《成唯識論》八 ▪第3页

　　護法等菩薩造 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁然今頌中說初非後。此即于彼依他起上常遠離前遍計所執。二空所顯真如爲性。說于彼言顯圓成實與依他起不即不離。常遠離言顯妄所執能所取性理恒非有。前言義顯不空依他。性顯二空非圓成實。真如離有離無性故。由前理故此圓成實與彼依他起非異非不異。異應真如非彼實性。不異此性應是無常。彼此俱應淨非淨境。則本後智用應無別。雲何二性非異非一。如彼無常無我等性。無常等性與行等法異應彼法非無常等。不異此應非彼共相。由斯喻顯此圓成實與彼依他非一非異。法與法性理必應然。勝義世俗相待有故。非不證見此圓成實而能見彼依他起性。未達遍計所執性空不如實知依他有故。無分別智證真如已後得智中方能了達依他起性如幻事等。雖無始來心心所法已能緣自相見分等。而我法執恒俱行故不如實知衆緣所引自心心所虛妄變現。猶如幻事陽焰夢境鏡像光影谷響水月變化所成非有似有。依如是義故。有頌言

　　非不見真如　　而能了諸行

　　皆如幻事等　　雖有而非真

　　此中意說。叁種自性。皆不遠離心心所法。謂心心所及所變現衆緣生故。如幻事等非有似有诳惑愚夫。一切皆名依他起性。愚夫于此橫執我法有無一異俱不俱等。如空花等性相都無。一切皆名遍計所執。依他起上彼所妄執我法俱空。此空所顯識等真性名圓成實。是故此叁不離心等。虛空擇滅非擇滅等何性攝耶。叁皆容攝。心等變似虛空等相。隨心生故依他起攝。愚夫于中妄執實有此即遍計所執性攝。若于真如假施設有虛空等義圓成實攝。有漏心等定屬依他。無漏心等容二性攝。衆緣生故攝屬依他。無顛倒故圓成實攝。如是叁性與七真如雲何相攝。七真如者。一流轉真如。謂有爲法流轉實性。二實相真如。謂二無我所顯實性。叁唯識真如。謂染淨法唯識實性。四安立真如。謂苦實性。五邪行真如。謂集實性。六清淨真如。謂滅實性。七正行真如。謂道實性。此七實性圓成實攝。根本後得二智境故。隨相攝者流轉苦集叁前二性攝。妄執雜染故。余四皆是圓成實攝。叁性六法相攝雲何。彼六法中皆具叁性。色受想行識及無爲皆有妄執緣生理故。叁性五事相攝雲何。諸聖教說相攝不定。謂或有處說依他起攝彼相名分別正智圓成實性攝彼真如遍計所執不攝五事。彼說有漏心心所法變似所诠說名爲相。似能诠現施設爲名。能變心等立爲分別。無漏心等離戲論故但總名正智不說能所诠。四從緣生皆依他攝。或複有處說依他起攝相分別遍計所執唯攝彼名正智真如圓成實攝。彼說有漏心及心所相分名相余名分別。遍計所執都無體故爲顯非有假說爲名。二無倒故圓成實攝。或有處說依他起性唯攝分別遍計所執攝彼相名。正智真如圓成實攝。彼說有漏心及心所相見分等總名分別虛妄分別爲自性故遍計所執能诠所诠隨情立爲名相二事。複有處說名屬依他起性義屬遍計所執。彼說有漏心心所法相見分等由名勢力成所遍計故說爲名。遍計所執隨名橫計體實非有假立義名。諸聖教中所說五事文雖有異而義無違。然初所說不相雜亂。如瑜伽論廣說應知。又聖教中說有五相此與叁性相攝雲何。所诠能诠各具叁性。謂妄所計屬初性攝。相名分別隨其所應所诠能诠屬依他起。真如正智隨其所應所诠能诠屬圓成實。後得變似能诠相故。二相屬相唯初性攝妄執義名定相屬故。彼執著相唯依他起虛妄分別爲自性故。不執著相唯圓成實無漏智等爲自性故。又聖教中說四真實。與此叁性相攝雲何。世間道理所成真實依他起攝叁事攝故。二障淨智所行真實圓成實攝二事攝故。辯中邊論說初真實唯初性攝共所執故。第二真實通屬叁性。理通執無執雜染清淨故。後二真實唯屬第叁。叁性四谛相攝雲何。四中一一皆具叁性。且苦谛中無常等四各有叁性。無常叁者。一無性無常。性常無故。二起盡無常。有生滅故。叁垢淨無常。位轉變故。苦有叁者。一所取苦。我法二執所依取故。二事相苦。叁苦相故。叁和合苦。苦相合故。空有叁者。一無性。空性非有故。二異性空。與妄所執自性異故。叁自性空。二空所顯爲自性故。無我叁者。一無相無我。我相無故。二異相無我。與妄所執我相異故。叁自相無我。無我所顯爲自相故。集谛叁者。一習氣集。謂遍計所執自性執習氣。執彼習氣假立彼名。二等起集。謂業煩惱叁未離系集。謂未離障真如。滅谛叁者。一自性滅。自性不生故。二二取滅。謂擇滅二取不生故。叁本性滅。謂真如故。道谛叁者。一遍知道。能知遍計所執故。二永斷道。能斷依他起故。叁作證道。能證圓成實故。然遍知道亦通後二。七叁叁性如次配釋。今于此中所配叁性或假或實如理應知。叁解脫門所行境界與此叁性相攝雲何。理實皆通隨相各一。空無願相如次應知。緣此複生叁無生忍。一本性無生忍。二自然無生忍。叁惑苦無生忍。如次此叁是彼境故。此叁雲何攝彼二谛。應知世俗具此叁種勝義唯是圓成實性。世俗有叁。一假世俗。二行世俗。叁顯了世俗。如次應知即此叁性。勝義有叁。一義勝義。謂真如勝之義故。二得勝義。謂涅槃勝即義故。叁行勝義。謂聖道勝爲義故。無變無倒隨其所應故皆攝在圓成實性。如是叁性何智所行遍計所執都非智所行。以無自體非所緣緣故。愚夫執有聖者達無亦得說爲凡聖智境。依他起性二智所行圓成實性唯聖智境。此叁性中幾假幾實。遍計所執妄安立故可說爲假。無體相故非假非實。依他起性有實有假。聚集相續分位性故說爲假有。心心所色從緣生故說爲實有。若無實法假法亦無。假依實因而施設故。圓成實性唯是實有。不依他緣而施設故。此叁爲異爲不異耶。應說俱非無別體故妄執緣起真義別故。如是叁性義類無邊。恐厭繁文略示綱要

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