《阿毗昙甘露味論》上 ▪第3页

　　..續本經文上一頁何心亂不一心。雲何闇鈍不曉事。雲何邪憶非道念。雲何邪解脫不舍顛倒。雲何調心走不息。雲何無明叁界中無智。雲何邪行不住善法。十小煩惱地。嗔優波那不語波陀舍摩夜舍恥悭嫉慢大慢。雲何嗔心忿動。雲何優波那心含毒住。雲何不語覆藏罪事。雲何波陀舍非法事急持不舍。雲何摩夜身口欺人。雲何舍恥心忮收。雲何悭心惜畏盡。雲何嫉見他好事嗔。雲何慢于卑賤我勝。于上我等。雲何大慢。等中我大于大中我勝大。此十煩惱地意識相應。非五識故言小也。于中七煩惱欲界系。舍恥欲界及梵天慢大慢叁界系。十善大地不貪不恚信猗不放逸精進護不娆惱。雲何不貪自身他身財物不欲不利。雲何不恚。若衆生邊非衆生邊心不起恚。雲何信。知實事心清淨。雲何猗。心善離重得輕冷。雲何不放逸。心系善法。雲何精進。習近善法。雲何護。于諸法離住。雲何不娆惱。一切衆生中身口意不犯惡。雲何慚。自作惡事羞。雲何愧。于人中作不可事愧。是十法一切善心相應。是故說大地。叁處愛處不愛處中處愛處者。淫欲悭貪惜等諸煩惱生。不愛處者。嗔恚鬥诤嫉妒等諸煩惱生。中處者。愚癡憍慢等諸煩惱生。一切結使煩惱叁毒所攝。所以者何。有叁不善根。一切結使煩惱。此叁毒。生能斷叁善根。能惱亂叁界衆生。是故叁毒所攝

　　阿毗昙甘露味因緣種品第七

　　十二因緣者。無明行識名色六入更樂痛愛受有生老死。是十二因緣有叁種。一煩惱二業叁苦。叁種煩惱無明愛受。二種業行及有。七種苦識名色六入更樂痛生老死。二種過去攝。二種未來攝。八現在攝。諸煩惱業因業苦因苦煩惱因煩惱煩惱因煩惱業因業苦因苦苦因。彼種次第起。過去無明與一切煩惱相應是無明。緣此造業。造業造世間果是名行。彼行因緣染汙心得身根分別識。譬如犢子識母是識。是識共生四無色陰。亦相續生色是名色。依眼等根境界是六入。情塵心和是更樂。更樂生受是痛。痛所著是愛。渴具所煩勞是受。勞造業是有。未來果是生。生起無量苦是老死。複次無明不知四谛。內外法去來今佛法衆因緣。如是種種實法不知。是謂無明。癡人作叁種行。有德行無德行不動行。雲何有德行。得好報。雲何無德行。得惡報。雲何不動行。生色無色界。複次布施持戒禅。雲何布施。二種布施。一者財施。二者法施。五種持戒。若受戒至竟淨除惡心垢。常念守護不求世間報。禅者不淨觀數息等意一切有漏善定法。是有德行。雲何無德行。叁不善根十不善道等種種罪。是謂無德行。雲何不動行。初禅乃至有想無想定。是謂不動行。叁因緣有漏識受第一七有是謂識。從識有名色痛想行識陰是謂名。四大及造色是謂色。二事俱說名色名色生六入。六入生更樂。更樂有六種。二種身意起有對增語。六識分別故六種更樂。更樂生愛不愛不愛不不愛。有叁種痛。苦樂不苦不樂。雲何苦痛。嗔恚使所使。雲何樂痛。欲使所使。雲何不苦不樂痛。無明使所使。起樂住樂盡不樂。是謂樂痛。起苦住苦盡不苦。是謂苦痛。不智不樂智時樂。是謂不苦不樂痛。生叁種渴。欲渴色渴無色渴。求無厭足想渴。生四種受。欲受見受戒受我受。欲界系除十二見。諸余煩惱。是謂欲受。四邪見是謂見受。外持戒求索道。是謂戒受。色無色界系除二十四見。諸余煩惱。是謂我受。四受生諸結使業處。叁種有。欲有色有無色有。有生得五陰是謂生。行衰。古是老。二種老。一漸消漸消老。二年熟老。二種死。有自死他殺死。得愁憂悲惱苦。雲何愁心。不用不欲事來心熱是謂愁。雲何悲哭。種種說哭是謂悲。雲何苦。身惱苦是謂苦。雲何憂。心惱是謂憂。雲何惱。縣官水火盜賊等種種急。及余事。是謂惱。如是無量苦聚是無明等因緣。是因緣盡諸報果盡。如是無量苦聚盡。六種合得人身。雲何六種。四大空識。地水火風。叁大有色。地水火量度長短粗細。風風種一種。四大常合無差別。堅相地濕相水熱相火動相風。外四大成就內四大種。色中空。眼識緣有內外。是謂空種。五識及有漏意識。是謂識種。生卅六種。堅高地。水潤合。火煮除爛臭。風動坐起動作。生長因空。余食消化風持去。識力有命。是謂人

　　阿毗昙甘露味淨根品第八

　　淫怒癡心相應。是謂煩惱。是謂結縛。欲除是叁種者。一製二除叁智斷。雲何製。若未得無漏心。持戒思惟卻淫怒癡心不受是謂製。雲何除。得禅定離淫惡不善法是謂除。雲何智斷。覺意緣苦習斷是謂斷。若製若除或時淨或不淨。無漏智斷。是謂清淨。二十二根。諸外入男女命。苦樂憂喜護信精進念定慧。未知已知大知根。內六根如前說。男相男識是謂男根。女相女識是謂女根。叁界中活相是謂命根。六識相應樂痛是謂樂根。五識相應苦痛是謂苦根。意識相應樂痛是謂喜根。意識相應苦痛是謂憂根。六識相應不苦不樂痛是謂護根。諸善法中信是謂信根。如是精進念定。慧根。堅信堅法道攝。無漏九根是未知根。信解脫見到道攝。無漏九根是已知根。無學道攝。無漏九根是大知根。雲何根義。有力有利是謂根。六情男女命九根世界中有力有利五痛根煩惱生有力有利。信等五根善法中有力有利。叁無漏根道中有力有利。得道故諸根各自有力有利二十二。根幾欲界系幾色無色界。系幾不系四根欲界系男女。憂苦根五根欲色界系。眼耳鼻舌身根有漏喜樂根欲色界系。有漏護意命根信等五根一切叁界系。無漏意根護根喜樂根信等五根是不系。是九根合是叁無漏根。未知根已知根大知根。二十二根幾受幾不受。樂等五根信等五根一切無漏根是不受。余殘根或受或不受。二十二根幾善幾不善幾無記。八根善。信等五叁無漏八無記根。眼等五根男女命根六當分別意根樂等五痛根。或善或不善或無記。二十二根幾有漏幾無漏。信等五樂喜護意或有漏或無漏。後叁根一向無漏。十根有漏。眼耳鼻舌身男女命憂苦。叁種生最初得二根。身根及命根。化生或六七八無形。六一形七二形八。眼等五及命男女根。余殘根次第得。色界中最初得。六根五情命根。無色界最初得一命根。欲界無記心漸命終四。或八或九或十。若善心死九。若十叁若十四若十五。二十二根幾見谛斷幾思惟斷幾不斷。四根或見谛斷或思惟斷或不斷。意樂喜護根憂根。或見谛斷或思惟斷。信等五根或思惟斷或不斷。叁無漏根不斷。余殘根思惟斷

　　阿毗昙甘露味結使禅智品第九

　　九十八使二種斷。見谛斷思惟斷。二十八見苦斷。十九見習斷。十九見盡斷。二十二見道斷。十思惟斷。欲界系見苦斷十使見習斷。七使見盡斷。七使見道斷。八使思惟斷。四是叁十六使欲界系。除嗔恚余殘結使色無色中各斷叁十一。略言實十使。身邪邊邪邪見盜戒盜疑愛恚慢無明。雲何身邪。五陰中計我。如是見謂身邪世界有邊無邊。如是見謂邊邪。無四谛因緣果報。如是見謂邪見。有漏法中計常第一。如是見謂見盜。非淨因緣中求淨道。如是見謂戒盜。未得道心癡不了。是不是有不有。是謂疑癡心。諸法中欲著是謂愛。癡心中不欲對來心忿動是謂嗔。自大心貢高是謂慢。諸法實相不知。是謂無明。是諸使欲界苦谛。一切習谛七盡谛亦爾。道谛八諸邪。疑見谛斷。欲界四思惟斷。色無色界六思惟所斷。貪恚慢無明五行斷。疑邪邪見盜四谛斷。身邪邊邪苦谛斷。戒盜苦谛道谛斷。欲界苦谛斷六五邪疑。習谛斷叁二邪疑。無明二種苦谛斷。無明或遍或不遍。雲何遍六使相應及不共無明是謂遍。雲何不遍。叁使相應無明是不遍。如是習叁使相應及不共無明是謂遍。余殘不遍。諸使除愛恚慢。余殘一切遍。何以故。是諸使五緣。是一切遍使中二邪。及彼相應無明。自界一切遍非他界。色界亦如是。無色界一切遍使自界一切遍。余殘一切遍使自界一切遍亦緣他界。無明一切使相應因。及不共無明。叁界盡谛道谛所斷。邪邪疑無明。是十八使無漏緣。余有漏緣。諸有漏緣使及彼。相應無明有漏緣。余殘無明無漏緣。一切叁界結使護根相應。梵天光耀天中諸使護根相應及喜根。遍淨天諸使護根樂根相應。欲界系邪邪見無明。叁根相應。喜根憂根護根。疑二根相應。憂根護根。嗔恚叁根相應。憂根苦根護根。余殘欲界見谛斷。二根相應。喜根護根。欲界中思惟所斷。六識相應。除慢慢意識相應。一切見谛所斷。意識相應。十小煩惱是說纏。一嗔二自罪怖叁睡四眠五調六戲七悭八嫉九無慚十無愧。雲何嗔。心惡利動。雲何自罪怖。畏人見聞。雲何睡。心沈心重身重一切結使相應。雲何眠。心合臥出不自在眠。欲界系意識相應。雲何調。心不善不自與一切結使相應。雲何戲。作善不善後悔。與憂根相應。雲何悭。愛惜心吝。雲何嫉。見他得好事不歡喜。欲使得苦。是二結欲界系思惟所斷。雲何無慚。自作惡不羞。雲何無愧。作惡不愧他。是二一切不善法相應。叁結愛恚無明六識相應。色界二愛無明四識相應。余殘結使意識相應。一時無礙道斷。結使作證時重作證。斷欲界結得叁斷智。欲界苦谛習谛所斷一斷智。盡谛所斷二斷智。道谛所斷叁斷智。色無色界四谛所斷結盡叁斷智。欲界中五下分結盡七斷智。色界思惟所斷八斷智。一切結使煩惱盡九斷智。滅結無余是謂斷智。有如是諸結使。心不相應纏心相應。是事不然一切心相應。何以故。起結使煩惱壞善法。見結使是時善法生。是故知一切結使心相應。是諸一切結使二事斷禅智相應心。雲何禅斷初柔軟心。雲何智分別諸法。入定一心諸法無常等觀思惟。是謂智禅智俱行共思惟得解脫。叁時善精進一心護坐禅時。若心柔軟。是時應思惟精進。若心調是時應一心思惟善。若是二事俱不柔軟不調。是時放心去。譬如鍛金師持金著火中。時時囊吹。時時持水澆。時時放休。何以故。若常吹金便焦融。常水澆冷不熱。若常放不調熟。坐禅亦如是。囊吹如精進。著水澆如禅。放舍如護。何以故。常精進心調。常定一心心柔軟。常護不受諸心。是故時時勤精進。時時一心定。時時護。如是心和調。一切結使中得解脫

　　阿毗昙甘露味叁十七無漏人品第十

　　坐禅法先系心一處。若頂上若額端若眉間若鼻頭若心中。令心一處住。若念走攝來還著處處。是心者譬如猕猴。系頸著柱繞柱走不得去極便住。心走亦如是。系心著法便不去極便住。漸漸觀身痛意法。是人法意止中。淳淑一心得實智慧。觀一切行實相。生滅不住故無常。積災患故苦。內無人故空。不自在故非我。從是得暖法意中起。譬如鑽火木中生。佛法中生信淨善根。四緣觀十六行。四行觀苦谛。從因緣生不住故無常。無常力壞故苦。無人故空。不自在故非我。四行觀習谛。生相似果故習因。生死不絕故習。不可盡故有。不相似相續故緣。四行觀盡谛。一切苦患閉故盡。除一切結使火故止。勝一切法故妙。出叁界故度。四行觀道谛。能到涅槃故道。非顛倒故應。聖人所行故住。能離世間惱故出。觀十六行善法常勤精進。是謂暖法。從是暖善根增勝長。是謂頂善根。信叁寶。若信五陰無常若苦空非我。如是緣四谛十六行。勝暖法故說頂已增上。頂隨谛忍名忍善根。是有叁種上中下。緣四谛觀。觀十六行。順谛增上善根。是名世間第一法。一心時心心數法。是謂世間第一善根。有言信等五根是世間第一法。如實義一心時心心數法。是世間第一善根。能開涅槃門。是凡夫法中第一緣。觀一谛四行。無常苦空非我。何以故。第一無漏心緣苦谛。世間第一法亦如是。六禅地未到禅中間禅四禅。是忍頂暖善根。六地中有世間第一法。次第起無漏人。是名苦法忍。未曾見始見能忍故說忍。是初忍無礙道。次第苦法智生。實知苦相。苦法智解脫道。是二心緣欲界系苦。未知忍無礙道。未知智解脫道。是二心緣色無色界系。苦習盡道谛亦如是。是正觀諸法十六淨心。十五心中利根。是說隨法行。鈍根是說隨信行。是二人未離欲界結向第一果。欲界結使六種斷向第二果。若九種結盡向第叁果。向第一果欲到十五心中行人。亦複果中間行人。是二人隨法行。隨信行到十六心中得果住。是二人先未斷結。滿十六心俱須陀洹。若斷六種結。滿十六心俱斯陀含。若斷九種結。滿十六心俱阿那含。得第叁果。八十八結盡。是人無漏戒善根成就故說須陀洹。利根得果名見到。鈍根得果名信解脫。是二人若欲界系思惟斷結。不盡七死七生。若先盡叁品是名家家。叁死叁生。八直道水流到涅槃。是中行須陀洹。六種結盡是說斯陀含。八種結盡是說一種。生欲界天還生人中便般涅槃。是名一種及斯陀含。五阿那含。中般涅槃。生般涅槃。行般涅槃。無行般涅槃。上流阿迦尼到阿那含。複有無色界生阿那含。色無色界苦盡得般涅槃不生下界。是說阿那含。欲界結使九種。色無色界亦如是。是諸結使兩道斷。無礙道解脫道。先無礙斷解脫道成就。譬如得毒蛇著瓶中蓋口。世俗道出世出世界道界道。斷欲界色無色界系諸結使。世俗道亦能斷除世界上系。八地離欲得滅盡定。是說身證阿那含。若俱解脫阿羅漢法似涅槃身中著。五下分結盡得阿那含。五上分結盡得阿羅漢。是色無色界中諸余結。使纏縛是說心調。如金剛定次第滅智生。是時得阿羅漢果。是最上有離欲無礙道。亦最後學心是金剛定次第。初無學滅智生。我諸生盡滅。我得阿羅漢。一切結盡大小煩惱斷滅。是說阿羅漢。一切人天中應受供養。是名阿羅漢。是無學九種。一退法。二不退法。叁思法。四守法。五住法。六能進法。七不動法。八慧解脫。九俱解脫。雲何退法。軟智軟精進。五退具中行退道果。是謂退法。雲何不退法。利智勤精進。五退具中不行不退道果。是謂不退法。雲何思法。軟智軟精進。勤觀身不淨可惡。思惟自滅身。是思法。雲何守法。軟智勤精進自守身。是守法。雲何住法。中智中精進中道行不增減。是住法。雲何能進法。少利智勤精進能得不動善。是能進法。雲何不動法。利根大勤精進。先時得不動善。是不動法。雲何慧解脫。不得滅盡定。是慧解脫。雲何俱解脫。能得滅盡定。是俱解脫。隨信行五種阿羅漢名時解脫。是諸阿羅漢二智滅智無學直見。隨法行一種阿羅漢利根是名不時解脫。是阿羅漢叁智滅智無生智無學直見。八阿羅漢愛時解脫成就不動法。成就隨信行見谛道十五心中無漏九根。是名未知根。十六心得果。是無漏九根。是名已知根。是九根俱無學法。是名大知根。得果時失向道。道中斷結使盡。二種成就。有爲無爲。得大果時一切失本二種得一種成就。九種斷結使諸不隱沒法。第九心一切得斷。能進法阿羅漢得不動善非余。信解脫學得利根。名見到非余。見谛道中結使各各異。無漏法各各異。以是故漸漸見谛。不一時見無礙道力得果。以是故二種果有爲果無爲果

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