《菩薩善戒經》八 ▪第3页

　　宋罽賓叁藏求那跋摩譯

　　..續本經文上一頁說性是有相者。是名邪相。若是有物不可說者。是則無有初中後異。以是故一切時中煩惱不行。入正法界無有思惟。心得平等離疑網故。具足如是十種智已入第八行。菩薩摩诃薩住此行時。即得寂靜無生法忍。複有四求求一切法。有四真智知一切法。以求知故能斷一切諸邪業等。斷邪業故見諸煩惱更不複生。何以故。過去故。又見一切煩惱不滅。何以故。無生因故。現在不起諸結煩惱。不集因故。四求如真實品說。四真實智如解行中說。此行名爲寂靜法忍。是故菩薩得無生忍。得無生忍故得甚深菩薩行。住深行時行無相行。若有過患及微細相。今悉遠離。是故此行名爲寂靜。住深行已樂住法流。無量諸佛勸發慰喻。以勸發故起入法門。得法門故得十心自在。如上所說。得自在故。欲久近住隨意即能。欲入何定隨意即入。欲行何行隨意修行于一念中隨所須物即能得之。若欲了知世間方便即能了知。欲生諸有隨意往生。欲示神足隨意能現。欲立誓願隨意能得。欲作解觀隨意成就。欲知法界即能知之。欲知文字知辭知句知法處非法處即能知之。是名自在八行功德。于念念中常見諸佛。余如上說。金喻日喻亦複如是。菩薩摩诃薩住此行時。爲破衆生所著相故。爲真實見第一義故。得真實慧故。得寂靜無生忍故。知甚深行故。住法流故。入佛法門故。入不可思議法門故。于佛法中心不可壞不傾動故。得無量神足故。得十種自在故。得十種自在功德故。寂靜善根故。于一切有自在往生故。余法如十住中不動地說。不動地此行無有差別。四無礙行菩薩有何等相。菩薩摩诃薩行甚深行無有厭足。修無上慧具足一切法。爲衆生說了知法界。法界者。所謂煩惱垢淨。誰垢誰淨了了而知。說如是等法名大法師。名曰成就無量陀羅尼。知方便說辭義無盡。受法持法。隨衆生念而爲說之。非時不說隨樂而說是名菩薩四無礙智行。余功德如先說。菩薩摩诃薩住于此行。爲諸衆生入寂靜故。爲諸衆生知法界故。爲諸衆生不可思議大法師故。爲增長善法故。廣說如十住中善慧地所說。爲施衆生安隱樂故。菩薩摩诃薩住無礙行中。與善慧地義等無差別。住菩薩行菩薩有何等相。菩薩摩诃薩淨無礙行。欲爲法王入淨叁昧故。欲具一切智。最後所得叁昧法門與。諸佛共同。佛一坐行一切行知一切法。知解脫方便。知佛行處。知無量解脫陀羅尼門。知大憶念。知大神通善根寂靜。知淨諸有。余如十住法雲地說。具足菩薩莊嚴菩提道菩薩行法雲地。與諸佛共得菩提已。施于衆生無量法雨。如是法雨能淹一切煩惱塵埃。生法種芽善芽增長成熟善根。是故此地名爲法雲。以是義故名菩薩行。若說後地功德先地所無。修一一行要經無量那由他劫乃得具足叁阿僧祇大劫得一切行。初阿僧祇大劫得解行。過解行已。第二大阿僧祇劫得喜行得喜行時亦行無相行。過無相行已。第叁阿僧祇大劫得無行無相行是名菩薩得決定行。過無行無相行得無礙智行。過無礙智行得菩薩行。阿僧祇有二種。一者大劫不可數名阿僧祇。二者中劫不可數名阿僧祇。菩薩修行即是大劫阿僧祇也。若有菩薩勤精進者。能轉無量中劫不能轉大劫。菩薩摩诃薩修集如是行。能壞煩惱障及智慧障。無相行時斷一切煩惱相。後行時永斷習氣。是名如來行。智障有叁。一者皮。二者膚。叁者骨。得喜行時已斷皮障。得無相行能斷膚障。得如來行能斷骨障。具足如是等行得十一淨。初行得性淨。第二行得解淨。第叁行得心淨。第四行得戒淨。第五行得願淨。第六第七第八行得智莊嚴淨。第九行具菩提莊嚴淨。第十行真實智淨。第十一無礙智淨。第十二一切智淨。第十叁習氣淨。第一第二行聞菩薩藏便得信心。第叁行至心立願修集余行。第四第五第六行了知法相。第七乃至第十叁寂靜一切行因果畢竟行。聲聞亦有十二種行。有聲聞性是名初行。若得世間第一法名第二行。得苦法忍名第叁行。得四信心戒得清淨名第四行若如戒住法得增長名第五行。若觀四谛名第六第七第八行。修集無相叁昧名第九行。具足成就叁叁昧故名第十行獲得解脫名十一行。阿羅漢果名十二行◎

　　◎畢竟地生品第一

　　菩薩生有五種一切。一切行一切菩薩淨。爲令衆生安隱樂故。一者爲離苦有。二者隨心行有。叁者勝有。四者自在有。五者菩薩後有。遠離苦有者。菩薩若見衆生饑渴苦惱遭荒谷貴。爾時菩薩以願力故。受大魚身無量由旬以施衆生。衆生食已饑渴得除。以願力故身轉增大。若有惡世一切衆生。四百四病同時發作。菩薩爾時以大願力作大醫王。能令衆生遠離病苦。若有惡世兵甲競起衆生恐怖。地主诤國不知厭足菩薩爾時爲大法王有大力勢。以善方便和合二敵。以軟語故壞其惡心。不打不罰不閉不系。不斷其命劫其財寶。等視衆生猶如一子憐愍衆生。若有邪見爲供養天造作邪業。菩薩爲破如是邪見示受鬼身。現夢教言。汝今不應殺羊祠祀。是故菩薩爲破衆生諸苦惱故示受諸有。是名離苦有。隨心行有者。菩薩摩诃薩以願力故。示受畜生種種諸身爲破畜生諸惡業故。作惡鬼身作惡人身。又作邪見婆羅門身。或複示作貪五欲身。先隨其心示受諸有。爲令衆生離惡業故。雖受有身不作惡業。若彼作時自終不造。衆生見已亦效不作。以善方便破壞衆生所有惡業是名隨心行有。勝有者。菩薩生時勝諸衆生。若姓若色若命若果報。果報如自利利他品說。是名勝有自在有者。修初喜行至十二行。菩薩爾時所示受身。名爲自在。自在者即是願力。從性地乃至十二行。受轉輪王身自在天身。乃至阿迦尼吒天身。及過阿迦尼吒一切諸有。于諸有中得無上身。以願力業力故。是名自在有。菩薩後有者。菩薩最後身名菩薩有。具足成就莊嚴菩提。若生婆羅門種。若生刹利種。得阿耨多羅叁藐叁菩提作一切佛事。是名菩薩後有。過去菩薩摩诃薩亦受如是五有。現在未來諸菩薩等亦複如是。因是五有得阿耨多羅叁藐叁菩提果。若有菩薩修行示受是五有者。即得阿耨多羅叁藐叁菩提◎

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