《阿毗達磨俱舍釋論》五 ▪第3页

　　陳天竺叁藏真谛譯

　　..續本經文上一頁從變化心次第生染汙心。謂托生時。無色界染汙心。謂托生時。偈曰。從色善十一。釋曰。從色界所有善心。十一心次第生。除無色界無覆無記心。偈曰。從九此複生。釋曰。色界善心。從九心次第生。除欲界二染汙心。及無色界無覆無記心。偈曰。從八有覆生。釋曰。色界有覆無記心。從八心次第生。除欲界二染汙心。及有學無學心。偈曰。此六。釋曰。從色界有覆無記心。六心次第生。自地叁心。欲界叁心。除無覆無記。偈曰。叁無覆。釋曰。色界無覆無記心。但從自地叁心次第生。偈曰。此六。釋曰。從色界無覆無記心。六心次第生。自地叁心。欲界二染汙心。無色界染汙心。如說于色界無覆無記心。于無色界道理亦爾。偈曰。無色如是理。釋曰。無色界無覆無記心。于自地亦但從叁心次第生。從此六心次第生自地叁心。下地叁染汙心。偈曰。從善九。釋曰。從無色界善心。九心次第生。除欲界善心及欲界色界無覆無記心。所余心得生。偈曰。此從六。釋曰。無色界善心。從六心次第生。自地叁心。色界善心有學無學心。偈曰。有覆七。釋曰。從無色界有覆無記心。七心次第生。自地叁心。色界善心。及染汙心。欲界二染汙心。偈曰。此爾。釋曰。此無色界有覆無記心。從七心次第生。除欲界色界染汙心及有學無學心。從所余心生。偈曰。從此四。有學。釋曰。此有學心。從四心次第生。叁界善心及有學心。偈曰。從此五。釋曰。從此有學心。五心次第生。即前四及無學心。偈曰。無學亦從五。釋曰。此無學心。從如前所說五心次第生。偈曰。從無學四心。釋曰。從無學心。四心次第生。叁界善心及無學心。說十二心已。今複作偈曰。十二作二十。釋曰。雲何作。偈曰。加行及生得。分叁界善二。釋曰。于叁界中善心。各分爲二心。一加行得。二生得。偈曰。果報及威儀。工巧並變化。欲界四無記。釋曰。欲界無覆無記心分爲四。一果報生心。二作威儀心。叁工巧處心。四變化心。偈曰。色界除工巧。釋曰。于色界無覆無記心分爲叁。除工巧處心。于彼無工巧故。如此十二心。更分成二十心。善有六心。無覆無記有八心。威儀等心。于無色界中。無威儀等事故。色香味觸四塵。是叁心境界。工巧心亦以聲爲境。此四心唯是意識。是五識于威儀工巧處亦加行心所引。余師說有意識威儀所引起。以十二入爲境界。如此二十心中。何心爲次第緣。何心從次第生。欲界八心中。從加行心。十心次第生。于自地有七心。除變化心。色界加行心。及有學無學心。此心從八心次第生。從自地善心染汙心。色界加行心染汙心。有學無學心。從生得心。九心次第生。自地七心。除通果心。色無色界染汙心。此心從十一心次第生。從自地七心生如前。色界加行心。及染汙心。有學無學心。從惡心及有覆無記心。七心次第生。謂自地心如前。此二心從十四心次第生。自地七心。色界四心。除加行心及通果心。無色界叁心。除加行心。從威儀心果報心。八心次第生。自地六心。除加行心及通果心。色無色界二染汙心。此二心從七心次第生。謂自地七心如前。從工巧心。六心次第生。謂自地六。心除加行心及通果心。此心從七心次第生。謂自地七心。除通果心。從變化心。二心次第生。謂自地通果心。及色界加行心。此心亦從二心次第生。即前二心。今當約色界說六心次第。從色界加行心。十二心次第生。欲界二善心通果心。自地六心。無色界加行心。有學無學心。此心從十心次第生。欲界加行心通果心。自地四心。除威儀心果報心。無色界加行心。染汙心。有學無學心。從生得心。八心次第生。欲界二染汙心自地五心。除通果心。無色界染汙心。此心從五心次第生。謂自地五心。除通果心。從染汙心。九心次第生。欲界四心。善心染汙心。自地五心。除通果心。此心從十一心次第生。欲界生得心。威儀心果報心。自地五心。除通果心。無色界叁心。除加行心。從威儀心。七心次第生。欲界二染汙心。自地四心。除加行心通果心。無色界染汙心。此心從五心次第生。自地五心。除通果心果報心亦爾。從通果心。二心次第生。謂自地加行心通果心。此心亦從二心次第生如前。今當約無色界說四心次第。從無色界加行心。七心次第生。色界加行心。自地四心。有學無學心。此心從六心次第生。色界加行心自地叁心。除果報心有學無學心從生得心。七心次第生。自地四心。下地染汙心。此心從四心次第生。謂自地四心。從染汙心。八心次第生。自地四心。色界加行心染汙心。欲界二染汙心。此心從十心次第生。自地四心。欲界色界。生得威儀果報心。從果報心六心次第生。自地叁心。除加行心。下地染汙心。此心從四心次第生。謂自地四心。從有學心。六心次第生。叁界加行心。欲界生得心。有學無學心。此心從四心次第生。叁界加行心。有學心。從無學心五心次第生。如有學五心。除有學心。此心從五心次第生。叁界加行心。有學無學心。複有何因。從加行心。次第生果報威儀工巧心。而此心不從彼生。由加行力能引威儀工巧故。羸弱心相續。不能引將加行故。是故不隨從加行心。出觀心不由功用起。從加行心後此生可然。若爾從染汙心不應得生加行心。無德故。雖然若人厭極。或逼行加行心。能令相離故。從染汙心後。得生加行心。欲界生得心。由明了故。從有學無學心。色界加行心次第得生。不由功用起故。從此彼心不得生。從色界染汙心。欲界生得心得生。由明了故。從無色界染汙心。色界生得心不得生。由不明了故。思惟有叁種。一自相思惟。如色以變壞爲相。乃至識以了別爲相。如是等名自相思惟。二通相思惟。謂四谛十六取相相應思惟。叁欲樂思惟。不淨觀。無量。解脫。製入。遍入等思惟。從叁思惟。次第能生聖道令現前。從聖道生思惟亦爾。若爾此言相應不相違。謂觀行人。修習念覺分。與不淨觀相應。余師說。通相思惟現前即是聖道。從此亦得次第生叁思惟。若人由不淨觀調伏心已。從通相思惟。次第生聖道。約此傳傳故。說此言。修習念覺分與不淨觀相應。有余師說。從聖道次第但生通相思惟。此義亦可然。若依止非至等叁地。入正定聚。從叁地聖道。次第生欲界通相思惟。若依止第二定等入正定聚。此義雲何。何以故。此欲界心無能應此道。以地最遠故。欲界地通相思惟。非第二定地所得。除決擇分能。複次聖人更生決擇分。能令現前。無有是處。何以故。若人已至得果。更令加行果向現前。此義亦不相應。若爾此言雲何相應。有別通相思惟。與彼同類八聖道後之所修習。謂一切有爲無常。一切法無我。涅槃寂靜。必應令此現前。毗婆沙師不說此義若人依止非至定。得阿羅漢果。後出觀心。或以非至定爲地。或以欲界爲地。若依無所有處爲地。得阿羅漢果。後出觀心。或以無所有處爲地。或以有頂爲地。于所余地出觀。唯依自地。于欲界有叁種思惟。一聞慧思惟。二思慧思惟。叁生得慧思惟。于色界亦有叁種思惟。謂聞修生得。無思慧。何以故。若彼人作功用思惟。即入叁摩提。于無色界有二種思惟。謂修得生得。此中從五思惟。得次第生聖道令現前。除叁生得。由聖道屬加行故。從聖道但得次第生一生得思惟。謂欲界生得。以明了故。前所說十二心。于中何心現前。應得幾心。偈曰。叁界染心中。得六六二心。釋曰。欲界染汙心。正起現前。應得六心先與六心不相應。後還得故欲界善心先已相離。由疑惑還接善根故。由退還下界。更得不善心有覆無記心。又得色界染汙心。由退還故。複由退定故。又得無色界染汙心及退定故。又得有學心。色界染汙心正起現前。亦得六心。得色界叁心。又得欲界無覆無記心。由退還下界故。又得無色界染汙心。及有學心。由退定故。無色界染汙心。正起現前得二心。由退定故。得染汙心及有學心。偈曰。于色界善叁。釋曰。色界善心。正起現前得叁心。得自地善心。又得欲界色界無覆無記心。偈曰。學四。釋曰。有學心正起現前得四心。謂有學心。欲界色界無覆無記心。無色界善心。由聖道離欲欲界色界時。偈曰。余准此。釋曰。若有處不說得心。于中應知准得此心。有余師說。不分別得心。如偈言

　　染汙心起時　　說得九種心

　　于善得六心　　于無記准此

　　此中于善心應說得七心。一得欲界善心。由正見接善根時。得欲界色界無覆無記心。由得離欲故。得色界無色界善心。由得彼定故。得有學無學心。由入正定聚。及證阿羅漢果時。是所余由此解釋。應自思惟。爲攝前義故說此偈

　　托生入觀時　　離欲退定時

　　接善時得心　　是非先所得

　　分別四緣義究竟

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