《阿毗達磨俱舍釋論》十叁 ▪第4页

　　陳天竺叁藏真谛譯

　　..續本經文上一頁善業亦應如此思。若異此相所作業。但作非長。前已說。未離欲人。于支提施物。此施但爲自利不爲利他。此中若無能受用施物。雲何此業成福。福業有二種。一棄舍爲類。若由舍物此福業生。二受用爲類。若由受用所施物此福業生。此中偈曰。支提舍類福。釋曰。于中無受用類福。彼若不受雲何有福。何因爲證。若有能受必有福。若無能受則無福。隨一無利益故。此因不成證。何以故。若福由利他故。成修慈等無量及正見應無福。是故應許此義。于支提福唯舍爲類。偈曰。如慈雖不受。釋曰。譬如于慈悲等觀中。雖無能受及利益他事。有無量福生。從自心起。如此若有德人已滅。敬事心所作。從自心起福。若爾施恭敬等業。應成無果。是義不然。何以故。業生緣敬事心最勝故。譬如有人欲殺怨家。怨家先已死。此人猶想怨家起故意。造身口業生多非福。不但由欲殺意。如此大師已去世。若人由敬事心起恭敬施等事。最生多福。不但由敬事心。若于善田行施。及起恭敬等業種子。得可愛報。若于惡田應得不可愛報。偈曰。惡田有好菓。菓種不倒故。釋曰。于惡田見果。從種子無倒。謂從蒲桃種子。唯蒲桃子生。其味甘美。從維婆種子。唯維婆子生。其味莶苦。如此于惡田由安樂利益他意。所生施業種子。唯可愛果報生。非不可愛。惡行亦爾。由田過失此種子或少果或無果。說施性福業類及有立破已。戒性今當說。偈曰。邪戒謂惡色。正戒離此二。釋曰。惡性色。謂身口業說名惡戒。遠離此業說名善戒。此遠離戒有二種。有教身口業。能遠離惡說名有教戒。但是遠離性類說名無教戒。不但遠離惡戒名善戒。何者偈曰。及是佛遮製。釋曰。此業雖非自性惡戒。爲守人及正法故。佛世尊立遮製戒。如非時食等遠離所遮製名善戒。此戒有二種。謂有教無教。若人受此戒。由犯事故得破戒罪。若由略義戒性已說。偈曰。此清淨四德。釋曰。若具四德名清淨戒。若翻四德名染汙戒。雲何具四德。偈曰。非邪戒因汙。依對治寂滅。釋曰。非邪戒所汙者。如前所說。破戒相隨一所不毀犯。貪等諸煩惱及利等染汙。皆所不觸。此戒依止。破戒對治。謂依念處等故。此戒依止寂滅起。不依止善道生勝類起。爲得涅槃所回向故。有余師說。由五因故得清淨。一由根本業道清淨。二由前分清淨。叁非邪覺觀所侵觸。四四念處所攝持。五于涅槃所回向。有余師說。戒有四種。一怖畏戒。由無資糧憂惱重罰惡道怖畏所得。二望得戒。謂生死樂具及他恭敬利養好名貪欲所得。叁順覺分戒。謂能引解脫。有正見人。厭患生死。求出離所得。四無流戒。能對治諸惑。是無垢清淨。說戒性已。修性福業類今當說。偈曰。寂靜地善業修。釋曰。寂靜者何法。業與定地自性法俱起。雲何說此法名修。偈曰。能薰心故。釋曰。雲何薰習。此寂靜地善業最極能薰習心。能令心與德成一性故。及相續亦爾。譬如以花熏麻。前已說。此施以大富樂爲果報。戒修雲何。偈曰。由勝戒感天。修感相離果。釋曰。施亦能感天道。戒由勝能能感天道。亦能感相離果等。修由勝能能感相離果。亦能感天道等。經中說。有四人能生梵福業。何法名梵福。毗婆沙師說。爲校量能感相報業故。說梵福業。隨一業菩薩所修。能令得諸相中一相。此業量說名梵福。先舊諸師說。偈曰。四業名梵福。劫生天樂故。釋曰。隨福業量。能感一劫天道生及樂報。此業名梵福。說此業有四種。何者爲四。一若此地處。未經建立如來支提。于中造立如來薮鬥波。二若此地處。未經建立僧伽藍。于中造立僧伽藍。叁世尊弟子衆已破。能更引攝令和合。四于十方衆生。修四無量心觀。此四種人。如梵先行壽量。于天道中生。受喜樂報。梵先行天壽量一劫故。佛說此人業同彼福業。于別部中彼師說此偈

　　有信正見人　　若修十勝行

　　即生梵福業　　劫生天樂故

　　說財施已。法施今當說。偈曰。法施如實理。無染說經等。釋曰。修多羅等十二部正教如實道理。無染汙心顯釋文義。是名法施。是故此人自作最廣大。自福減失及損他福。若人顛倒說法。或有染汙心。爲求利養恭敬名聞故說法。此人亦爾。說福業類差別已。複有叁種業類差別。偈曰。福解脫決擇。能感善有叁。釋曰。複有別叁種業類差別。一福德分能。若此業能感人天可愛報。二解脫分能。若業已起。此人後時必定以涅槃爲法。若人聽聞生死過失諸法無我涅槃功德。諸佛恩德相應正說。毛豎淚落悲贊等事起。此人昔已有解脫分能善根。應如此決。譬如于夏月由見芽生知地坎坼中先有種子。叁決擇分能。于暖等位有四種。後當說。是世間所說。謂字印算量文章數。此五體相雲何。偈曰。如理所成業。共緣起有叁。字印及算量。文章數次第。釋曰。如理所成者。正方便所生。有叁者。謂身口意業。此中字印。若勝方便所作屬身業。此共緣起。算量文章若勝方便所作屬口業。亦共緣起。此四五陰爲性。數若勝方便所作屬意業。亦共緣起。四陰爲性。此數即是心思。諸法衆名今當說。偈曰。有诃覆下性。染汙。釋曰。若法有染汙。有時說名有诃。或說爲有覆。或說爲下劣性。偈曰。善無。流美妙。釋曰。若善無流說名美妙。異下性及美妙法。應知此名中。偈曰。有爲善。應事。釋曰。若善有爲說此名應事。所余不應事此義自成。雲何無爲不應事。不可數習增長故。又無果故。一切事皆爲得果。一切余法皆有上。何法獨無上。偈曰。脫無上。釋曰。涅槃是出離一切生死法。故名解脫。此法于一切法無等。何以故。善真實常住故。尚無法等涅槃。何況有上

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