《菩薩善戒經》九 ▪第3页

　　宋罽賓叁藏求那跋摩譯

　　..續本經文上一頁能修集故。次天眼見諸衆生諸根利鈍。爲欲知故。余如先說。複有次第。如來得阿耨多羅叁藐叁菩提時。觀十二因緣是處非處。十二因緣由何而出。是故觀業。衆生諸業或有受報。或不受報故。天眼觀何等。爲衆生故。觀法界。是名爲解。法界世界無有差別。欲知難調易調故知宿命。爲知受教不受教故知根利鈍。知已爲說八正道分。名至處道。以道力故斷諸煩惱。名漏盡力。處非處力及以業力有何差別。善業惡業了知善果及以惡果。是名是處非處力。作者定受不作不受。是名知業力。爲欲調伏不善業故修集禅定。調伏有二種。一者信。二者不信。是故觀根信心有二種。一者信叁寶。二者信摩醯首羅。是名爲解脫。有叁種謂下中上。是名世界力。知世界已說于世道聲聞道緣覺道菩薩道佛道。是名至處道力。觀諸衆生善因惡因重業輕業。是名宿命力。因是知故斷常斷見。是名天眼。真實見故諸漏永盡。是名漏盡力。十力之性悉是智性無有差別。以境界緣故說有差別。四無所畏如常說。如來爲衆生說于四事。一者聲聞不共法解脫。二者聲聞共解脫。叁者衆生苦解脫。四者爲衆生斷苦得解脫說于對治。聲聞不共者。我所覺知。若言有法汝不知者。我亦不見沙門婆羅門若人若天若魔若梵如法而言不知不見。以不見故不生羞畏。我漏已盡。若言不盡。不見沙門乃至魔梵如實而言汝漏未盡。以不見故不生羞畏。我已得道。若言是道非畢竟者。我亦不見有諸沙門乃至魔梵如實而言。汝未得道是非畢竟。以不見故不生羞畏。我說障道。若言不障。我亦不見有諸沙門乃至魔梵如實而言說障非障。以不見故不生羞畏。佛所說道爲諸菩薩及諸聲聞。佛涅槃後集結藏時。聲聞藏中除菩薩名。菩薩藏中安菩薩名。是故方等名菩薩藏。不共聲聞者。謂如來叁念處。如來說法至心聽受。心得歡喜受諸安樂。如法而住不違佛教。佛亦不喜。修集舍心不失正念亦不放逸。如來說法有不信受違反所說。佛亦不嗔無有愁惱。修集舍心不失正念亦不放逸。如來說法或有聽者。有不聽者。聽者不喜不聽不愁。修集舍心不失正念亦不放逸。是名叁念處。複有不與聲聞共者。謂叁不護。如來不護身口命。有阿羅漢無記業記失念心故。無記業者名突吉羅。如來已斷一切無記業。何以故。常修正念故。是故如來隨心而說呵責眷屬。所謂驅擯粗言加之心無畏難。何以故。身口命淨故。複有不與聲聞共。所謂大悲如先說。如來作何事。何處作。何因緣作。雲何作。何時作。如是諸事能如實知。是名念心。如來知何事者謂一切行。何處者一切世界。何因緣者爲調伏衆生。雲何作者謂善方便。何時作者謂一切時。以是故。如來常修正念之心。如來世尊若動若眴若語若行若住若作。一切時中無煩惱習。是故說言如來永斷煩惱習氣。阿羅漢等則不如是。是故不與聲聞共也。如來覺知叁種法聚。一者得利益義聚。二者非利益義聚。叁者非利益非不利益義聚。如來了了知是叁聚。是故說言如來得一切智。如是等一百四十不共之法。不與聲聞辟支佛共。是故名爲聲聞不共。菩薩行時得叁十二相八十種好。然不明淨。坐道樹下。無師修集叁十七品乃得明淨。學地菩薩得金剛叁昧已。次第二念得十力一切佛法乃至一切淨智。悉以得故名一切智無礙智無障智淨智寂靜智清淨智具足智。是名畢竟地。過一切菩薩行一切菩薩地。入如來地如來行得無上身。轉菩薩身永斷習氣。住畢竟地菩薩摩诃薩睹見佛法如羅縠中視。如來世尊都無斯事。是故名淨。住畢竟地菩薩見于佛法如遠見色。諸佛見法如近見色。畢竟菩薩見于佛法如闇見色。諸佛見法如晝見色。畢竟菩薩如未出胎。諸佛世尊如已出者。畢竟菩薩如夢所見。諸佛世尊如覺見物。畢竟菩薩如燈不明。諸佛世尊如盛明燈。菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提已。能于一切諸佛世界施作佛事。作佛事者有九種。一一佛事能大饒益無量衆生。何等爲九。一者自爲大丈夫事能令衆生信丈夫事。二者以叁十二相八十種好莊嚴其身。爲利衆生破其疑網。叁者如來具足十力。具足十力故能利衆生。若有問言。雲何爲力。則能善解破其疑心。調伏衆生壞破邪見。四者如來具足四無所畏。爲信叁寶。爲調伏衆生。爲破邪見。爲大師子吼。五者如來具足叁念處。如說而行如行而說破諸煩惱。能畜徒衆能化衆生。六者如來具足叁不護法。爲利衆生爲調衆生。晝夜常以佛眼觀察諸衆生。七者如來具足大悲。爲具足羼提波羅蜜。爲令衆生離諸苦故。爲施安樂故。八者如來具足無錯謬不失念心。是故無師如法而行如法而住。爲利衆生令調伏故。爲壞衆生諸放逸故。九者如來永斷煩惱習氣。知義法非義法非義非非義法。是故如來說于義法。離非義法非義非非義法。如來具足一百四十不共之法。如是九事能作佛事。是名如來行。是名如來地。是名如來畢竟地。何以故。爲如來行如來地如來畢竟地。于無量億那由他劫。受菩薩戒修菩提行。畢竟菩薩能教無量無邊衆生住畢竟地。如來一切佛法。悉爲衆生不自爲己。聲聞緣覺所有之法。但爲自利少利于他。是故二乘無不共法。無上佛法終無似于聲聞辟支佛法。大悲不錯謬斷習氣。一切智五智叁昧。如來具足一切不共之法。是故名爲無上。此經演說菩薩禁戒。菩薩道菩薩戒果。一切菩薩行一切菩薩戒果行。是故名爲菩薩地。名菩薩藏菩薩摩夷。攝取一切大乘經典無礙智經。若天若人若沙門若婆羅門。信是經典受持聽說讀誦書寫。廣說修集分別其義。見有持者供養恭敬尊重贊歎。燈燭香花伎樂供養。當知是人常爲十方諸佛之所護念稱說其名。得無量功德聚。何以故。菩薩戒因緣。得阿耨多羅叁藐叁菩提。受持讀誦書寫解說菩薩戒故。如來正法久住不滅。諸惡比丘漸就損減。若無菩薩戒者。諸惡比丘漸漸熾盛。如來正法不久則滅。爾時優波離白佛言。世尊。此經當名何經。優波離。是名善戒。名菩薩地。名菩薩毗尼摩夷。名如來藏。名爲一切善法根本。名安樂因。名諸波羅蜜聚。爾時優波離聞佛所說歡喜禮拜。右繞而去

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