《阿毗昙甘露味論》下 ▪第3页

　　..續本經文上一頁活。以是故趣得知足叁苦失離欲心中得樂歡喜。是謂第四。百八種痛眼耳鼻舌身意更樂生。是謂六更。有叁種眼見色憂喜護。乃至意念法憂喜護。是中有善不善。善十八不善十八。是謂叁十六。叁種是謂百八。叁十六過去。叁十六未來。叁十六現在。五識不能分別。是故無憂喜。意行中心數法相續不斷常憶是謂念。憶因緣隨順是法。因緣重憶識念力強。是故不忘過去法。眼人心心數法因緣夢見有。無因無緣夢見。是夢若過去世若未來世。若夢見人生角。是先牛角。是強思惟人何以不生角。如是念已。夢見人生角心散心亂是謂癡。若身病故癡。若鬼魅故癡。若先世因緣故癡。叁支。戒支定支慧支。雲何戒支。欲界有教無教戒。色界中無教戒。雲何定支。修十四定。雲何慧支。叁種慧聞思惟修。欲界二種聞思惟。色界二種聞思惟。無色界一種思惟。二種律儀。一情律儀。二戒律儀。雲何情律儀。不得起淫母等想。若姊妹女想。見女人不應憶。不生念女根想。從是多罪惱。觀心身離是謂情律儀。除卻淫欲種種不善法。不毀戒行無玷汙。心無瑕穢淨卻七淫欲。是謂戒律儀。煩惱惡業惡業報。是有叁障。逆業極重煩惱叁惡道報。是叁事若一事不受聖法。是故說障。不善覺觀有叁種。淫欲恚惱。是破叁種善覺觀。不淫不恚不惱。叁種病淫怒癡是病有叁種藥。身不淨觀。慈念衆生。觀十二因緣。是謂叁種藥。修身修戒修心修慧。是法不受一切惡報。或少少受報。或今世或後世少受報。雲何修身。種種觀無常等。雲何修戒。持戒不犯常守護。雲何修心。除惡覺觀行善覺觀。雲何修慧。種種分別善法增益智慧。行善人易得好道。行不善人易得惡道。或有善人墮惡道。或有惡人生好道。先世大力因緣余報未盡。若死時最後心善不善。是故善墮惡道。不善人生好道

　　阿毗昙甘露味雜品第十六

　　四沙門果六法五陰智緣盡。是謂分別四果。阿羅漢果九地所攝。除有頂中。第叁果六地所攝。除四無色。以無法智故。須陀洹斯陀含未到禅地所攝。以未離欲人身故。有四顛倒。無常有常想。心顛倒想顛倒見顛倒。苦有樂想。不淨有淨想。非我有我想。心顛倒想顛倒見顛倒。一切顛倒見苦谛斷。何以故。行緣苦處叁見攝顛倒身見邊見見盜。一切六十二見五邪見所攝五陰中不實我見有實我是身見。常斷依止因緣果報不識是邊見。谛真實法無今世後世。無涅槃及四谛等。是邪見。非真實樂淨觀有樂淨。譬如斷樹木豎立。夜中遙看。謂是人。是見盜。非因見因非道見道是戒盜。身見苦谛斷。五陰中計我故。常想斷想。苦谛斷緣現在五陰故邪見。若谛苦見苦斷。如是谛習盡道見習盡道斷見盜。若苦谛中計有樂淨等見苦斷。如是習盡道中計有樂淨等見習盡道斷。戒盜非道求涅槃。及非因見因是戒盜。見苦見道斷。六修得修行修斷修除修分別修律儀修。雲何得修。未曾得善法功德而得。得已諸余功德亦得。雲何修行。曾得諸功德今現在行。雲何斷修。善法斷諸結使。雲何除修。能卻諸不善法。雲何分別修。分別觀身實相。雲何律儀修。六情染汙塵緣勝故。五根憂根初禅滅。無余苦根二禅滅。無余喜根叁禅滅。無余樂根四禅滅。無余護根無想叁昧滅。無余叁界。斷界無欲界盡界。除愛結諸余煩惱斷是謂斷界。愛結斷是謂無欲界。諸余法斷是謂盡界。滅淫欲得心解脫。滅愚癡得慧解脫。內外入不相系。淫欲是能系。譬兩牛爲轭所系。以是故愛不愛塵中應護心不應有愛嗔恚心。十法欲界色界無色界無漏相應不相應善無爲無記無爲。是謂十法。五法法智緣。雲何五。欲界系相應不相應法無漏相應不相應法善無爲法。是爲五法。未知智緣七法。何等七。色界系相應不相應法。無色界系相應不相應法。無漏相應法不相應法善無爲法。他心智緣叁法。欲界系相應法。色界系相應法。無漏相應法。等智緣十法。欲界系相應法不相應法。色界系相應法不相應法。無色界系相應法不相應法。無漏相應不相應法。善無爲法無記無爲。苦智習智各各六法緣。叁界系相應法不相應法。是謂六法。盡智緣一法。善無爲法。道智緣二法。無漏相應法不相應法。滅智無生智緣九法。除無記無爲法。自地煩惱自地使所使。一切遍使自地他地中一切遍。余各自地使所使。有二種法。相應不相應法。雲何相應法。諸心心數法。雲何不相應法。得等十七法。十七法者。一成就。二無想定。叁滅盡定。四無想處。五命根。六種類。七處得。八物得。九入得。十生。十一老。十二住。十叁無常。十四名衆。十五字衆。十六味衆。十七凡夫性。得諸法時心不相應法俱得是謂成就。厭生死涅槃想。四禅力多少時滅心心數法是謂無想定。厭于勞辱息止想。有想無想定力多少時滅心心數法是謂滅盡定。生無想天中心心數法不行斷止是謂無想處。四大諸根等相續不壞是謂命根。種種生處他衆生身心語言相似是謂衆生種類。到異方土所得。是謂處得。諸行雜物是謂物得。得諸內外入是謂入得。諸行起是生。行熟是老。是行未滅是住。行滅是無常。合字義是名衆。合名說事是句衆。合廣說是語衆。未得聖無漏道是凡夫性。是謂十七。心不相應法是中幾善幾不善幾無記。二善。七無記。八當分別。無想定滅盡定是謂善。無想處種類名衆句衆語衆命根凡夫性是謂無記。成就生老住無常。善中善不善中不善無記中無記。處得物。得入得有善不善無記。幾欲界系幾色界系幾無色界系幾不系。叁欲界系。二色界系。一無色界系。十一當分別。或欲界系或色界系或無色界系有不系。名衆句衆語衆是欲色界系。無想定無想處是色界系。滅盡定是無色界系。成就命根種類處得物得入得凡夫性是叁界系。生老住無常欲界系法中欲界系。色界系法中色界系。無色界系法中無色界系。不系法中是不系。是中幾有漏幾無漏。十叁有漏。四當分別。生老住無常有漏中有漏無漏中無漏。得初無漏心。是時舍凡夫性。生他界時亦舍凡夫性得他界凡夫性。離欲時第九解脫道中斷。雲何叁無爲。智緣盡非智緣盡虛空。雲何智緣盡。有漏無漏智慧力諸結使斷得解脫。是謂智緣盡。雲何非智緣盡。未來因應生不生。是謂非智緣盡。雲何虛空。無色處無對不可見。是謂虛空。共依因相應因共有因。先生自似因未生後諸法因。如是遍因亦次第緣。衆生中報因。一切有爲法。有爲法果亦涅槃果。何以故。一切有爲法因緣生涅槃道果。諸相應法一緣中一時共行。他相中非自相中。心心數法無處無方土。所以者何。緣一切處故。道生時諸結使欲滅。是故欲生道得解脫。不滅道時欲滅無礙道斷結使。欲生解脫得解脫。叁愛欲愛有愛不有愛。諸物求索是謂欲愛。得時貪惜是謂有愛。見斷求斷是謂不有愛。思惟所斷叁十七品。除直思直語直業直命猗護。余殘是根法。四念止一一現在前。何以故。分別緣諸法。諸法他相應自不相應。緣諸法中結使應離。是爲斷有斷未離。雲何斷未離。得苦智未得習智。習谛所斷。苦谛所斷。緣叁谛中得二不壞信。苦谛習谛盡谛法戒不壞信。道谛中得四不壞信。一切心數法隨心行。共一緣故。如是無教戒生住老壞隨心行。一切有漏法應斷何以故。罪垢故。一切有漏無漏法應知。何以故。智緣一切法過去未來諸法遠。何以故。不辦事故。現在諸法近。何以故。辦事故。無爲亦近。何以故。疾得故。一切有漏法見處五見緣故。極多少成就十九根情不壞。有二根亦複見谛人不壞情未離欲。是謂十九。最少八根斷善根。漸命終有殘身根。亦複無色界凡夫更樂叁事合情緣識。是更樂五種。有對增語明無明非明非無明。五識相應是謂有對。意識相應是謂增語。染汙更樂是謂無明。無漏更樂是謂明不染汙。有漏更樂是謂非明非無明。兩道得果。一斷結使。二得解脫。阿羅漢報心般涅槃。一切法放舍故。四有生有死有本有中有。初生得五陰是謂生有。死時五陰是謂死有。除生死五陰中間是謂本有。死已能到諸趣五陰是謂中有。苦習谛智忍緣諸法是謂厭。厭物緣故。四谛中諸智忍是爲離欲。欲滅故。叁有漏欲有無明。欲界除無明余殘煩惱。是謂欲有漏。色無色界除無明余殘煩惱是有有漏。叁界系癡是無明漏。是諸漏一切盡。是時得一切苦盡。得一切智甘露味。得道聖人名瞿沙造

　　阿毗昙甘露味論卷下

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