《攝大乘論本》中 ▪第2页

　　無著菩薩造 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁說無計所執

　　若說四清淨　　是謂圓成實

　　自性與離垢　　清淨道所緣

　　一切清淨法　　皆四相所攝

　　複次何緣。如經所說。于依他起自性說幻等喻。于依他起自性爲除他虛妄疑故。他複雲何。于依他起自性有虛妄疑。由他于此有如是疑。雲何實無有義而成所行境界。爲除此疑說幻事喻。雲何無義心心法轉。爲除此疑說陽炎喻。雲何無義有愛非愛受用差別。爲除此疑說所夢喻。雲何無義淨不淨業愛非愛果差別而生。爲除此疑說影像喻。雲何無義種種識轉。爲除此疑說光影喻。雲何無義種種戲論言說而轉。爲除此疑說谷響喻。雲何無義而有實取諸叁摩地所行境轉。爲除此疑說水月喻。雲何無義有諸菩薩無顛倒心。爲辦有情諸利樂事故思受生。爲除此疑說變化喻。世尊依何密意。于梵問經中說。如來不得生死不得涅槃。于依他起自性中。依遍計所執自性及圓成實自性。生死涅槃無差別密意。何以故。即此依他起自性。由遍計所執分成生死。由圓成實分成涅槃故

　　阿毗達摩大乘經中。薄伽梵說法有叁種。一雜染分。二清淨分。叁彼二分。依何密意作如是說。于依他起自性中遍計所執自性是雜染分。圓成實自性是清淨分。即依他起是彼二分。依此密意作如是說。于此義中以何喻顯。以金土藏爲喻顯示。譬如世間金土藏中叁法可得。一地界二土叁金。于地界中土非實有而現可得。金是實有而不可得。火燒煉時土相不現金相顯現。又此地界土顯現時虛妄顯現。金顯現時真實顯現。是故地界是彼二分。識亦如是。無分別智火未燒時。于此識中所有虛妄。遍計所執自性顯現。所有真實圓成實自性不顯現。此識若爲無分別智火所燒時。于此識中所有真實圓成實自性顯現。所有虛妄遍計所執自性不顯現。是故此虛妄分別識依他起自性有彼二分。如金土藏中所有地界

　　世尊有處說一切法常。有處說一切法無常。有處說一切法非常非無常。依何密意作如是說。謂依他起自性由圓成實性分是常。由遍計所執性分是無常。由彼二分非常非無常。依此密意作如是說。如常無常無二。如是苦樂無二。淨不淨無二。空不空無二。我無我無二。寂靜不寂靜無二。有自性無自性無二。生不生無二。滅不滅無二。本來寂靜非本來寂靜無二。自性涅槃非自性涅槃無二。生死涅槃無二亦爾。如是等差別。一切諸佛密意語言。由叁自性應隨決了。如前說常無常等門。此中有多頌

　　如法實不有　　如現非一種

　　非法非非法　　故說無二義

　　依一分開顯　　或有或非有

　　依二分說言　　非有非非有

　　如顯現非有　　是故說爲無

　　由如是顯現　　是故說爲有

　　自然自體無　　自性不堅住

　　如執取不有　　故許無自性

　　由無性故成　　後後所依止

　　無生滅本寂　　自性般涅槃

　　複有四種意趣四種秘密。一切佛言應隨決了。四意趣者。一平等意趣。謂如說言。我昔曾于彼時彼分即名勝觀正等覺者。二別時意趣。謂如說言。若誦多寶如來名者。便于無上正等菩提已得決定。又如說言。由唯發願便得往生極樂世界。叁別義意趣謂如說言。若已逢事爾所殑伽河沙等佛。于大乘法方能解義。四補特伽羅意樂意趣。謂如爲一補特伽羅先贊布施後還毀訾。如于布施如是屍羅及一分修當知亦爾。如是名爲四種意趣。四秘密者。一令入秘密。謂聲聞乘中或大乘中。依世俗谛理說有補特伽羅及有諸法自性差別。二相秘密。謂于是處說諸法相顯叁自性。叁對治秘密。謂于是處說行對治八萬四千。四轉變秘密謂于是處以其別義諸言諸字即顯別義。如有頌言

　　覺不堅爲堅　　善住于顛倒

　　極煩惱所惱　　得最上菩提

　　若有欲造大乘法釋。略由叁相應造其釋。一者由說緣起。二者由說從緣所生法相。叁者由說語義。此中說緣起者。如說

　　言熏習所生　　諸法此從彼

　　異熟與轉識　　更互爲緣生

　　複次彼轉識相法。有相有見識爲自性。又彼以依處爲相。遍計所執爲相。法性爲相。由此顯示叁自性相。如說

　　從有相有見　　應知彼叁相

　　複次雲何應釋彼相。謂遍計所執相于依他起相中實無所有。圓成實相于中實有。由此二種非有及有非得及得未見已見。真者同時。謂于依他起。自性中無遍計所執故。有圓成實故。于此轉時若得彼即不得。此若得此即不得。彼如說

　　依他所執無　　成實于中有

　　故得及不得　　其中二平等

　　說語義者。謂先說初句後以余句分別顯示。或由德處。或由義處

　　由德處者。謂說佛功德最清淨覺不切佛平等性到無障處。不可轉法所行無礙。其所安立不可思議。遊于叁世平等法性。其身流布一切世界。于一切法智無疑滯。于一切行成就大覺。于諸法智無有疑惑。凡所現身不可分別。一切菩薩等所求智。得佛無二住勝彼岸。不相間雜如來解脫。妙智究竟證無中邊。佛地平等極于法界。盡虛空性窮未來際。最清淨覺者應知。此句由所余句分別顯示。如是乃成善說法性

　　最清淨覺者。謂佛世尊最清淨覺。應知是佛二十一種功德所攝謂于所知一向無障轉功德。于有無無二相真如最勝清淨能入功德。無功用佛事不休息住功德。于法身中所依意樂作業無差別功德。修一切障對治功德。降伏一切外道功德。生在世間不爲世法所礙功德。安立正法功德。授記功德。于一切世界示現受用變化身功德。斷疑功德。令入種種行功德。當來法生妙智功德。如其勝解示現功德。無量所依調伏有情加行功德。平等法身波羅蜜多成滿功德。隨其勝解示現差別佛土功德。叁種佛身方處無分限功德。窮生死際常現利益安樂一切有情功德。無盡功德等。複次由義處者如說。若諸菩薩成就叁十二法乃名菩薩。謂于一切有情起利益安樂增上意樂故。令入一切智智故。自知我今何假智故。摧伏慢故。堅牢勝意樂故。非假憐愍故。于親非親平等心故。永作善友乃至涅槃爲後邊故。應量而語故。含笑先言故。無限大悲故。于所受事無退弱故。無厭倦意故。聞義無厭故。于自作罪深見過故。于他作罪不嗔而誨故。于一切威儀中恒修治菩提心故。不悕異熟而行施故。不依一切有趣受持戒故。于諸有情無有恚礙而行忍故。爲欲攝受一切善法勤精進故。舍無色界修靜慮故。方便相應修般若故。由四攝事攝方便故。于持戒破戒善友無二故。以殷重心聽聞正法故。以殷重心住阿練若故。于世雜事不愛樂故。于下劣乘曾不欣樂故。于大乘中深見功德故。遠離惡友故。親近善友故。恒修治四梵住故。常遊戲五神通故。依趣智故。于住正行不住正行諸有情類不棄舍故。言決定故。重谛實故。大菩提心恒爲首故。如是諸句應知皆是初句差別。謂于一切有情起利益安樂增上意樂。此利益安樂增上意樂句有十六業差別。應知此中十六業者。一展轉加行業。二無顛倒業。叁不待他請自然加行業。四不動壞業。五無求染業。此有叁句差別應知。謂無染系故。于恩非恩無愛恚故。于生生中恒隨轉故。六相稱語身業。此有二句差別應知。七于樂于苦于無二中平等業。八無下劣業。九無退轉業。十攝方便業。十一厭惡所治業。此有二句差別應知。十二無間作意業。十叁勝進行業。此有七句差別應知。謂六波羅蜜多正加行故。及四攝事正加行故。十四成滿加行業。此有六句差別應知謂親近善士故。聽聞正法故。住阿練若故。離惡尋思故。作意功德故。此複有二句差別應知。助伴功德故。此複有二句差別應知。十五成滿業。此有叁句差別應知。謂無量清淨故。得大威力故。證得功德故。十六安立彼業。此有四句差別應知。謂禦衆功德故。決定無疑教授教誡故。財法攝一故。無雜染心故。如是諸句應知。皆是初句差別。如說

　　由最初句故　　句別德種類

　　由最初句故　　句別義差別

　　攝大乘論本入所知相分第四

　　如是已說所知相。入所知相雲何。應見多聞熏習所依。非阿賴耶識所攝。如阿賴耶識成種子。如理作意所攝。似法似義而生似所取事。有見意言

　　此中誰能悟入所應知相大乘多聞熏習相續。已得逢事無量諸佛出現于世。已得一向決定勝解。已善積集諸善根故。善備福智資糧菩薩

　　何處能入。謂即于彼有見似法似義意言。大乘法相等所生起勝解行地。見道修道究竟道中。于一切法唯有識性。隨聞勝解故。如理通達故。治一切障故。離一切障故

　　由何能入。由善根力所住持故。謂叁種相練磨心故。斷四處故。緣法義境止觀恒常殷重加行無放逸故

　　無量諸世界無量人有情刹那刹那證覺無上正等菩提。是爲第一練磨其心。由此意樂能行施等波羅蜜多。我已獲得如是意樂。我由此故。少用功力修習施等波羅蜜多當得圓滿。是爲第二練磨其心。若有成就諸有障善。于命終時即便可愛一切自體圓滿而生。我有妙善無障礙善。雲何爾時不當獲得一切圓滿是名第叁練磨其心

　　此中有頌

　　人趣諸有情　　處數皆無量

　　念念證等覺　　故不應退屈

　　諸淨心意樂　　能修行施等

　　此勝者已得　　故能修施等

　　善者于死時　　得隨樂自滿

　　勝善由永斷　　圓滿雲何無

　　由離聲聞獨覺作意斷作意故。由于大乘諸疑離疑。以能永斷異慧疑故。由離所聞所思法中我我所執斷法執故。由于現前現住安立一切相中。無所作意無所分別斷分別故

　　此中有頌

　　現前自然住　　安立一切相

　　智者不分別　　得最上菩提

　　由何雲何而得悟入

　　由聞熏習種類。如理作意所攝似法似義有見意言

　　由四尋思。謂由名義自性差別假立尋思。及由四種如實遍智。謂由名事自性差別。假立如實遍智。如是皆同不可得故。以諸菩薩如是如實。爲入唯識勤修加行。即于似文似義意言。推求文名唯是意言。推求依此文名之義亦唯意言。推求名義自性差別唯是假立。若時證得唯有意言。爾時證知若名若義自性差別皆是假立。自性差別義相無故。同不可得。由四尋思及由四種如實遍智。于此似文似義意言。便能悟入唯有識性

　　于此悟入唯識性中。何所悟入。如何悟入。入唯識性相見二性及種種性。若名若義自性差別假。自性差別義。如是六種義皆無故。所取能取性現前故。一時現似種種相義而生起故。如闇中繩顯現似蛇。譬如繩上蛇非真…

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