《阿毗昙甘露味論》下 ▪第2页

　　..續本經文上一頁憶念。四除入淨緣勝。是故說除入。好色形像端正除垢故解脫。是謂除入。名別叁解脫四除入。八一切入淨解脫攝。十智如前說。叁等慈悲護及五通。根本四禅中有。六地中法智未到禅中間禅根本四禅。喜等第一第二解脫。初四除入禅初禅二禅中有余殘除入淨解脫八一切入第四禅中有。余殘解脫二一切入自名攝。滅盡解脫有頂中攝。叁叁昧七智漏盡通九地中攝。除有頂中等智。十地中有無色界叁解脫。或有漏或無漏。余叁解脫八除入十一切入有漏。有頂中一切有漏鈍不捷疾。是故有漏。滅盡定無智慧。是故有漏。五通中多無記心四等緣衆生。是故有漏。欲愛未盡叁界結使成就。欲愛已盡色無色界結使成就。色愛盡無色界結使成就。無色界愛盡叁界結使不成就。欲界愛盡淨無漏初禅成就。如是一切地中聖人無漏成就。聖人生上下地無漏成就。求得五通四等下地結垢不成就。世俗道依未到禅地離下地欲。如是一切地無漏道依根本禅地。自地亦上地離欲。如是一切地。是故凡夫有頂中不能離欲。暖法頂法忍法世間第一法離欲。人修有漏禅定二時。現在未來。見谛道中苦習盡。未知智中現在前修無漏智。未來二種有漏無漏智。余殘心中現前無漏未來無漏。世尊弟子若離欲愛。依未到禅地現在前修有漏道。未來修有漏無漏道。第九解脫道現在修有漏道。未來修有漏無漏。初禅及修無漏未到禅。若依未到禅現在修無漏道。未來修有漏無漏道。第九解脫道中現在前修無漏道。未來修有漏無漏道。初禅世尊弟子若離初禅愛欲。依未到二禅地現在前修有漏道。未來修有漏無漏道。第九解脫道中現在前修有漏道。未來修無漏。叁種初禅及修淨無漏第二禅。若離初禅愛。依無漏道趣二禅。自地修無漏。他地修有漏無漏道。第九解脫道中現在前修無漏道。未來修無漏。叁種初禅及淨無漏第二禅。乃至不用處。離欲亦複如是。有頂中離欲時。修一切無漏禅定。第九解脫道中現在前修無漏道。未來修無漏。及修叁界系善根二十叁種定。有味八淨八無漏七一切無漏七地無漏自然因。自地無漏。自地無漏叁種因。相應因共有因自然因。第一有味定。第一有味定因非他因第一淨定。第一淨定因非他因。第一無漏定。次第起六種定。第一禅二種淨無漏。如是第二第叁禅。無漏第二禅次第生八地。自地二上地四下地二。無漏第叁禅第四禅空處定。次第生十上地四下地四自地二。無漏識處次第生九。上地叁下地四自地二。無漏不用處定次第生七。上地一下地四自地二。第四無色定次第生六。下地四自地二。淨禅亦如是。有味次第生二。自地有味亦複淨。如是一切地諸禅定淨無漏。一切緣一切法緣。有味自地。自地有味緣亦複淨。緣有味不能無漏緣諸淨。無漏無色定不緣有漏地。有味無色定自地有味緣。及緣淨不能緣無漏。四等八除入叁解脫八一切入。是諸法一切欲界緣。五通欲色界緣。一切薰禅無漏禅薰有漏禅。得四禅人先薰第四禅後薰下叁禅。得五淨居報。不動法阿羅漢。得一切禅定。是能得頂禅。能住壽亦能舍壽。願智從心所願。盡知去來今諸法。多知未來法。四辯法辯辭辯應辯義辯。令他心不起恚。是謂無诤。四禅中攝。亦複欲界願智第四禅攝。亦複欲界法辯辭辯欲界攝。及梵天中余二辯九地攝。欲界四禅四無色淨禅二時。得離欲時得生時。得有味禅二時。得退時得生時。得無漏禅二種得。若退時得若離欲得九地攝。無漏能斷結使。變化有十四心。色界十心欲界四心。初禅有二變化心。初禅一欲界一。二禅有叁變化心。二禅一初禅一欲界一。叁禅有四變化心。叁禅一二禅一初禅一欲界一。四禅有五變化心。四禅一叁禅一二禅一初禅一欲界一。何等禅成就。是果下地變化心。成就叁禅地住。梵天識現在前能見聞。爾時成就。即滅爾時不成就

　　阿毗昙甘露味叁十七品第十四

　　意止意斷神足根力覺道。是七法到涅槃。是中七覺無漏。六當分別或有漏或無漏。有言。七覺意八直道一切無漏。余殘當分別。四意止一切地禅定中有攝四種智常念守。是謂念止。叁種念身中行智慧。是謂身念止。如是痛心法念止。是謂四念止。以何等故。不說叁念止若五念止。以破四顛倒故說四念止雲何身念止。淨想顛倒壞故。身實相觀叁十六不淨。若死蟲生臭爛骨在等。如是觀身淨想顛倒壞。雲何痛念止。觀諸有痛生住滅苦。樂痛中淫欲使。苦痛中嗔恚使。不苦不樂痛中無明使。觀無常苦空無我。是謂痛念止。雲何心念止。觀染汙心不染汙心。若一心若散心苦無常等觀。是謂心念止。雲何法念止。觀內法觀外法。觀內外法。若觀去來法。若觀諸結使幾斷幾不斷。若觀苦無常。觀習因緣觀盡止。是謂法念止。雲何四意斷。心中生惡不善法欲除卻。欲勤精進製心住善法。未生惡不善法莫令生。勤精進製心住善法。未生善法欲使生。勤精進住善法。已生善法念住莫失。增長廣大勤精進住善法。是謂四意斷。雲何四神足。欲定精進定心定勤慧定從是得一切功德。是謂四神足。欲定斷諸行。成就第一神足。欲作是謂欲。心不分散是謂定。欲精進念慧喜猗。是謂諸行合欲定。如是精進心慧欲大欲得定故。是謂欲定。如是精進心慧。是謂四神足。信精進念定慧。是謂五根。四不壞信中有信。是謂信根。四意精進。是謂精進根。四念止中念不忘。是謂念根。四禅定中一心。是謂定根。四谛中慧。是謂慧根。根利疾第一。是謂根義。信等五力惡不善法不能壞。是謂力。小是根大是力。念擇法精進喜猗定護。是謂七覺。雲何念。念有爲法生滅種種罪涅槃至妙。是謂念覺。是中分別思惟。是謂擇法覺。是中思惟勤精進。是謂精進覺。是中得善法味歡悅。是謂喜覺。是中思惟身心輕軟安隱隨定是謂猗覺。是中因緣攝心住不亂。是謂定覺是中放心息不念不欲。是謂護覺。種種智慧得禅定力。除一切煩惱。是謂七覺果。一切煩惱斷念等七法是名覺。直見直思直語直業直命直念直方便直定。是謂八直道。四谛中實智慧。是謂直見。是中善不嗔不惱叁種覺觀。是謂直思。四種邪語斷。是謂直語。叁種邪業斷。是謂直業。不善邪命斷。是謂直命。是中思惟勤精進。是謂直方便。是中思惟念不忘。是謂直念。是中一心住。是謂直定。是謂八直道趣涅槃。信精進念定慧喜猗護思戒。是十法分別說叁十七信法。是謂信根信力精進精進根精進力四意斷精進覺意直方便念根念力念覺意直念喜喜覺慧慧根慧力四念止擇法覺直見猗猗覺定定根定力四神足定覺直定護護覺思直思戒直語直業直命直因緣。四種智慧住是名念止。直精進是名意斷。緣中一心住不散。是名四神足。鈍根人心中生。是名五根。利根人心中生。是名五力。見谛道中。是名八直道。思惟道中。是名七覺。是十法攝叁十七品。未到禅地叁十六除喜覺。二禅地亦叁十六除直思。叁禅四禅中間禅叁十五除喜覺直思。初禅叁十七。叁空定叁十二除喜覺直思直語直業直命。有頂中二十二除七覺八道。欲界亦二十二除七覺八道

　　阿毗昙甘露味四谛品第十五

　　四谛苦谛習盡道谛。雲何苦谛。一種惱相爲苦。二種身苦心苦。叁種苦苦別離苦行無常苦。四種身內外苦心內外苦。五種五盛陰苦。六種叁界苦叁毒苦。七種七識處苦。八種苦生老病死怨憎會恩愛別離所求不得苦。一切種種苦是謂苦谛。雲何習谛。是種種苦因五受陰是謂習谛。雲何盡谛。苦習盡無余智緣盡是謂盡谛。行八直道是謂道谛。是四谛次第應知斷證。自思惟實相。實得果得行人。不欺诳是謂谛。粗識故次第。苦谛粗易識。以是先苦谛。識苦推苦因從習中生。以是習谛第二。是苦谛何處滅盡。得解脫思惟涅槃中。以是故盡谛第叁。是盡雲何得。思惟行八直道斷結使得盡谛。以是故道谛第四。五受陰報果時是謂苦谛。五受陰因緣時是謂習谛。亦謂苦谛。譬如人亦名子亦名父。習谛多是結使。何等結使。九結愛結嗔恚憍慢無明疑見失願悭嫉結。叁界欲是愛結。衆生中心忿動惡利是嗔恚結。七種慢是慢結。叁界系愚癡是無明結。叁見是見結。二見是失願結。四谛中不定了是疑結。心惜愛吝是悭結。妒他含恚是嫉結。盡谛二種。有漏斷結使盡是一種。無漏道斷結使盡是二種。種種諸淨法。若四辯法辭應義。一切名字知實相。是謂法辯。一切語言談論智。是謂辭辯。一切法知實相。是謂應辯。一切智慧語言禅定通智。是謂義辯。須陀洹四不壞信佛不壞信。法不壞信。僧不壞信。淨戒中不壞信。阿羅漢果攝諸無學法。種種佛大功德中無漏信。是謂佛不壞信。涅槃中無漏及無漏谛中學無學法中。及菩薩實功德中無漏信淨。是謂法不壞信。得無漏道果信有四雙八輩一切功德。佛弟子衆中信非余處。是謂僧不壞信。無教無漏戒。是中無漏信。是謂戒不壞信。淨實智慧共合信。以是故無能勝是無漏戒。是故不壞信是謂四不壞信。有四事修定。修定于現法中得樂居。修定得智見。修定分別慧。修定得漏盡諸善。初禅能得現在樂居。生死智通是謂智見。方便求功德。是欲界無教戒聞思修功德。一切色無色界法。一切無漏有爲法。是謂分別慧。金剛喻四禅。是最後學心共相應漏盡。是謂修定。得漏盡第四禅所攝。四道苦難知苦易知。樂難知樂易知。隨信行無漏法鈍根是苦難知。隨法行無漏法利根苦易知。根本四禅中利根及鈍根法說樂道。何以故。止觀道等故。他地中止觀多少故是說。苦未到禅中間禅二處止道少觀道多。無色中觀道少止道多。是謂苦道難得。故七識住一欲界中諸天及人。色界梵衆天除初生天。是異身異想。二梵衆天初生異身一想。叁二禅生天一身異想。四叁禅生天一身一想。五空處生天。六識處生天。七不用處生天。是謂七識住。何以故。不壞識故。惡趣中苦痛壞識故。不立識住。第四禅無想定壞識故。亦不立識住。非想非非想處滅盡定壞識故。亦不得立識住。九衆生居此七識住。及無想衆生非想非非想處。是謂九衆生居。于中居止故。衣被飲食臥具憙斷結使。思惟緣力得道。是說四聖種。若好若不好。衣被飲食臥具知足叁聖種。求守失苦。是叁苦失善道。不食命不…

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