進念定慧覺觀。邪行不邪行善根不善根無記根。一切使惱結縛纏一切智慧。如是種種心相應法。是謂心相應行。雲何心不相應行。得生住老無常無想定滅盡定無想處。種種方得物得入得名衆句衆味衆凡夫性。如是種種法。是謂心不相應行。因緣次第緣緣緣增上緣。一切有爲法從是四緣生。雲何因緣。五因相應共有自然遍報因。是謂因緣。雲何次第緣。諸法中心心數是。是法滅是法起。是爲次第緣。雲何緣緣。緣塵故心心數法生。是謂緣緣。雲何增上緣。一切萬物不相障礙。是謂增上緣。六因。相應因共有自然遍報所作因。雲何相應因。心諸數法因。諸心數法心因。是謂相應。雲何共有因。諸法各各相伴。心諸心數法因。諸心數法心因。複次共生四大共有因。造色心不相應行。心心數法心不相應行因。雲何自然因。謂彼前生善後生善。前生不善後生不善。前無記後無記。雲何遍因。謂身見計我我有常。諸陰受有常我樂淨等生諸煩惱。雲何報因。謂善生樂報。不善生苦報。雲何所作因。一切諸法各各不相障礙不留不住。報心有五因除遍因。如是心數法。一切煩惱有五因除報因。報生色及不相應行有四因。除相應因遍因。染汙色及不相應行有四因。除相應因報因。余殘心心數法有四因。除報因遍因。余殘心不相應行或二因或叁因。除相應因遍因報因。或除自然因。或不無初。無漏心相應法有叁因。除自然因報因遍因。是無漏心心中生色及心不相應行有二因。共因所作因。心心數法是從四緣生。無想定滅盡定是從叁緣生。除緣緣。心不相應行及諸色法是從二緣生。除次第緣緣緣。無有法一緣生。余法力故生。一法叁事會更樂共生。痛想思憶欲解脫信精進念定慧護共心起合成就。是諸法共心俱叁法會更樂身心受痛緣分別識想動思心不忘憶欲作欲心無礙解脫信。種種事勤精進緣勝不忘。念心不動定。分別法慧心不著護事緣起。心法相應得諸法成就。痛想思更樂憶欲解脫念定慧是十大地法。何以故。一切心共生。雲何相應共一緣行不增不減。是謂相應。十煩惱大地。一切不善心中共生。不信懈怠忘心亂闇鈍邪憶邪解脫調無明邪行。雲何不信。心不入法。雲何懈怠心寇在作。雲何忘不念。雲…

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