《顯揚聖教論》一 ▪第2页

　　無著菩薩造 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁乃至廣說

　　不正知者。謂于身語意行不正了住染汙慧爲體。能障正知爲業。乃至增長不正知爲業。如經說有失念者住不正知。乃至廣說

　　惡作者。謂于已作未作善不善事若染不染怅怏追變爲體能障奢摩他爲業。乃至增長惡作爲業。如經說若懷追悔則不安隱。乃至廣說

　　睡眠者。謂略攝于心不自在轉爲體。能障毗缽舍那爲業。乃至增長睡眠爲業。如經說貪著睡眠味如大魚所吞。尋者。謂或時由思于法造作或時由慧于法推求散行外境令心粗轉爲體。障心內淨爲業。乃至增長尋爲業

　　伺者。謂從阿賴耶識種子所生依心所起與心俱轉相應于所尋法略行外境令心細轉爲體余如尋說。乃至增長伺爲業。由此與心同緣一境故。說和合非不和合。如薄伽梵說。若于此伺察即于此了別。若于此了別即于此伺察。是故此二恒和合非不和合。此之二法不可施設離別殊異。複如是說。心心法行不可思議

　　證有此二阿笈摩者。如薄伽梵說。由依尋伺故發起言說。非無尋伺

　　諸心法中略不說者如其所應。廣說應知。如識與心法不可思議。是諸心法展轉相望應知亦爾

　　色者有十五種。謂地水火風眼耳鼻舌身色聲香味觸一分及法處所攝色。地有二種。一內二外。內謂各別身內眼等五根及彼居處之所依止。堅鞕所攝有執受性。複有增上積集。所謂發毛爪齒塵垢皮肉筋骨脈等諸不淨物。是內地體形段。受用爲業。外謂各別身外色等五境之所依止。堅鞕所攝非執受性。複有增上積集。所謂礫石丘山樹林甎等。水等災起彼尋壞滅。是外地體形段。受用爲業。依持受用爲業。破壞受用爲業。對治資養爲業

　　水亦二種。一內二外。內謂各別身內眼等五根及彼居處之所依止。濕潤所攝有執受性。複有增上積集。所謂洟淚涎汗膏髓痰等諸不淨物。是內水體。潤澤聚集受用爲業。外謂各別身外色等五境之所依止。濕潤所攝非執受性。複有增上積集。所謂泉源溪沼巨壑洪流等。火等災起彼尋消竭。是外水體。依持受用爲業。變壞受用爲業。對治資養爲業。火亦二種。一內二外。內謂各別身內眼等五根。及彼居處之所依止。暖熱所攝有執受性。複有增上積集。所謂能令有情遍溫增熱。又能消化凡所飲啖。諸如是等是內火體。成熟和合受用爲業。外謂各別身外色等五境之所依止。暖熱所攝非執受性。複有增上積集。所謂炎燎村城蔓延洲渚。乃至空逈。無依故滅。或鑽木擊石種種求火。此火生已不久灰燼。是外火體。變壞受用爲業。對治資養爲業。風亦二種。一內二外。內謂各別身內眼等五根及彼居處之所依止。輕動所攝有執受性。複有增上積集。所謂上下橫行入出氣息。諸如是等是內風體。發動作事受用爲業。外謂各別身外色等五境之所依止。輕動所攝非執受性。複有增上積集所謂摧破山崖偃伏林木等。彼既散壞。無依故靜。若求風者動衣搖扇。其不動搖無緣故息。諸如是等是外風體。依持受用爲業變壞受用爲業。對治資養爲業

　　眼謂一切種子阿賴耶識之所執受。四大所造色爲境界緣色境。識之所依止。淨色爲體。色蘊所攝。無見有對性。如眼如是耳鼻舌身亦爾。此中差別者。謂各行自境緣自境識之所依止

　　色謂眼所行境。眼識所緣四大所造若顯色若形色若表色爲體。色蘊所攝。有見有對。此複叁種。謂妙不妙及俱相違。彼複雲何。謂青黃赤白如是等顯色。長短方圓粗細高下正及不正。煙雲塵霧光影明闇。若空一顯色。若彼影像之色。是名爲色

　　聲謂耳所行境。耳識所緣四大所造可聞音爲體。色蘊所攝。無見有對。此複叁種謂可意不可意及俱相違。或因手等相擊出聲。或由尋伺扣弦拊革。或依世俗。或爲養命。或宣暢法義而起言說。或依托崖谷而發響聲。如是若自相若分別若響音。是名爲聲

　　香謂鼻所行境。鼻識所緣四大所造可嗅物爲體色蘊所攝。無見有對性。此複叁種謂好香惡香及俱非香。彼複雲何。所謂根莖皮葉花果煙末等香。若俱生若和合若變異是名爲香。味謂舌所行境。舌識所緣四大所造可嘗物爲體。色蘊所攝。無見有對性。此複叁種。謂甘不甘及俱相違。彼複雲何。所謂酥油沙糖石蜜熟果等味。若俱生若和合若變異。是名爲味。觸一分謂身所行境。身識所緣四大所造可觸物爲體。色蘊所攝。無見有對性。此複叁種。謂妙不妙及俱相違。彼複雲何。所謂澀滑輕重緩急軟冷饑渴飽悶強弱癢病老死疲息粘勇。或緣光澤。或不光澤。或緣堅實。或不堅實。或緣執縛。或緣增聚。或緣乖違。或緣和順。若俱生若和合若變異。是名觸一分

　　法處所攝。色謂一切時意所行境。色蘊所攝。無見無對。此複叁種。謂律儀色不律儀色及叁摩地所行境色。律儀色雲何。謂防護身語業者由彼增上造作心心法故。依彼不現行法建立色性。不律儀色雲何。謂不防護身語業者。由彼增上造作心心法故。依彼現行法建立色性。叁摩地所行境色雲何。謂由下中上叁摩地俱轉。相應心心法故。起彼所緣影像色性。及彼所作成就色性。是名法處。所攝色心不相應行者。謂諸行與心不相應。于心心法及色法分位。假施設性不可施設。與心等法若一若異。彼複差別有二十四種。謂得無想定。滅盡定。無想天。命根。衆同分。生。老。住。無常。名身。句身。文身。異生性流轉。定異。相應。次第。勢速。時。方。數。和合。不和合。複有諸余如是種類差別。應知。得者。此複叁種。一諸行種子所攝相續差別性。二自在生起相續差別性。叁自相生起相續差別性。無想定者。謂已離遍淨欲。未離上地欲。觀想如病如癰如箭。唯無想天寂靜微妙。由于無想天起出離想。作意前方便故。不恒現行心心法滅性。滅盡定者。謂已離無所有處欲。或入非想非非想處定。或複上進。或入無想定。或複上進由起暫息想作意前方便故。止息所緣。不恒現行諸心心法。及恒行一分諸心心法滅性。無想天者。謂先于此間得無想定。由此後生無想有情天處。不恒現行諸心心法滅性。命根者。謂先業所引異熟六處住時決定性。衆同分者。謂諸有情互相似性。異生性者。此有二種。一愚夫異生性。二無聞異生性。愚夫異生性者。謂無始世來有情身中愚夫之性。無聞異生性者。謂如來法外諸邪道性。生者。謂諸行自相發起性。老者。謂諸行前後變異性。住者。謂諸行生時相續不斷性。無常者。謂諸行自相生後滅壞性。名身者。謂诠諸行等法自體想號假立性。句身者。謂聚集諸名顯染淨義言說所依性。文身者。謂前二所依字性。流轉者。謂諸行因果相續不斷性。定異者。謂諸行因果各異性。相應者。謂諸行因果相稱性。勢速者。謂諸行流轉迅疾性。次第者。謂諸行一一次第流轉性。時者。謂諸行展轉新新生滅性。方者。謂諸色行遍分齊性。數者。謂諸行等各別相續體相流轉性。和合者。謂諸行緣會性。不和合者。謂諸行緣乖性

　　無爲者。此有八種。謂虛空。非擇滅。擇滅不動。想受滅。善法真如。不善法真如。無記法真如。虛空者。謂諸心心法所緣外色對治境界性。非擇滅者。謂因緣不會于其中間諸行不起滅而非離系性。擇滅者。謂由慧方便有漏諸行畢竟不起滅而是離系性。不動者。謂離遍淨欲得第四靜慮。于其中間苦樂離系性。想受滅者。謂離無所有處欲入滅盡定于其中間不恒現行心心法及恒行一分心心法滅而離系性。善不善無記法真如者。謂于善不善無記法中清淨境界性

　　複次如是五法複有叁相應知。一增益相。二增益所起相。叁法性相。增益相者。謂諸法中遍計所執自性。增益所起相者。謂諸法中如其所應依他起自性。法性相者。謂諸法中圓成實自性。如是已說。一切界今當說頌曰

　　界謂欲色等　　及與叁千界

　　論曰。界有二種。一欲等叁界。二叁千世界。欲等叁界者。一欲界。謂未離欲地雜衆煩惱諸蘊差別。二色界。謂已離欲地雜衆煩惱諸蘊差別。叁無色界。謂離色欲地雜衆煩惱諸蘊差別。如是叁界複有五種差別應知。一相差別。二粗重差別。叁方處差別。四受用差別。五任持差別。相差別者。謂欲界中色多相不鮮淨相種種雜相。色界中色少相鮮淨相非種種雜相。無色界中雖無業。所生色而有定所生色無見無對。又欲界中有苦受相應相。嗔恚相應相。多隨煩惱相應相。色無色界中有苦受不相應相。嗔恚不相應相。少隨煩惱相應相。粗重差別者。謂欲界中粗重粗而損害。色無色界中粗重細而不損害。方處差別者。謂欲界居下方。色界居上方。無色界無方處。受用差別者。謂欲界受用外門境界。色無色界受用內門境界。任持差別者。謂欲廛諸蘊依四食住。色無色廛諸蘊依叁食住。叁千世界者。一小千世界。二中千世界。叁大千世界。謂一日月之所照臨。名一世界。如是千世界中。有千日月千蘇迷盧山王千南贍部洲千東毗提诃洲千西瞿陀尼洲千北拘盧洲千四大王衆天千叁十叁天千夜摩天千睹史多天千樂變化天千他化自在天千梵世天。合名第一小千世界。複千小千世界名爲第二中千世界。複千中千世界名爲第叁大千世界。問何因緣故。小千世界名爲卑小。答猶如特牛斷去兩角。以缺減故名爲卑小。如是梵世已下。其中所有千世界不如上地。故名卑小。如是叁千世界叁災所壞。謂火水風。災複有叁種。叁災之頂。謂第二第叁第四靜慮。彼第四靜慮諸天法爾與所居宮俱起俱滅。複有中叁劫起。所謂饑馑疫病刀兵。二十中劫世間正壞。二十中劫壞已而住。二十中劫世間正成。二十中劫成已而住。如是合有八十中劫。名爲大劫。譬如天雨[泳-永+適]猶車軸。無有間斷從空而注。如是東方無邊世界無有間斷。或成或壞。或有正壞或壞已住。或有正成或成已住。如是乃至十方世界如是已說。界雜染今當說頌曰

　　煩惱業生性　　雜染相應知

　　論曰。雜染性有叁種。一煩惱雜染。二業雜染。叁生雜染。煩惱雜染者。謂一切煩惱及隨煩惱。合名煩惱雜染。煩惱者略有十種。一薩迦耶見。二邊執見。叁邪見。四見取。五戒禁取。六貪。七嗔。八無明。九慢。十疑。或複二種。一見所斷。二修所斷。或複叁種。一欲界系。二色界系。叁無色界系。複有七種顛倒行。一邪解行。二不解行。叁非解非不解行。四執邪解行五彼因依處行。六彼怖生行。七任運起行。邪解行者。所謂薩迦耶見邊執見邪見。于所知事起邪執故。不解行者。所謂無明非解。非不解行者。所謂疑也。執邪解行者。所謂見取戒禁取。及于諸見所起貪等。彼因依處行者。謂見苦集所斷。彼怖生行者。謂見滅道所斷。任運起行者。謂修所斷見所斷。見所斷有百一十二煩惱。修所斷有十六煩惱。如是見修所斷。合有一百二十八煩惱。如是煩惱雜染。種種義差別故。立種種名。所謂結縛隨眠隨煩惱纏暴流轭取系蓋株杌垢燒害箭所有惡行漏匮熱惱鬥诤熾然火稠林拘礙。如是等義名差別

　　業雜染者。謂或因煩惱所生。或因煩惱緣助善法所生。如其所應叁界所攝。身業語業意業。此複二種。一思二思所起。此業差別複有多種。欲界所攝名福非福。色無色界所攝名爲不動。複有引業。謂作及增長能引種種有情世間及器世間果及異熟。複有生業。謂前所引助令生故

　　生雜染者。謂因煩惱及業故生因生故苦。苦複多種。謂胎藏所迫苦。老病死苦。怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。與粗重行俱生長苦。數死生苦。生諸難苦。是名爲生

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