《阿毗昙甘露味论》下 ▪第2页

　　..续本经文上一页忆念。四除入净缘胜。是故说除入。好色形像端正除垢故解脱。是谓除入。名别三解脱四除入。八一切入净解脱摄。十智如前说。三等慈悲护及五通。根本四禅中有。六地中法智未到禅中间禅根本四禅。喜等第一第二解脱。初四除入禅初禅二禅中有余残除入净解脱八一切入第四禅中有。余残解脱二一切入自名摄。灭尽解脱有顶中摄。三三昧七智漏尽通九地中摄。除有顶中等智。十地中有无色界三解脱。或有漏或无漏。余三解脱八除入十一切入有漏。有顶中一切有漏钝不捷疾。是故有漏。灭尽定无智慧。是故有漏。五通中多无记心四等缘众生。是故有漏。欲爱未尽三界结使成就。欲爱已尽色无色界结使成就。色爱尽无色界结使成就。无色界爱尽三界结使不成就。欲界爱尽净无漏初禅成就。如是一切地中圣人无漏成就。圣人生上下地无漏成就。求得五通四等下地结垢不成就。世俗道依未到禅地离下地欲。如是一切地无漏道依根本禅地。自地亦上地离欲。如是一切地。是故凡夫有顶中不能离欲。暖法顶法忍法世间第一法离欲。人修有漏禅定二时。现在未来。见谛道中苦习尽。未知智中现在前修无漏智。未来二种有漏无漏智。余残心中现前无漏未来无漏。世尊弟子若离欲爱。依未到禅地现在前修有漏道。未来修有漏无漏道。第九解脱道现在修有漏道。未来修有漏无漏。初禅及修无漏未到禅。若依未到禅现在修无漏道。未来修有漏无漏道。第九解脱道中现在前修无漏道。未来修有漏无漏道。初禅世尊弟子若离初禅爱欲。依未到二禅地现在前修有漏道。未来修有漏无漏道。第九解脱道中现在前修有漏道。未来修无漏。三种初禅及修净无漏第二禅。若离初禅爱。依无漏道趣二禅。自地修无漏。他地修有漏无漏道。第九解脱道中现在前修无漏道。未来修无漏。三种初禅及净无漏第二禅。乃至不用处。离欲亦复如是。有顶中离欲时。修一切无漏禅定。第九解脱道中现在前修无漏道。未来修无漏。及修三界系善根二十三种定。有味八净八无漏七一切无漏七地无漏自然因。自地无漏。自地无漏三种因。相应因共有因自然因。第一有味定。第一有味定因非他因第一净定。第一净定因非他因。第一无漏定。次第起六种定。第一禅二种净无漏。如是第二第三禅。无漏第二禅次第生八地。自地二上地四下地二。无漏第三禅第四禅空处定。次第生十上地四下地四自地二。无漏识处次第生九。上地三下地四自地二。无漏不用处定次第生七。上地一下地四自地二。第四无色定次第生六。下地四自地二。净禅亦如是。有味次第生二。自地有味亦复净。如是一切地诸禅定净无漏。一切缘一切法缘。有味自地。自地有味缘亦复净。缘有味不能无漏缘诸净。无漏无色定不缘有漏地。有味无色定自地有味缘。及缘净不能缘无漏。四等八除入三解脱八一切入。是诸法一切欲界缘。五通欲色界缘。一切薰禅无漏禅薰有漏禅。得四禅人先薰第四禅后薰下三禅。得五净居报。不动法阿罗汉。得一切禅定。是能得顶禅。能住寿亦能舍寿。愿智从心所愿。尽知去来今诸法。多知未来法。四辩法辩辞辩应辩义辩。令他心不起恚。是谓无诤。四禅中摄。亦复欲界愿智第四禅摄。亦复欲界法辩辞辩欲界摄。及梵天中余二辩九地摄。欲界四禅四无色净禅二时。得离欲时得生时。得有味禅二时。得退时得生时。得无漏禅二种得。若退时得若离欲得九地摄。无漏能断结使。变化有十四心。色界十心欲界四心。初禅有二变化心。初禅一欲界一。二禅有三变化心。二禅一初禅一欲界一。三禅有四变化心。三禅一二禅一初禅一欲界一。四禅有五变化心。四禅一三禅一二禅一初禅一欲界一。何等禅成就。是果下地变化心。成就三禅地住。梵天识现在前能见闻。尔时成就。即灭尔时不成就

　　阿毗昙甘露味三十七品第十四

　　意止意断神足根力觉道。是七法到涅槃。是中七觉无漏。六当分别或有漏或无漏。有言。七觉意八直道一切无漏。余残当分别。四意止一切地禅定中有摄四种智常念守。是谓念止。三种念身中行智慧。是谓身念止。如是痛心法念止。是谓四念止。以何等故。不说三念止若五念止。以破四颠倒故说四念止云何身念止。净想颠倒坏故。身实相观三十六不净。若死虫生臭烂骨在等。如是观身净想颠倒坏。云何痛念止。观诸有痛生住灭苦。乐痛中淫欲使。苦痛中嗔恚使。不苦不乐痛中无明使。观无常苦空无我。是谓痛念止。云何心念止。观染污心不染污心。若一心若散心苦无常等观。是谓心念止。云何法念止。观内法观外法。观内外法。若观去来法。若观诸结使几断几不断。若观苦无常。观习因缘观尽止。是谓法念止。云何四意断。心中生恶不善法欲除却。欲勤精进制心住善法。未生恶不善法莫令生。勤精进制心住善法。未生善法欲使生。勤精进住善法。已生善法念住莫失。增长广大勤精进住善法。是谓四意断。云何四神足。欲定精进定心定勤慧定从是得一切功德。是谓四神足。欲定断诸行。成就第一神足。欲作是谓欲。心不分散是谓定。欲精进念慧喜猗。是谓诸行合欲定。如是精进心慧欲大欲得定故。是谓欲定。如是精进心慧。是谓四神足。信精进念定慧。是谓五根。四不坏信中有信。是谓信根。四意精进。是谓精进根。四念止中念不忘。是谓念根。四禅定中一心。是谓定根。四谛中慧。是谓慧根。根利疾第一。是谓根义。信等五力恶不善法不能坏。是谓力。小是根大是力。念择法精进喜猗定护。是谓七觉。云何念。念有为法生灭种种罪涅槃至妙。是谓念觉。是中分别思惟。是谓择法觉。是中思惟勤精进。是谓精进觉。是中得善法味欢悦。是谓喜觉。是中思惟身心轻软安隐随定是谓猗觉。是中因缘摄心住不乱。是谓定觉是中放心息不念不欲。是谓护觉。种种智慧得禅定力。除一切烦恼。是谓七觉果。一切烦恼断念等七法是名觉。直见直思直语直业直命直念直方便直定。是谓八直道。四谛中实智慧。是谓直见。是中善不嗔不恼三种觉观。是谓直思。四种邪语断。是谓直语。三种邪业断。是谓直业。不善邪命断。是谓直命。是中思惟勤精进。是谓直方便。是中思惟念不忘。是谓直念。是中一心住。是谓直定。是谓八直道趣涅槃。信精进念定慧喜猗护思戒。是十法分别说三十七信法。是谓信根信力精进精进根精进力四意断精进觉意直方便念根念力念觉意直念喜喜觉慧慧根慧力四念止择法觉直见猗猗觉定定根定力四神足定觉直定护护觉思直思戒直语直业直命直因缘。四种智慧住是名念止。直精进是名意断。缘中一心住不散。是名四神足。钝根人心中生。是名五根。利根人心中生。是名五力。见谛道中。是名八直道。思惟道中。是名七觉。是十法摄三十七品。未到禅地三十六除喜觉。二禅地亦三十六除直思。三禅四禅中间禅三十五除喜觉直思。初禅三十七。三空定三十二除喜觉直思直语直业直命。有顶中二十二除七觉八道。欲界亦二十二除七觉八道

　　阿毗昙甘露味四谛品第十五

　　四谛苦谛习尽道谛。云何苦谛。一种恼相为苦。二种身苦心苦。三种苦苦别离苦行无常苦。四种身内外苦心内外苦。五种五盛阴苦。六种三界苦三毒苦。七种七识处苦。八种苦生老病死怨憎会恩爱别离所求不得苦。一切种种苦是谓苦谛。云何习谛。是种种苦因五受阴是谓习谛。云何尽谛。苦习尽无余智缘尽是谓尽谛。行八直道是谓道谛。是四谛次第应知断证。自思惟实相。实得果得行人。不欺诳是谓谛。粗识故次第。苦谛粗易识。以是先苦谛。识苦推苦因从习中生。以是习谛第二。是苦谛何处灭尽。得解脱思惟涅槃中。以是故尽谛第三。是尽云何得。思惟行八直道断结使得尽谛。以是故道谛第四。五受阴报果时是谓苦谛。五受阴因缘时是谓习谛。亦谓苦谛。譬如人亦名子亦名父。习谛多是结使。何等结使。九结爱结嗔恚憍慢无明疑见失愿悭嫉结。三界欲是爱结。众生中心忿动恶利是嗔恚结。七种慢是慢结。三界系愚痴是无明结。三见是见结。二见是失愿结。四谛中不定了是疑结。心惜爱吝是悭结。妒他含恚是嫉结。尽谛二种。有漏断结使尽是一种。无漏道断结使尽是二种。种种诸净法。若四辩法辞应义。一切名字知实相。是谓法辩。一切语言谈论智。是谓辞辩。一切法知实相。是谓应辩。一切智慧语言禅定通智。是谓义辩。须陀洹四不坏信佛不坏信。法不坏信。僧不坏信。净戒中不坏信。阿罗汉果摄诸无学法。种种佛大功德中无漏信。是谓佛不坏信。涅槃中无漏及无漏谛中学无学法中。及菩萨实功德中无漏信净。是谓法不坏信。得无漏道果信有四双八辈一切功德。佛弟子众中信非余处。是谓僧不坏信。无教无漏戒。是中无漏信。是谓戒不坏信。净实智慧共合信。以是故无能胜是无漏戒。是故不坏信是谓四不坏信。有四事修定。修定于现法中得乐居。修定得智见。修定分别慧。修定得漏尽诸善。初禅能得现在乐居。生死智通是谓智见。方便求功德。是欲界无教戒闻思修功德。一切色无色界法。一切无漏有为法。是谓分别慧。金刚喻四禅。是最后学心共相应漏尽。是谓修定。得漏尽第四禅所摄。四道苦难知苦易知。乐难知乐易知。随信行无漏法钝根是苦难知。随法行无漏法利根苦易知。根本四禅中利根及钝根法说乐道。何以故。止观道等故。他地中止观多少故是说。苦未到禅中间禅二处止道少观道多。无色中观道少止道多。是谓苦道难得。故七识住一欲界中诸天及人。色界梵众天除初生天。是异身异想。二梵众天初生异身一想。三二禅生天一身异想。四三禅生天一身一想。五空处生天。六识处生天。七不用处生天。是谓七识住。何以故。不坏识故。恶趣中苦痛坏识故。不立识住。第四禅无想定坏识故。亦不立识住。非想非非想处灭尽定坏识故。亦不得立识住。九众生居此七识住。及无想众生非想非非想处。是谓九众生居。于中居止故。衣被饮食卧具憙断结使。思惟缘力得道。是说四圣种。若好若不好。衣被饮食卧具知足三圣种。求守失苦。是三苦失善道。不食命不…

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