《阿毗昙甘露味論》下

　　尊者瞿沙造

　　曹魏代譯失叁藏名

　　智品第十一

　　十智。法智未知智等智知他人心智苦智習智盡智道智滅智無生智。雲何法智。欲界系諸行苦中無漏智。欲界系諸行習中無漏智。欲界系諸行盡中無漏智。欲界系諸行道斷故。道中無漏智及法智地中無漏智。是謂法智。雲何未知智。色無色界系諸行苦中無漏智。色無色界系諸行習中無漏智。色無色界系諸行盡中無漏智。色無色界系諸行道斷故。道中無漏智及未知智。未知智地中無漏智。是謂未知智。雲何等智。一切有漏智慧。若善不善無記。是謂等智。雲何知他人心智。禅中思惟力得欲界中知他心心數法。是謂知他心智。雲何苦智。五受陰中無常苦空非我無漏智觀。是謂苦智。雲何習智。五受陰習因有緣無漏智觀。是謂習智。雲何盡智。盡止妙出無漏智觀。是謂盡智。雲何道智。八直道應住出無漏智觀。是謂道智。雲何滅智。見苦斷習無證思惟道。是四法中無漏智觀。是謂滅智。雲何無生智。我已見苦不複更見。我已斷習不複更斷。已盡作證不複更作證。已思惟道不複更思惟道。是四法中無漏智觀。是謂無生智。是十智中二智十六行。法智未知智暖頂忍法中等智十六行。世間第一法中等智四行。余殘無行。無漏他心智四行。如道智。有漏知他心智無行。苦智四行。習智四行。盡智四行。道智四行。滅智無生智。各十四行。除空無我行。未到禅及中禅地有九智。除知他心智。余四禅中十智。無色定八智。除法智知他人心智。第一無漏心成就一等智。第二無漏心成就叁智。等智法智苦智。第叁無漏心過。第四無漏心成就四智。等智法智苦智未知智。第五無漏心過。第六無漏心成就五智。等智法智苦智未知智習法智。第七無漏心過。第八無漏心亦過。第九無漏心成就六智。等智法智苦智未知智習智盡智。第十第十一無漏心過。十二無漏心成就七智。等智法智苦智未知智習智盡智道智。若已離欲曾知他人心智。二種修智。得修行修。先未得功德今得是謂得修。先得功德現在前入是謂行修。見谛道中現在前修彼即當來修。如是諸忍現在前修亦當來修。苦未知智習未知智盡未知智。是叁未知智中修等智。道未知智中或修六或修七。若未離欲修六智。已離欲修七智。知他人心智過須陀洹果。十七心中修七智。除滅智無生智知他心智。是十七心中信解脫得利根時。無礙解脫兩道中修六智。除他心智等智滅智無生智。得阿那含果。解脫道中修八智。除滅智無生智。如是七地離欲時。解脫道中修八智。除滅智無生智。是謂無礙道中修七智。除他人心智滅智無生智。有想無想離欲時。八解脫道中修七智。除等智滅智無生智。九無礙道中修六智。除等智知他心智滅智無生智。初無學心中修有漏無漏諸善根。初無學心苦未知智相應。有言習未知智相應。何以故。有想無想處生緣相應。初無學心見谛八忍求覓故名見。非智滅智無生智是智非見。余殘無漏慧亦慧亦見亦智。除意識相應善有漏慧。及五邪見。余殘有漏慧。亦智亦慧非見。法智九智緣。除未知智。未知智九智緣除法智。道智九智緣除等智。苦智習智一切有漏法緣。余殘智十智緣。等智他心智滅智無生智。二智盡法智道法智。能滅叁界結。六通四通。等智身通耳通眼通宿命通他心通。五智法智未知智道智等智他心智漏盡通。無漏九智除等智。四意止身意止八智。除他心智盡智。痛意止心意止九智。除盡智。法意止十智四辯法辯辭辯。等智應辯義辯。各十智願智七智。除他心智滅智無生智。十力第一力十智知。二力叁力四力五力六力九智除盡智。七力十智。八力九力一智等智。十力九智除等智。第一無畏十智知。二無畏九智知除等智。叁無畏八智知除道智盡智。四無畏八智知除苦智習智

　　阿毗昙甘露味禅定品第十二

　　得禅定一心心不分散智慧清淨。譬如油燈離風處明清淨。雲何禅定。八禅定四禅四無色定。四禅初禅二叁四禅。是諸禅定叁禅味淨。無漏愛相應是謂有味。善有漏禅是謂淨。無煩惱是謂無漏。有頂中二種定。有味及淨。無無漏定善法。空閑靜處坐若立若臥若行若步定意智巧心中軟信。如是心應入禅定。禅相應欲精進念慧一心。是諸善法。趣初禅定。離欲離惡不善法。有覺有觀離欲生得喜樂。是謂初禅。染著外入是謂貪欲。嗔恚睡眠調戲疑。此諸蓋是謂惡不善法。是二內外惡法斷是謂離。心回轉緣是謂覺。心受行思惟是謂觀。惡不善法斷。力得禅是謂離欲。心生悅是謂喜。身心安隱是謂樂。心系緣中是謂一心。是初禅五支。淫欲大苦罪不樂離力安隱出。如是思惟欲等。諸善法心中生。是謂得初禅道。是叁痛根相應。喜樂護根。樂根叁識身相應。眼耳身識。喜根意識相應。護根四識相應。是初禅有別身別想有別身一想。四心初禅眼耳身意。是謂初禅諸覺觀。滅內淨一心無覺無觀定生得喜樂相應。是謂二禅覺觀。如前說。斷卻是謂滅。諸地信無垢是謂內清淨。意識系緣不散是謂一心。喜樂支如前說。是二痛根相應。喜根護根。別身一想喜相應。根本近地護根相應。除滅覺觀垢。除滅思惟功德。是道趣二禅。離喜垢故。護行下受身樂無漏人。是說樂護念下樂入叁禅。離喜如前說。護心放舍樂二種痛樂不煩惱。是樂身中行念守看。是樂難知實法。是故無漏說樂。亦行護欲等諸善法。是道趣叁禅。觀喜惡罪不喜樂觀禅。止樂護念智一心。是謂五支如前說。是謂叁禅。斷樂苦先滅憂喜根。護念淨入四禅。欲等諸善法。亦複觀樂苦垢不苦不樂。善止是道入四禅。四支護念善智一心禅力滅喘息。是謂四禅。一切禅支善。未到禅地有覺有觀。中間禅無覺有觀。是二地護根相應。未到禅地二種淨無漏非味。四禅中叁種味淨無漏。是謂禅法。離色憶亦觀無量空。入空定觀色垢空處善止。觀是道趣空定。憶無量識入識處。觀空處垢識處善止。觀是道趣識定。無量識行是爲苦。憶不用處行入不用定。觀無量識處垢。不用處善止。觀是道趣不用定。有想處病無想處癡。如是思惟入有想無想定。觀不用處垢。有想無想善止。觀是道趣有想無想定。是謂有想無想定。趣涅槃道二種。一觀身不淨。二念數息。身意止中第一二解脫。四除入中廣說不淨法。入定數息一二乃到十念。守出入息如守門人。觀一切法起滅。是二相自相六種分別。觀身無常苦空非我。如是一切諸法觀。恐畏世界漸漸滅垢。行善法起至涅槃。未到禅地中間禅地四禅地叁無色地有二種。有漏無漏。有頂一切有漏十想。無常苦苦無我。觀食一切世間不可樂不淨死斷無欲盡想。憶念諸行無常。是謂無常想。憶念生等苦滿世間。是謂苦想。憶念內外無常苦不自在空。是謂苦無我想。憶念多勤苦得食啖時不淨。是謂觀食想。憶念生老病死等怖畏種種煩惱滿世界。是謂一切世間不可樂想。自身內實觀。是謂不淨想。憶念一切生必得死。是謂死想。憶念滅一切煩惱善止。是謂斷想。憶念非常離欲。是謂無欲想。憶念五受陰更不生盡止妙離涅槃。是謂盡想。是十想常憶念得盡苦際

　　阿毗昙甘露味雜定品第十叁

　　叁昧等通一切入。陰入智解脫禅。叁叁昧空叁昧無願叁昧無想叁昧。心系緣無漏故是謂叁昧。一心觀五受陰空無我非我。是謂空叁昧。入是叁昧不願淫怒癡更有生。是謂無願叁昧。是叁昧緣離十想法。雲何十想。色等五塵。男女生老無常。是謂無想叁昧。空叁昧二行。空行無我行。無願叁昧十行。無常苦行亦習道行。無想叁昧盡四行。四等慈悲喜護。自得快樂事念與一切衆生。是有叁種心。先所親眷屬。次及中人後怨家賊。一心思惟。一切叁界衆生身及怨家等無異。除內嗔恚。是慈等相應痛想行識。能起正語正業。亦不相應諸行。是謂慈等。一心思惟。叁界衆生身心種辛苦欲拔濟。如是思惟能除外惱。是悲等相應痛想行識。能起正語正業。亦不相應諸行。是謂悲等。一心思惟。叁界衆生歡喜得樂能除憂苦。喜等相應痛想行識。能起正語正業。亦不相應諸行。是謂喜等。一心思惟。叁界衆生樂苦喜放護。能除欲嗔。護等相應痛想行識。能起正語正業。亦不相應諸行。是謂護等。六通神足天眼天耳識宿命他心智漏盡通。除第六通。余殘凡夫亦得。雲何神足通是有叁種。一者飛行二變化叁聖人通有叁種飛行。一自身去譬如飛鳥。二于此土忽然不現到他方。叁心力自在如屈申臂。是謂諸佛神通非余道。常觀身空學輕舉。是道趣神通。能大能小能多少能少多。能轉作種種物。是謂變化神通。凡夫人變化至七日。不過七日滅。佛佛弟子自在變化。變化時觀世間淨作不淨。不淨作淨。除淨不淨念心念護。是謂聖人神通。是叁種通從四神足力生。一切色緣漸漸得輕舉。諸佛一時得。天眼通自眼邊。色界四大造淨生得天眼。自地下地近遠徹視。見一切細微色。憶念日月星宿火明珠。是道得天眼通。天耳通自耳邊。色界四大造淨生得天耳。天人地獄餓鬼畜生種種聲憶念識知。是道趣天耳通。識宿命通念先世事所來生處。是道趣宿命通。知他人心通。常念他染汙心及他清淨心悉知。自心生滅能分別知。是道趣知他心通。叁界漏一切我盡。如是知五受陰無常等憶念。是道得漏盡通。宿命通及天眼漏盡是謂明。宿命通知因緣世次第是謂明。天眼通知因緣如行業得報是謂明。漏盡通欲界色無色界漏盡我盡諸漏是謂明。十一切入。憶念一切地不念余。是謂地一切入。乃至識一切入亦如是。八解脫。內有色想外觀色。內無色想外觀色。淨解脫作證四無色定滅盡定。是謂八解脫。緣觀轉心得解脫。是謂解脫。觀內色不淨及觀外色。是謂初解脫。不觀內色觀外色不淨。是第二解脫。分別觀內外色一切淨色。是第叁解脫。四無色定四解脫滅盡解脫。內有色想外觀色少好醜。是緣勝知見第一除入。內有色想外觀色無量好醜。是緣勝知見第二除入。內無色想外觀色少好醜。是緣勝知見第叁除入。內無色想外觀色無量好醜。是緣勝知見第四除入。內無色想外觀色青是緣勝知見第五除入。黃赤白亦如是。內不除色想外淨少色觀。一無量緣。二內除色想外淨少色觀。叁無量緣。四余青黃赤白…

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