《大乘廣百論釋論》六 ▪第3页

　　聖天菩薩本　護法菩薩釋 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁種種堅固纏縛。唯有智人而不悲愍。故樂正法淨意有情。起利樂心應深悲愍。殷勤爲說無我真空。令修正見離諸系縛

　　複次諸佛菩薩常住于世。實有真淨利樂他心。何故世間猶有無量信邪倒見謗法有情。由佛所說境智甚深微細難悟。外道不爾。所以者何。故次頌曰

　　婆羅門離系　　如來叁所宗

　　眼耳意能知　　故佛法深細

　　論曰。諸婆羅門唯常習誦虛言爲道。耳識能知。非是深細離系外道。唯以露形身體臭穢種種猛利自苦爲道。眼識能知。亦非深細如來聖教。以證真空無漏慧劍。永斷所有內煩惱賊。獲得無上正等菩提。利益安樂一切含識。理教意趣甚深微細。諸有通達如實理者。于佛聖教或知不知。由佛理教最深細故。外道愚夫不能悟入。外信外道粗淺邪言。少信如來深細聖教。世間多信婆羅門者。以婆羅門多行诳詐。誦咒祠火自苦除愆。矯設吉祥妄說禍福。爲活命故種種方便。诳諸女人戍達羅等。令于彼所生希有心。供給所須推爲尊貴。古昔黠慧諸婆羅門。隱造明書言自然有。唯得自誦不許他觀。贊婆羅門最爲尊貴。刹帝利等皆是卑賤。給施所須獲無量福。愚夫無智不能測量。謂真福田信敬供養。然彼明書非自然有。有所诠故如世俗言。又彼明書非盡稱理。非聖說故如虛诳言。婆羅門種非實尊貴。非真福田。常行乞匈養妻兒故如貧癞者故。有智人不應歸信。婆羅門法既多诳詐。離系外道所學如何。彼所學法多順愚癡。所以者何。故次頌曰

　　婆羅門所宗　　多令行诳詐

　　離系外道法　　多分順愚癡

　　論曰。離系外道都不知真。唯貪後樂現受劇苦。諸有所言多不合理。愚癡種類聚結成群。爲世愚癡之所歸信。雲何決定知彼愚癡。以露身形無羞恥故。如狂如畜。如似嬰兒。若婆羅門實非尊貴。何緣貴勝亦敬事之。以彼習誦諸明論故。諸婆羅門。實無所識。爲活命故于一切時誦諸明論。詐現異相。以動人心。世間貴勝不審觀察。謂其有德故敬事之。又明論中雖無勝義。而有世俗少分禮儀。世間貴勝爲習學故。彼雖無德亦申敬事。余有不誦諸明論者。以同類故世俗相承不審觀察亦兼敬事。離系外道與彼不同。雲何世間亦多敬事。以其薄知星曆道度觀鳥解夢占相吉凶。故凡愚人多申敬事。又婆羅門誦諸明論以難成故世共敬之。離系外道以苦行故世共愍念。此皆不能解脫生死。諸有智者當正了知。勿隨彼見。故次頌曰

　　恭敬婆羅門　　爲誦諸明故

　　愍念離系者　　由自苦其身

　　論曰。婆羅門法勤誦諸明。世以爲難故共恭敬。然諸明論非解脫因。但有虛言無實義故。離系外道極自苦身。亦以爲難。世共愍念。雲何自苦非解脫因。是異熟果非善法故。彼拔發等所生身苦。由過去世惡行所招。是業異熟非善法故。如樂異熟非解脫因。若言此苦現功力生。非異熟果因不成者。此亦不然。彼所受苦是異熟果。以無所益與色根識俱生苦故。如地獄中所受身苦。自部亦有不許此苦。是異熟者。應以此量而決了之。諸有身苦非異熟者。亦非能證解脫親因。有漏身受現緣生故。如淫欲樂。又彼自苦非解脫因。違聖教故。如自害苦。彼師所說。非是聖教。非如來等所共說故。如淫書等。故彼自苦。但是前世惡行所招。及以現在愚癡所起。定非能證真解脫因

　　複次有作是言。依尊勝身能得解脫。世間尊勝謂婆羅門。故婆羅門能證解脫。非余雜類可得涅槃。此說不然。故次頌曰

　　如苦業所感　　非真解脫因

　　勝身業所生　　亦非證解脫

　　論曰。如離系宗所受身苦。業異熟故非解脫因。婆羅門身設許尊勝。亦業所感非解脫因。身雖不能親證解脫。而身中善是解脫因。若爾余身善亦如是。雲何但說婆羅門耶。又婆羅門根境等法。與余種類一切皆同。雲何自言彼勝余劣。是故彼說。唯诳愚夫。諸有智人不應信受。然婆羅門非勝余類。此洲人故。如戍達羅。戍達羅等非劣彼姓。此洲人故。如婆羅門既言外道所說皆虛。未知如來法有何實。爲遣此疑。故說頌曰

　　略言佛所說　　具二別余宗

　　不害生人天　　觀空證解脫

　　論曰。佛說無量深妙法門。利樂有情要唯二種。一者不害能感人天。二者觀空能證解脫。損惱他意及所發生。身語二業總名爲害。若能斷彼所說害法。修諸善因名爲不害。謂十善業。布施愛語利行同事。及諸靜慮無色定等。由此得生人天善趣。受諸勝妙無染果報。依此能除一切煩惱。及能修習無量善因。真如實際離相名空。正觀此空。證涅槃樂空無我理。于諸法中無相無名。鹹同一味寂靜安樂。即是涅槃。此必觀空。方可證故。如是善趣解脫二因。唯佛法中具足可得。外道雖說施等少分。生人天因而不圓滿。所以者何。彼諸外道無有顯析因果智故。不言意思生勝福故。無別解脫律儀法故。善趣粗業尚不委知。涅槃妙因故其絕分。如來所說理教周圓。外道邪徒如何不樂。由佛正教違彼邪宗。乖本所貪。故不欣樂。爲顯此義。而說頌曰

　　世人耽自宗　　如愛本生地

　　正法能摧滅　　邪黨不生欣

　　論曰。如本生地雖不膏腴。久處其中而不願舍。自宗亦爾。雖與理違。以本師承故不能離。尚不欲樂余外道宗。況慕如來甘露聖教。甚深實相真空智火。能焚外道邪執積薪。違彼本心。故不欣樂。諸有智者應善思惟。勿染邪宗致違正法

　　複次佛法普照如盛日輪。求勝智人應當信仰。爲顯此義。故說頌曰

　　有智求勝德　　應信受真宗

　　正法如日輪　　有目因能見

　　論曰。此中顯示要具二德能信大乘。一者有知。二者希求殊勝功德。大乘能滅一切邪宗。隨順大乘多所饒益。謂自能證無上涅槃。令他有情亦出生死。大乘正法如彼日輪。普爲世間破無明闇。有慧目者因此法光。分明照知真僞色像。背邪從正避崄求安。利樂自他無不成辦。諸有智者應信大乘。勿顧邪宗誹毀正法。自受沈溺生死淤泥。诳惑有情令失大利。智與愚異。謂識是非智勿似愚不辨真僞。若有真實利樂他心。應以大乘摧邪立正。勤修空觀速證菩提。利樂有情窮未來際

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