《顯揚聖教論》四 ▪第2页

　　無著菩薩造 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁者。謂叁念住。廣說如經。此即攝受所化衆時于叁種徒衆行差別中住最勝舍不愛不恚不染心性

　　永斷諸習氣者。謂諸如來出離無始無量無數大劫生死。爲證自性不隨轉故。證得如來妙淨智斷。複次頌曰

　　無忘失妙法　　及如來大悲

　　佛不共德法　　一切種妙智

　　論曰。無忘失妙法者。謂爲證一切種一切所化有情一切所作事不過時故。證得如來妙淨智斷

　　及如來大悲者。謂如來悲由四種因緣。說名大悲。一依止一切種妙善清淨轉依所作成就故。二長時修習所得故。叁妙善清淨智所引故。四緣極深固種種堅牢一切相苦境界故

　　佛不共德法者。謂十八不共佛法。廣說如經。超過一切聲聞獨覺地故。彼建立應知。一如來無誤失業。謂無不染汙誤犯失故。二無卒暴音。謂無不染汙高笑暴音故。叁無忘失念。謂無不染汙久作久說不隨念故。四無不定心。謂于一切威儀行住等中。作意等持恒隨轉故。五無種種想。謂于流轉寂滅中。證得無分別無差別智故。六無不擇已舍。謂究竟不舍有情事故。七欲無退。謂得所知障清淨故。如欲無退如是。八正勤無退。九念無退。十等持無退。十一慧無退。十二解脫解脫智見無退應知。十叁于過去世無著無礙智謂欲作意頃一切種知故。如于過去如是。十四于未來。十五于現在無著無礙智應知。十六如來一切身業智爲導首隨智而行。謂由智發起攝受于一切時善方便故。如身業如是。十七語業。十八意業應知

　　一切種妙智者。謂證得如來最極清淨智斷故。謂于染汙清淨二法一切種數相差別中。無礙智性及彼相應等持諸心心法。又複如來住無漏界。爲作一切有情所作事故。于十方土示佛生有現身言說。心有所行有所宣說。成等正覺轉妙法輪。入大寂滅無礙智性。及彼相應等持諸心心法。是亦名爲一切種妙智

　　又相好等諸佛功德。爲釋經義略已示現。若廣分別如菩薩地應知如是已別說。九事總分別今當說頌曰

　　當知前九事　　初爲二所依

　　次二後六種　　攝雜染清淨

　　染依差別故　　清淨所緣故

　　心不流散故　　正修方便故

　　彼位差別故　　言說等因故

　　彼果功德故　　數次第唯爾

　　論曰。前九事中。初一切事爲二所依。一雜染所依。二清淨所依。由次二事攝諸雜染。一由界事。二由雜染事。由後六事攝諸清淨。一由谛事。二由依止事。叁由覺分事。四由衆生事。五由果事。六由功德事。由二種事攝雜染中雜染所依故。雜染差別故。由六種事攝清淨中清淨境界故。于境界中心不流散故。由不散亂于所緣境正方便故。正方便者位差別故。及言說等因故。正方便果故。彼果功德故。此中位差別故。言說等因故。此二建立衆生事應知。言說等因故者。爲言說易故。爲隨順世間故。爲避怖畏故。爲令信知自他功德過惡成就故。由是因緣此九種事數。決定及次第決定。應知爲欲思量。如此九事複應廣說。頌曰

　　欲思量無量　　諸問答差別

　　由諸佛語言　　事與想攝故

　　論曰。若欲思量如上九事無量問答差別者。由二種攝故應可思量。一由一切佛語言事攝故。二由一切佛語言想攝故。此中一切佛語言事攝者。謂由叁種經應知。一由增十經。二由廣義經。叁由集異門經。一切佛語言想攝者。由四種嗢拖南伽他。何者爲四。頌曰

　　句迷惑戲論　　住真實淨妙

　　寂靜性道理　　假施設現觀

　　方所位分別　　作執持增減

　　闇語所覺上　　遠離轉藏護

　　簡擇與現行　　睡眠及相屬

　　諸相攝相應　　說任持次第

　　所作境瑜伽　　奢摩他與觀

　　諸作意教授　　德菩提聖教

　　論曰。句者。所謂六處。無量境界無量方所無量時節。複有叁界一欲界二色界叁無色界。複有叁界。一小千世界二中千世界叁大千世界。複有四輩。一在家輩二出家輩。叁邬波索迦輩四非人輩。複有叁受。謂苦受樂受不苦不樂受。複有叁世。謂過去世未來世現在世。複有叁寶。謂佛寶法寶僧寶。複有叁法。謂善法不善法無記法。複有叁種雜染。謂煩惱雜染業雜染生雜染。複有四聖谛。謂苦集滅道。複有九次第定。謂初靜慮乃至滅受想定。複有叁十七菩提分法。謂念住正斷神足根力覺支道支。複有四種沙門果。謂預流果一來果不還果最勝阿羅漢果。複有衆多最勝功德。謂無量解脫勝處遍處無诤願智無礙辯六神通等。複依廣乘有五種事。一相二名叁分別四真如五正智。複有二種空性。一衆生空性二法空性。複有二種無我性。一衆生無我性二法無我性。複有遠離二邊處中之行。謂遠離增益邊及損減邊。複有四種真實。一世間所成。二道理所成。叁煩惱障淨智所行處。四所知障淨智所行處。複有四種尋思。謂名尋思。事尋思。自性假立尋思差別假立尋思。複有四種如實遍智。謂名尋思所引如實遍智。事尋思所引如實遍智。自性假立尋思所引如實遍智。差別假立尋思所引如實遍智。複有叁種自性。一遍計所執自性。二依他起自性。叁圓成實自性。複有叁種無自性性。一相無自性性。二生無自性性。叁勝義無自性性。複有五相大菩提。謂自性故功用故方便故轉故還故。複有五種大乘。一種子二趣入叁次第四正轉五正轉果。謂最初發心故。于諸有情起大悲故。波羅蜜多故。攝事故。自他相續成熟故。複有五無量想。一有情界無量想。二世界無量想。叁法界無量想。四所調伏界無量想。五所調伏方便界無量想。複有真實義隨至。謂于一切無量法中隨至真如及此中智。複有不思議威德信解。複有無障礙智。複有叁十二大丈夫相及八十種隨形好。複有四種一切相清淨。十力。四無所畏。叁念住。叁不護。大悲。無忘失法。永斷習氣。一切種妙智。如上所說。略唯二種。一聲聞乘中所釋句。二大乘中所釋句。迷惑者。謂四顛倒。一于無常中計常顛倒。二于苦中計樂顛倒。叁于不淨中計淨顛倒。四于無我中計我顛倒。戲論者。謂諸煩惱及雜煩惱。諸蘊住者。謂四識住及七識住。真實者。謂真如及四聖谛。淨者。謂叁種淨性。一自體淨性。二境界淨性。叁階位淨性。妙者。所謂叁寶處勝建立故名爲妙。寂靜者。謂自善法欲乃至一切菩提分法及所證果。皆名寂靜。性者。謂諸法相若自相若共相若假立相若因相若果相。總名爲性。道理者。謂諸緣起及四道理。假施設者。謂唯于法假立衆生及唯于相假立。諸法現觀者。謂六種現觀。如成現觀品當說

　　方所者。所謂色蘊。位者。所謂受蘊。分別者。所謂想蘊。作者。謂諸行蘊。執持者。所謂識蘊。增者。此有二種應知。一煩惱增二業增。如增減亦二種。謂煩惱減業減。闇者。謂無明疑。語者。謂十二分語趣說名爲語。所覺者。謂種種所說法義名爲所覺。上者。謂沙門果。遠離者。謂五種遠離。一惡行遠離。二淫欲遠離。叁衆具遠離。四聚會遠離。五煩惱遠離。轉者。所謂叁界及與五趣。藏護者。所謂戀過去希未來著現在。簡擇者。所謂一行。順前句順後句。事句無事句。色法非色法。有見無見有對無對。有漏無漏有爲無爲。有诤無诤。有味著無味著。依耽嗜依出離。世間出世間。攝屬不攝屬。內外粗細勝劣遠近。有所緣無所緣。相應不相應。有行無行。有所依無所依。因非因果非果。異熟非異熟。有因無因有果無果。有異熟無異熟。有執受無執受。四大種造非四大種造。同分彼同分。有上無上。過去未來現在。善不善無記。欲系色系無色系。學無學非學非無學。見斷修斷無斷。複有四緣。一因緣二等無間緣叁所緣緣。四增上緣。複有四依。一依法不依衆生。二依義不依文。叁依了義經不依不了義經。四依智不依識。複有四無量。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七遍覺支。八聖道支。四種行。四法迹。奢摩他。毗缽舍那。增上戒。增上心。增上慧。解脫。勝處。遍處等。現行者。謂煩惱纏。睡眠者。謂煩惱隨眠。相屬者。所謂六處。同一依止相屬應知。複有諸法能引攝法。彼亦展轉相屬應知。複有諸根境界能取所取相屬應知。諸相攝者。有十一種相攝。一更互攝。二界攝。叁相攝四種類攝。五分位攝。六不相離攝。七時攝。八方攝。九一分攝。十全分攝。十一勝義攝。相應者。所謂五種應知。一與他性相應非自性。二于他性相應中與不相違法相應非相違法。叁于不相違相應中下中上品相似相應非不相似。四于下中上品相似相應中同時相應非不同時。五于同時相應中同地相應非不同地。說者。所謂四種言說。一見言說二聞言說。叁覺言說四知言說。任持者。所謂四種食。一段食二觸食叁意思食四識食。次第者。所謂五種次第。一流轉次第。二成所作次第。叁說次第。四生次第。五現觀次第。所作者。謂八種所作。一依止滅二依止轉。叁遍知所緣四喜樂所緣。五得果六離欲。七轉根八發起神通。境者。謂四種所緣。一遍所緣。二令行淨所緣。叁善巧所緣。四令煩惱淨所緣。瑜伽者。此或四種或九種。四種者。一信二欲叁正勤四方便。九種者。一世間道二出世間道。叁方便道四無間道。五解脫道六升進道。七下品道八中品道九上品道。奢摩他者。謂九種心住。觀者。謂叁種事觀。或四種觀。或六事差別所緣觀。應知。叁事觀者。一有相觀二尋求觀叁審察觀。四種者。一簡擇諸法觀。二極簡擇諸法觀。叁遍籌量觀。四遍審察觀。六事差別所緣觀者。一義所緣觀二事所緣觀。叁相所緣觀四分所緣觀。五時所緣觀。六道理所緣觀。諸作意者。謂七種作意。一了相作意二勝解作意叁遠離作意。四攝樂作意五觀察作意。六方便究竟作意。七方便究竟果作意。教授者。謂五種教授。一教教授二證教授叁隨次教授。四不顛倒教授五神變教授。德者。謂如前所說。無量解脫等諸功德法。菩提者。謂叁種菩提。一聲聞菩提二獨覺菩提叁無上正等菩提。聖教者。謂授歸依製立學處。施設聽者。建立師資施論。戒論。生天之論。诃欲愛味示欲過失。顯說雜染及清淨法。教導出離稱贊功德。廣說一切清淨分法。複次頌曰

　　若欲正修行　　遍知等功德

　　由十種法行　　及六種理趣

　　論曰。若諸行者。于前九事欲正修行。遍知永斷作證修集諸功德等。由十法行及六理趣。應當修學。十種法行。已如前說。六種理趣者。一真義理趣。二證得理趣。叁教導理趣。四離二邊理趣五不思議理趣。六意樂理趣

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《顯揚聖教論》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【16】個分章。