《菩薩善戒經》八 ▪第2页

　　宋罽賓叁藏求那跋摩譯

　　..續本經文上一頁知十方無量世界有無量名有無量佛。知已至心求見能見。是名善願。又複作願。願我常生諸佛世界隨願往生。是名善願。以得往生諸佛世界。隨力供養佛法僧寶。聽法受持如法而住。所修善法一切回向阿耨多羅叁藐叁菩提。以四攝法攝取衆生。是故善法增長熾盛。供養叁寶攝取衆生。于無量劫淨于身心。如數煉金其色倍明。菩薩之心亦複如是。其心淨故善法則淨。菩薩摩诃薩受人身時。作轉輪王王四天下。隨意自在遠離悭貪。亦破衆生所有悭貪。以四攝法攝取衆生。所作善法若多若少。悉以回向阿耨多羅叁藐叁菩提。願令衆生一切悉得無上道利。爾時菩薩以勤精進舍家爲道。于一念中能具百種叁昧。一念中見百世界佛。亦知百佛所行之處。亦能振動百佛世界。其身能過百佛世界。光明遍滿百佛世界。神通能變一身爲百。化百衆生了知去來各百劫事。入百法門陰入界門。各知百數能示百人。以爲眷屬悉得神通。菩薩摩诃薩住喜行時。能作如是神通等事。以願力故。是故菩薩發願不可思議。喜行菩薩有六發心。一者發于善願勤精進故。二者行淨故。叁者爲得異行故。四者淨善根故。五者爲善有故。六者不可思議故。喜行者。如十住中歡喜地說。利他故名地。自利故名行。戒行菩薩有何等相。喜行菩薩所有功德。戒行菩薩悉以具足。有十淨心。一者心淨盡敬奉事諸師和上耆舊宿德不生欺诳。二者心淨見同法菩薩先意軟語。叁者心淨勝于一切煩惱魔業。四者心淨見一切行多諸過咎。五者心淨見涅槃功德。六者心淨修集一切助菩提法。七者心淨爲助菩提修集寂靜。八者心淨不爲世法之所染汙。九者心淨離聲聞乘樂念大乘。十者心淨常念利益一切衆生。是名十種淨心。以具如是十淨心故名戒地行。戒地行時具足性戒。共邪業戒不受不念不生歡喜。輕戒不毀。況中上戒。具十善法知善不善。善業惡業。善有惡有。是乘非乘。若因若果。悉了了知。了了知故自行十善。複教衆生令行十善。若諸衆生惡業因緣受于苦行。心生憐愍修集大悲。爲破衆生所受苦故。戒行菩薩身寂靜心寂靜。身心寂靜。猶如真金得迦私婆藥入火則淨。菩薩善心所修善法亦複如是。菩薩摩诃薩住戒行時。若生世間作轉輪王王四天下。能轉衆生毀戒惡業。安置衆生善法戒中。余如初說。亦如十住離垢地說。遠離一切毀戒垢。故名離垢地。教菩薩戒故名曰戒行。淨地戒行義無差別。慧行菩薩有何等相。慧行菩薩得十淨心。作如是觀。我十淨心不退不轉。我于一切有漏之法心不甘樂。我于漏法樂憙修集對治法門。于是對治不退不轉。一切有漏煩惱魔業悉不見勝。以修集故不生舍心。我甚甘樂佛菩薩行。爲佛菩提修諸苦行不生厭悔。我今至心專念大乘。常欲利益一切衆生。慧行菩薩觀一切行有無量苦行。作是觀已不染諸行。觀佛功德及以智慧無量福行。至心念佛所有功德得大信心。爲破衆生苦惱事故。修集悲心善思方便。爲令衆生得解脫故。爲解脫故觀于對治。得對治故觀善叁昧。樂聞菩薩法藏經典。既得聞已勤修精進。爲聽法故不惜身命。內外財物供養父母和上師長耆舊有德。爲諸衆生多受衆苦。若得受聞菩薩法藏一字一句一偈一義。其心歡喜。勝得叁千大千世界滿中珍寶。勝得釋身魔梵天身轉輪王身。若聞說言我有一字一句一偈一義是佛所說。若能受苦投大火坑乃當與汝。菩薩聞已歡喜樂受。即作是言。假使叁千大千世界滿中猛火。于無量劫尚以身處。況于小火。菩薩爾時勤精進故。作是思惟。若得真義則能利益。無上佛法非以字句能利益也。爲解真義故。修世四禅四無色定四無量心及五神通。以修定故願生欲界。修助菩提利益衆生。雖生欲界無欲界結。先斷貪欲嗔恚愚癡。猶如真金數被煉治終無損減。修淨善根故得帝釋勝身。爲樂欲者壞貪欲故。令得思惟諸善法故。爲令衆生真實能知行界衆生界故。爲苦衆生令得解脫知善方便故。爲供養父母和上師長福德人故。爲令衆生如法住故。爲得禅定善叁昧神通故。如十住明地中說。如十住明地慧行亦爾無有差別。助菩提行菩薩有何等相。慧行菩薩有十法如先說。住如是法心不可壞。修集智慧能爲衆生演說正法爲令調熟。已得熟者爲說解脫生佛種性。修叁十七品及善方便故。遠離我見及以斷見斷諸煩惱。得忍心軟心。善心淨。無量行心知恩念恩。具足無量清淨善法。勤加精進修作上地一切善業。了知法界及衆生界。一切惡人魔及眷屬。不能移轉沮壞其心。余如上說。猶如工匠作金璎珞。爲令衆生受歡喜樂。菩薩善法亦複如是。不爲聲聞辟支佛等之所傾動。生夜摩天破諸衆生所有我見。是名菩薩助菩提行。爲欲修集利智慧故。修集叁十七品破一切見一切漏故。遮一切業故。增長善法故令地清淨故。菩薩修集助菩提行。如十住中炎地所說。助菩提行亦複如是等無差別。自利名地利他名行。谛行菩薩先得十清淨法。以大淨故名共谛行。谛行菩薩見無量世界無量諸佛。觀四真谛有十行。若說苦。何故說。何因緣說雲何說。誰所說。如是等能真實知。集滅道亦如是。作是觀時知谛方便。觀一切苦一切谛過患功德。爲諸衆生增長悲心。知諸衆生去來世業。了知世谛知受邪法。爲邪法者說于解脫。知莊嚴事。具足念心具足慧心。種種方便以調衆生。解了一切世間方術。爲化衆生破種種苦。爲得阿耨多羅叁藐叁菩提故。能施衆生所須之物。能破衆生貧窮困苦。知處非處破邪祠祀。不受倒解菩薩藏義說真實道。余如上說。譬如真金衆寶廁填價直無量。菩薩摩诃薩亦複如是。所有善法勝于聲聞辟支佛等下地菩薩慧行菩薩如日月光無能毀翳。毗岚大風不能移動。菩薩摩诃薩所有智慧亦複如是。一切聲聞辟支佛等所不能動。不爲世法之所破壞。舍身往生兜術天上。得大自在破壞邪法。成就無量億數福德具足如是菩薩智慧爲淨衆生故。爲知真谛方便說故。爲觀生死有大苦故。爲欲增長大悲心故。爲欲具足功德智慧二莊嚴故。爲發善願故。爲令念心施心慧心轉增長故。爲欲思惟諸善法故。爲欲調伏行衆生故。爲教世法出世法方便故爲淨善根故。余如上說。如十住中難勝地說。谛行亦爾無有差別。共十二因緣行菩薩如先說。菩薩摩诃薩住共十二因緣行時觀一切法第一義相。第一義相者。即諸法無相。一切諸法不可說故。名之無相。無相者無生滅相。是故諸法無生無滅。無生無滅故見無生平等。無始終平等。有無平等。無取無舍平等。如幻平等。無性平等。無有無無平等。菩薩住是諸平等已增長大悲。至心專念菩提之法。了知世間出滅之處。知十二因緣。知從緣生法。知從十二因緣出生叁解脫門。所謂空無相願。修集叁解脫門故。永斷我我所相作相受相。是名第一義。爲衆生故真實思惟。煩惱和合因緣不牢。因緣不牢有爲危脆。是故無我無我所。成就具足無量衆苦。我能壞散有爲之法。雖能壞散不應永滅。我護有爲爲衆生故。作是觀時即得無礙慧行。以知無礙智慧行故。于一切世中行無挂礙。以得無礙智慧行故。是名攝取第七地忍。修助菩提共有爲行。不樂永滅有爲之法。雖不永滅亦不染著。菩薩爾時修是方便。即得萬空叁昧門。如萬空門無相無願亦複如是。以修叁萬叁昧門故。一切邪見外道聲聞緣覺諸魔眷屬。不能移轉傾動沮壞。余如上說。猶如帝釋轉輪聖王。所著金冠雜寶廁填。諸天世人之所樂見。菩薩智慧亦複如是。亦爲諸佛及諸菩薩之所樂見。如日月光諸明中勝。菩薩智慧亦複如是。菩薩摩诃薩住十二因緣行爲令衆生見法平等。爲知十二因緣得解脫故。得叁解脫門故。破壞一切諸邪相故。方便教化轉生死故。得無礙智慧故。得無礙智慧行故。得無量叁昧門故。不破不動故。增長善法故。清淨諸有故。余如十住現前地說。十住中說此之所說等無差別。行行菩薩有何等相。菩薩得助菩提行時。具足能得無量叁昧。有共世間不共世間。以具足故入第七行。菩薩爾時于世法中。得大自在至心念慈。功德莊嚴菩提莊嚴悉得增長菩薩所得助菩提法。不與聲聞辟支佛共。知法界衆生界世界界。知佛身心。爾時具足如是功德。知佛境界。無相無業無有覺知。見無量佛土。若行若住若坐若臥。于一切行不失道心。菩薩爾時一一念中增長一切十波羅蜜。具足成就助菩提法。菩薩住喜行時發願因緣。住第二行遠離一切毀戒因緣。住第叁行善願增長得法光明。住第四行離一切障道因緣。住第五行離世學障。住第六行得入深義。令此七法增長趣向一切佛法。具足增長助菩提法。是故菩薩次第當得第八淨行。畢竟淨故名爲淨行。七行雜故不名淨行。住此行時斷諸煩惱。亦不與俱又不名離。煩惱不起不得名俱。未得佛故不得名離。叁業清淨了知一切世術方便。能爲叁千大千世界人天之師。唯除八地。叁千大千世界衆生心無與等。亦除八地。自在入出無量法門。永離聲聞辟支佛道。是名清淨身口意業。亦修集道無有厭足。能得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲衆生故說有爲法。離身口意一切相貌。得深法忍不生不滅。行六行時入滅盡定。今此行中雖念念滅不取涅槃。是名不可思議。雖共一切衆生行菩提行。不爲世法之所染汙。余如上說。修叁解脫調伏衆生。不令住于聲聞緣覺。調伏衆生離五欲樂斷諸邪見。修集是時善法增長。無能破壞動轉其心。譬如真金廁填衆寶價直無量。菩薩功德亦複如是。無量無邊不可稱計。又如日光一切衆生不能思議。菩薩慧光亦複如是。菩薩摩诃薩修集此行。爲令衆生得無量億諸叁昧故。破壞一切取相心故。得善方便修集道故。見佛世界得解脫故。能入甚深諸法門故。具足得助菩提法故。永斷淨法不淨法故。具足莊嚴菩提道故。淨心業故。了知一切世方術故得無量法門及諸叁昧。不與聲聞緣覺共故。余如十住遠行地說。遠行地行義無差別。無相行菩薩有何等相。菩薩摩诃薩住初行時。得十行法知諸法義。及知叁世不出不滅。過去不出未來不滅現在無相。無因緣故不出不滅。是故第一義相不可宣說。不可說法可說流布。雖可流布實無有性。性無相故無因無果。然不可說性不可說無。何以故。以可說故。若可…

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