《阿毗達磨俱舍釋論》二 ▪第4页

　　陳天竺叁藏真谛譯

　　..續本經文上一頁信等五根。若有流有果報。無流無果報。所余無果報義至自成。幾根是善。幾根是惡。幾根無記。此中若一向善。偈曰。八根善。釋曰。信等五。未知欲知等叁。偈曰。二種憂。釋曰。或善或惡。偈曰。意及余受。叁種。釋曰。此五根有叁種。善惡無記。偈曰。余一種。釋曰。何者爲余。眼根爲第一。命根爲第八。此八一向無記

　　何根何界相應。于二十二根中。偈曰。欲界有除淨。釋曰。于欲界相應相。應知除一向無流。未知欲知等叁根。何以故。此叁決定非叁界相應故。偈曰。色有除女男。二苦。釋曰。如前除無流。二苦謂苦憂二根。于色界人離欲淫欲法。故又令依止非可愛故。是故彼無女男二根若爾雲何說彼爲丈夫。何處說。如經言。無處無理。女人作梵。有處有理。丈夫作梵。于彼別有丈夫相。于欲界但是丈夫所得。于彼無苦根。依止淨妙故。又無惡業故。亦無憂根。奢摩他軟滑相續故。又無限類境界故。偈曰。無色有。除二樂及色。釋曰。除女男二根。除二苦根。及無流根。所余幾根。意命舍信等五根。如此多根。應知于無色界相應。無余根。幾根見谛滅。幾根修道滅。幾根非所滅。偈曰。意叁受叁種。釋曰。何者叁受。樂喜舍根。偈曰。見修滅憂根。釋曰。憂根二道滅。見道修道所滅故。偈曰。九修道滅。釋曰。眼根爲第一。命根爲第八。及苦根由修道滅。偈曰。五或非滅。釋曰。信等五根。或修道滅。或非所滅。有有流無流故。偈曰。叁非。釋曰。未知欲知等叁根。非見道修道所滅。以無流故。無過失法。不可除故

　　說諸根品類差別已。諸根至得今當說。幾根于何界果報先所得。偈曰。欲中初得二。果報。釋曰。身根命根是果報故。正托胎時先得此二。偈曰。非化生。釋曰。四生中由除化生。胎卵濕叁生。應知已許。雲何不說意舍二根。正受生時。此二根必是染汙故。若化生初得果報有幾根。偈曰。彼得六。釋曰。若彼無女男根。如劫初生。何者爲六。眼耳鼻舌身命根。偈曰。七。釋曰。若彼生一根如于天等生。偈曰。八。釋曰。若彼生二根。化生人可有二根耶。若于惡道可有。于欲界初得如此。于色界無色界雲何。偈曰。色中六。釋曰。由欲勝故名欲界。或但名欲。由色勝故名色界。或但名色。經中說。是寂靜解脫過于色非色。于色界中初所得果報有六根。彼根同欲界。無二根化生所得。偈曰。余一。釋曰。無色界異色界故名余。由叁摩跋提異故。由生勝故。此中初得果報。但有一命根。余根則非。說至得已。棄舍今當說。于何界正死。棄舍幾根。偈曰。正死人棄舍。于無色命意。舍根。釋曰。若人在無色界正死。于最後心棄舍命意舍叁根。偈曰。于色八。釋曰。若人在色界正死。于最後心棄舍八根。叁如前。又眼等五根。何以故。一切化生衆生。具根受生。具根死墮故。偈曰。欲界十九八。釋曰。若人在欲界正死。于最後心若具二根人棄舍十根。八如前。又女男根。若一根人則棄舍九根。若無根人但舍八根。若一時死道理則然。偈曰。次第死舍四。釋曰。若人次第死。于最後心一時棄舍四根。謂身命意舍根。何以故。此四無相離盡故。若染汙心。及無記心死。應知道理如此。若人于善心死。是時偈曰。于善諸處五。釋曰。若人于善心死。一切處如前說。若棄舍根。複舍信等五根。何以故。此信等五根。于善心必具足生。如此于無色界棄舍八根。于色界棄舍十叁根。如此依前次第。應更廣數。于根伽蘭他中。簡擇一切根法。應如此知。複次何沙門若果。由幾根能得。偈曰。九得邊二果。釋曰。由九根至得前後際沙門。若果何者爲邊。須陀洹果。及阿羅漢果。前後際所得故。幾果在中際。斯陀含果。阿那含果。此中須陀洹果信等。除知已根並意根舍根。由此九根得前際果。未知欲知根在次第道。知根在解脫道。由此二根得須陀洹果。次第能引擇滅至得。及能作彼依止故。複有阿羅漢果信等。除未知欲知根意根。樂喜舍根中隨一。由此九根得後際果。偈曰。七八九中二。釋曰。斯陀含果。阿那含果。觀前後故名中。此二果一一至得。由七八九根。雲何如此。斯陀含果。若人。次第修方得。若依世間道。此果由七根得。信等五根並舍意二根。若依出世道。此果由八根得。七如前。知根爲第八。若先多離欲人。方得此果。由九根得。如得須陀洹果。阿那含果。若人次第修方得。若依世間道。此果由七根得。如前所說。得斯陀含果。若依出世道。此果由八根得。亦如前所說。得斯陀含果。若先已離欲人。方得此果。由九根得。亦如前所說。得斯陀含果。此果與前果有異。謂樂喜舍隨一根相應。由依止差別故。若次第修人。于第九解脫道。若入根本定。依世間道。是時由八根得阿那含果。何以故。于第九解脫道中。喜根爲第八。于次第道則用舍根定。由此二根得阿那含果。若人依出世道。入第九解脫道。是人則由九根得阿那含果。此中知根爲第九。若爾阿毗達磨藏中。雲何說如此。彼藏中說。由幾根能得阿羅漢果。彼中答由十一根。雲何此中說由九根得。定由九根。偈曰。十一得羅漢。說依一人成。釋曰。有如此道理。是一人已退。已退由樂喜舍根。更得阿羅漢果。是故說由十一根。無有是處。樂受等叁根。于一時中俱得生。雲何于阿那含人。不論如此義。此阿那含。不得如此。何以故。無先已退後時由樂根更證本果故。複次若先離欲人無退墮義。此人離欲二道所證故。此義應當思量。與何根共相應。有幾根必定共相應。此中偈曰。舍命意相應。必與叁相應。釋曰。若人與舍等根隨一相應。此人必與叁根相應。叁根者。謂舍命意。何以故。此叁更互無離相應故。與余根相應則不定。或相應或不相應。此中生無色界人。與眼耳鼻舌根不相應。于欲界亦爾謂若人未得及已失。生無色界人。與身根不相應。生色無色界人。與女根不相應。于欲界亦爾。謂若未得及已失。與男根亦爾。若凡夫人生第四定第二定處及無色界。與樂根不相應。若凡夫生第叁定第四定及無色界。與喜根不相應。若凡夫生色無色界。與苦根不相應。若離欲人。與憂根不相應。若斷善根人。與信等根不相應。凡夫及至得果人。與未知欲知根不相應。凡夫及見道人無學道人。與知根不相應。凡夫及有學人。與知已根不相應。于非遮位中如前所說。應知與余根相應。偈曰。與四有樂身。釋曰。若人與樂根相應。此人必與四根相應。謂舍等叁根及樂根。若人與身根相應。此人必與四根相應。叁如前並身根。偈曰。與五有眼等。釋曰。若人與眼根相應。此人必與五根相應。謂舍命意身及眼根。與耳鼻舌相應。應知亦爾。偈曰。有喜亦。釋曰。若人與喜根相應。此人必與五根相應。謂舍命意樂及喜根。若人生第二定。未得第叁定。與何樂根相應。與第叁定染汙樂根相應。偈曰。有苦。與七。釋曰若人與苦根相應。此人必與七根相應。謂身命意及余四受相應。偈曰。有女等。與八。釋曰。若人與女根相應。此人必與八根相應。七如前。及女根。等言七者攝男根。憂根及信等根。若人得如此根。隨一一皆與八根相應。七如前。男根爲第八。若人與憂根相應。七如前。憂根爲第八。若人與信等根相應。此人必與信等五根。及與舍命意根相應。偈曰。與十一。有知知已根。釋曰。若人與知根相應。此人必與十一根相應。謂樂喜舍命意五根。又信等五根。知根爲第十一。與知已根相應亦爾。十根如前。知已根爲第十一。偈曰。未知欲知根。與十叁相應。釋曰。何者爲十叁。謂意命身根女男根隨一。及叁受根。信等五根。未知欲知根爲第十叁。複次若人與極少根相應。與幾根相應。偈曰。極少無善八。受意身命應。釋曰。若人斷善根。說名無善。極少與八根相應。謂五受根。及身意命根。如斷善根人。與極少根相應。偈曰。凡夫無色爾。釋曰。若凡夫生無色界。與八根相應。偈曰。舍命意信等。釋曰。舍命意叁根及信等五根。信等一向善故。除斷善根人。一切處皆通。若爾未知欲知等根。于彼亦應立。此難不然。由立八根故。依凡夫故。若人極多。與幾根相應。偈曰。極多與十九。離叁無流根。二根。釋曰。除叁無流根。若人具女男根。及具余根。則與十九根相應。複有何別人。與極多根相應。偈曰。有欲聖。釋曰。若未離欲有學聖人若與極多根相應。亦與十九根相應。偈曰。一根除二淨。釋曰。除一根及除二無流根。謂除知已根。前二隨除一根。諸根由分別界差別義。所引來依廣分別義已說

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