《顯揚聖教論》八 ▪第2页

　　無著菩薩造 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁應遍知誤失不誤失。五于一切所作若行若住諸作意中。常應修作。大菩提心以爲導首

　　最勝法者。謂諸菩薩于十種同意最勝法。應受持應建立。以爲最上。雲何爲十。一菩薩種性。于諸種性最爲殊勝。二初發菩提心。于諸正願最爲殊勝。叁正勤般若。于一切度最爲殊勝。四愛語。于諸攝法最爲殊勝。五如來。于諸有情最爲殊勝。六悲。于諸無量最爲殊勝。七第四靜慮。于諸靜慮最爲殊勝。八空叁摩地。于叁叁摩地最爲殊勝。九滅盡定。于九次第定最爲殊勝。十清淨方便善巧。于諸方便善巧最爲殊勝。複次嗢拖南曰

　　諸施設建立　　一切法尋思

　　及如實遍智　　並及諸無量

　　宣說果利益　　大乘性與攝

　　菩薩十應知　　建立諸名號

　　論曰。諸施設建立者。謂諸菩薩四種施設建立。唯有如來及諸菩薩能正施設建立。非余一切若天若人若沙門若婆羅門所能施設建立。除竊佛法安置己論。何等爲四。一法施設建立。二谛施設建立。叁道理施設建立。四乘施設建立

　　法施設建立者。謂素怛纜等十二分教次第撰集次第安置次第製造。是名法施設建立。谛施設建立者。謂或立一谛以不虛妄義。唯是一更無第二。或立二谛。一世俗谛。二勝義谛。或立叁谛。一相谛。二诠谛。叁用谛。或立四谛。一苦谛。二集谛。叁滅谛。四道谛。或立五谛。一因谛。二果谛。叁能知谛。四所知谛。五不二谛。或立六谛。一真谛。二妄谛。叁應知谛。四應斷谛。五應證谛。六應修谛。或立七谛。一愛味谛。二過患谛。叁出離谛。四法性谛。五勝解谛。六聖谛。七非聖谛。或立八谛。一行苦谛。二壞苦谛。叁苦苦谛。四流轉谛。五流息谛。六雜染谛。七清淨谛。八正方便谛。或立九谛。一無常谛。二苦谛。叁空谛。四無我谛。五有愛谛。六無有愛谛。七彼斷方便谛。八有余依涅槃谛。九無余依涅槃谛。或立十谛。一逼切苦谛二所受用不具足苦谛。叁界性乖違苦谛四愛壞苦谛。五粗重苦谛。六業谛。七煩惱谛。八聽聞正法如理作意谛。九正見谛。十正見果谛。如是名爲菩薩谛施設建立。若廣分別無量應知

　　道理施設建立者。有四種道理。一觀待道理。二作用道理。叁證成道理。四法爾道理。是名道理施設建立應知。乘施設建立者。謂聲聞獨覺無上大乘。各有七種施設建立應知

　　聲聞乘七種施設建立者。一于四聖谛諸無倒慧。二此慧所依。叁此慧所緣。四此慧伴類。五慧所作業。六助慧資糧。七慧所證果。如聲聞乘如是七種施設建立。獨覺乘亦爾

　　無上大乘七種施設建立者。一緣離言說一切法真如無分別平等出離慧。二此慧所依。叁此慧所緣。四此慧伴類。五慧所作業。六助慧資糧。七慧所證果。是名叁乘七種施設建立應知。如是叁世諸佛菩薩。皆由此四正施設正建立無增無減

　　一切法尋思者。謂諸菩薩于一切法爲欲證得如實遍智。起四尋思。如前已說

　　如實遍智者。謂諸菩薩于一切法起四種如實遍智。如前已說

　　諸無量者。謂諸菩薩依五無量。能起一切善巧作用。何者爲五。一有情界無量。二世界無量。叁法界無量。四所調伏界無量。五調伏方便界無量

　　有情界無量者。謂六十四種有情衆。一那洛迦。二傍生。叁鬼趣。四天。五人。六刹帝利。七婆羅門。八吠舍。九戍達羅。十女。十一男。十二非男非女。十叁下品。十四中品。十五上品。十六在家。十七出家。十八苦行。十九律儀。二十不律儀。二十一非律儀非不律儀。二十二已離欲。二十叁未離欲。二十四邪定聚。二十五正定聚。二十六不定聚。二十七苾刍。二十八苾刍尼。二十九式叉摩那。叁十勤策男。叁十一勤策女。叁十二邬波索迦。叁十叁邬波斯迦。叁十四習叁摩地者。叁十五溫誦經者。叁十六供侍病者。叁十七長宿。叁十八中年。叁十九少年。四十阿遮利耶。四十一邬波柁耶。四十二共住。四十叁近住。四十四賓客。四十五監僧事者。四十六樂利養者。四十七樂恭敬者。四十八樂遠離者。四十九多聞者。五十有智者。五十一大福者。五十二法隨法行者。五十叁持素恒纜者。五十四持毗柰耶者。五十五持摩怛理迦者。五十六異生者。五十七見谛者。五十八學者。五十九無學者。六十聲聞。六十一獨覺。六十二菩提薩埵。六十叁轉輪聖王。六十四如來若依身相續差別則無量無邊。世界無量者。謂十方無量世界無量名差別。如此世界名曰索诃。此界梵王名索诃主。如是等無量差別應知

　　法界無量者。謂善法不善法無記法。如是等差別門無量應知

　　所調伏界無量者。或立一種所調伏。謂一切有情中可調伏者是一類故。或立二種。一具縛。二不具縛。或立叁種。一鈍根。二中根。叁利根。或立四種。一刹帝利。二婆羅門。叁吠舍。四戍達羅。或立五種。一貪行。二嗔行。叁癡行。四慢行。五覺行。或立六種。一在家。二出家。叁成熟。四未成熟。五解脫。六未解脫。或立七種。一信敬。二輕毀。叁中庸。四廣說。五略開智。六常所調伏。七隨緣。所引。謂遇如是如是緣即如是如是轉變。或立八種。謂八部衆。從刹帝利衆乃至梵衆。或立九種。一如來所化。二聲聞所化。叁獨覺所化。四菩薩所化。五難調伏。六易調伏。七軟語調伏。八诃擯調伏。九或遠或近調伏。或立十種。一那落迦。二傍生。叁鬼趣。四欲界天。五人。六中有。七色有。八無色有。九有想無想。十非有想非無想。如是略說五十五種。若依相續差別則有無量應知。問有情界無量。所調伏界無量。有何差別。答有情界者。謂無差別。一切有情若有種性若無種性。所調伏界者。謂唯有種性諸位差別。調伏方便界無量者。已如前說。應知。此亦差別分別有無量種。問何故唯略說此五無量。答諸菩薩摩诃薩專爲修習利衆生行。是故初立有情界無量。是諸有情依于處所可得受化。是故第二立世界無量。是諸有情于多世界由種種法得有染淨差別。是故第叁立法界無量。觀有情中堪能究竟解脫苦者。建立第四所調伏界無量。若諸方便善巧能令有情證于解脫。建立第五調伏方便界無量。是故諸菩薩摩诃薩依是五無量能起一切善巧作用。宣說果利益者。謂諸菩薩摩诃薩爲諸有情宣說正法。有五種廣大果利益。應知。雲何爲五。一或有有情聞說正法時。遠塵離垢于諸法中得法眼生。二或有有情即說是正法時得諸漏盡。叁或有有情因說此法發于無上正等覺心。四或有有情聞說此法即得菩薩最勝法忍。五或有有情聞佛菩薩說正法已。受持修行展轉宣說。令正法眼久住不滅。是名五種宣說廣大果利益。應知

　　大乘性者。謂菩薩乘與七大性相應故。說名大乘。雲何爲七。一法大性。謂十二分教中菩薩藏所攝方廣之教。二發心大性。謂已發無上正等覺心。叁勝解大性。謂于前所說法大性境起勝信解。四勝意樂大性。謂已超過勝解行地入淨勝意樂地。五資糧大性。謂已成就福智二種大資糧故能證無上正等菩提。六時大性。謂叁大劫阿僧企耶時。能證無上正等菩提。七成滿大性。謂即無上正等菩提。此所成滿菩提自體。比余成滿自體尚無與等。何況超勝此中法大性乃至時大性。此之六種是成滿大性之因。成滿大性一種。是前六之果。應知

　　攝者。謂八種法。能具足攝一切大乘。一菩薩藏教。二于菩薩藏中顯示諸法真實義教。叁于菩薩藏中顯示一切諸佛菩薩不可思議最勝廣大甚深威德教。四于上所說如理聽聞。五先如理思趣勝意樂。六得勝意樂入初修行。七由入修行爲先故修果成就。八由修果成就故究竟出離。菩薩摩诃薩由如是修學。證得無上正等菩提

　　菩薩。十應知者。謂如是修學能證無上正等菩提。諸菩薩略有十種。應知。一安住種性。二趣入。叁不淨勝意樂。四淨勝意樂。五未成熟。六已成熟。七未得決定。八已得決定。九一生所系。十住最後有。此中安住種性菩薩。若方便修學發菩提心。即名趣入。既趣入已。乃至未入淨勝意樂地。即名不淨勝意樂。若得入者。名淨勝意樂。即淨勝意樂菩薩乃至未入到究竟地。名未成熟。若得入者。名已成熟。即未成熟中乃至未入決定行地。名不決定。若得入者。名得決定。已成熟中複有二種。一一生所系。謂此生後無間證得阿耨多羅叁藐叁菩提。二住最後有。謂即在此生證得無上正等菩提。如是從住種性乃至無上正等菩提。如前所說。十種菩薩盡攝一切菩薩。如前所說。菩薩學處盡攝菩薩所有學處

　　建立諸名號者。謂諸菩薩無有差別隨德衆名。所謂菩提薩埵摩诃薩埵成就覺慧。最上明照。最勝之子。最勝所依。最勝所使。最勝萌芽。亦名猛健。亦名上軌範師亦名商主。亦名具大名稱。亦名成就慈悲。亦名大福。亦名富自在。亦名大法師。如是等十方無邊世界中。依無量內德差別。施設無數名號。應知。是中若諸菩薩自稱我是菩薩。而不正勤修諸菩薩所有學處。當知此是相似菩薩非實菩薩。若諸菩薩自稱菩薩。亦複勤修菩薩學處。當知此即真實菩薩

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