《大乘阿毗達磨集論》二 ▪第2页

　　無著菩薩造 / 叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁斷一切煩惱。若想受滅。若有余依涅槃界。若無余依涅槃界。若無所住涅槃界。何等等流善。謂已得寂靜者。由此增上力故。發起勝品神通等世出世共不共功德

　　雲何不善。幾是不善。爲何義故觀不善耶。謂自性故相屬故隨逐故發起故。勝義故生得故加行故現前供養故。損害故引攝故所治故障礙故。是不善義。五蘊十界四處一分是不善。爲舍執著非法合我故。觀察不善。何等自性不善。謂除染汙意相應及色無色界煩惱等。所余能發惡行煩惱隨煩惱。何等相屬不善。謂即此煩惱隨煩惱相應法。何等隨逐不善。謂即彼習氣。何等發起不善。謂彼所起身業語業。何等勝義不善。謂一切流轉。何等生得不善。謂由串習不善故。感得如是異熟。由此自性即于不善任運樂住。何等加行不善。謂依止親近不善丈夫故。聽聞不正法不如理作意行身語意惡行。何等現前供養不善。謂想對歸依隨一天衆已。或殺害意爲先。或邪惡意爲先。建立祠廟廣興供養業。令無量衆廣樹非福何等損害不善。謂于一切處起身語意種種邪行。何等引攝不善。謂行身語意諸惡行已。于惡趣善趣引攝不愛果異熟。或引或滿。何等所治不善。謂諸對治所對治法。何等障礙不善。謂能障礙諸善品法

　　雲何無記。幾是無記。爲何義故觀無記耶。謂自性故相屬故。隨逐故發起故。勝義故生得故。加行故現前供養故。饒益故受用故。引攝故對治故。寂靜故等流故。是無記義。八界八處全及余蘊界處一分是無記。爲舍執著離法非法我故。觀察無記。何等自性無記。謂八色界處意相應品命根衆同分名句文身等。何等相屬無記。謂懷非穢非淨心者。所有由名句文身所攝受心心所法。何等隨逐無記。謂即彼戲論習氣。何等發起無記。謂彼所攝受諸心心所法。所發身業語業。何等勝義無記。謂虛空非擇滅。何等生得無記。謂諸不善有漏善法異熟。何等加行無記。謂非染非善心者。所有威儀路工巧處法。何等現前供養無記。謂如有一想對歸依隨一天衆。遠離殺害意邪惡見。建立祠廟興供養業。令無量衆于如是處不生長福非福何等饒益無記。謂如有一于自仆使妻子等所。以非穢非淨心而行惠施。何等受用無記。謂如有一以無簡擇無染汙心受用資具。何等引攝無記。謂如有一于工巧處串習故。于當來世複引攝如是相身。由此身故習工巧處速疾究竟。何等對治無記。謂如有一爲治疾病得安樂故。以簡擇心好服醫藥。何等寂靜無記。謂色無色界諸煩惱等。由奢摩他所藏伏故。何等等流無記。謂變化心俱生品

　　複有示現善不善無記法。此複雲何。謂佛及得第一究竟菩薩摩诃薩。爲欲饒益諸有情故有所示現。當知此中無有一法真實可得

　　雲何欲界系。幾是欲界系。爲何義故觀欲界系耶。謂未離欲者所有善不善無記法。是欲界系義。四界二處全及余蘊界處一分。是欲界系。爲舍執著未離欲界欲我故。觀察欲界系

　　雲何色界系。幾是色界系。爲何義故觀色界系耶。謂已離欲界欲未離色界欲者。所有善無記法。是色界系義。除前所說四界二處余蘊界處一分。是色界系。爲舍執著離欲界欲我故。觀察色界系

　　雲何無色界系。幾是無色界系。爲何義故觀無色界系耶。謂已離色界欲未離無色界欲者。所有善無記法。是無色界系義。叁界二處四蘊一分。是無色界系。爲舍執著離色界欲我故。觀察無色界系

　　複次有一分離欲具分離欲通達離欲損伏離欲永害離欲。複有十種離欲。謂自性離欲。損害離欲。任持離欲。增上離欲。愚癡離欲。對治離欲。遍知離欲。永斷離欲。有上離欲。無上離欲。何等自性離欲。謂于苦受及順苦受處法生厭背性。何等損害離欲。謂習欲者暢熱惱已生厭背性。何等任持離欲。謂飽食已于諸美膳生厭背性。何等增上離欲。謂得勝處已于下劣處生厭背性。何等愚癡離欲。謂諸愚夫于涅槃界生厭背性。何等對治離欲。謂由世間出世間道斷諸煩惱。何等遍知離欲。謂已得見道者。于叁界法生厭背性。何等永斷離欲。謂永斷地地諸煩惱已生厭背性。何等有上離欲。謂世間聲聞獨覺所有離欲。何等無上離欲。謂佛菩薩所有離欲。爲欲利樂諸有情故

　　雲何有學。幾是有學。爲何義故觀有學耶。謂求解脫者所有善法。是有學義。十界四處諸蘊一分。是有學。爲舍執著求解脫我故。觀察有學

　　雲何無學。幾是無學。爲何義故觀無學耶。謂于諸學處已得究竟者所有善法。是無學義。爲舍執著已脫我故。觀察無學

　　雲何非學非無學。幾是非學非無學。爲何義故觀非學非無學耶。謂諸異生所有善不善無記法。及諸學者染汙無記法。諸無學者無記法並無爲法。是非學非無學義。八界八處全及余蘊界處一分。是非學非無學。爲舍執著不解脫我故。觀察非學非無學

　　雲何見所斷。幾是見所斷。爲何義故觀見所斷耶。謂分別所起染汙見疑見處疑處。及于見等所起邪行煩惱隨煩惱及由見等所發身語意業。並一切惡趣等蘊界處。是見所斷義。一切一分是見所斷。爲舍執著見圓滿我故。觀察見所斷

　　雲何修所斷。幾是修所斷。爲何義故觀修所斷耶。謂得見道後見所斷相違諸有漏法。是修所斷義。一切一分是修所斷。爲舍執著修圓滿我故。觀察修所斷

　　雲何非所斷。幾是非所斷。爲何義故觀非所斷耶。謂諸無漏法除順決擇分。是非所斷。十界四處諸蘊一分。是非所斷。爲舍執著成滿我故觀察非所斷

　　雲何緣生。幾是緣生。爲何義故觀緣生耶。謂相故分別支故略攝支故建立支緣故建立支業故支雜染攝故義故甚深故差別故順逆故。是緣生義。一切皆是緣生。唯除法界法處一分諸無爲法。爲舍執著無因不平等因我法故觀察緣生

　　何等相故。謂無作緣生故。無常緣生故。勢用緣生故。是緣生相

　　何等分別支故。謂分別緣生爲十二分。何等十二。謂無明行識名色六處觸受愛取有生及老死

　　何等略攝支故。謂能引支所引支。能生支所生支。能引支者。謂無明行識。所引支者。謂名色六處觸受。能生支者。謂愛取有。所生支者謂生老死

　　何等建立支緣故。謂習氣故引發故思惟故俱有故。建立支緣隨其所應

　　何等建立支業故。謂無明有二種業。一令諸有情于有愚癡。二與行作緣。行有二種業。一令諸有情于諸趣中種種差別。二與識作緣。由熏習故。識有二種業。一持諸有情所有業縛。二與名色作緣。名色有二種業。一攝諸有情自體。二與六處作緣。六處有二種業。一攝諸有情自體圓滿。二與觸作緣。觸有二種業。一令諸有情于所受用境界流轉。二與受作緣受有二種業。一令諸有情于所受用生果流轉。二與愛作緣。愛有二種業。一引諸有情流轉生死。二與取作緣。取有二種業。一爲取後有。令諸有情發有取識。二與有作緣。有有二種業。一令諸有情後有現前。二與生作緣。生有二種業。一令諸有情名色六處觸受次第生起。二與老死作緣。老死有二種業。一數令有情時分變異。二數令有情壽命變異何等支雜染攝故。謂若無明若愛若取。是煩惱雜染所攝。若行若識若有。是業雜染所攝。余是生雜染所攝

　　何等義故。謂無作者義。有因義。離有情義。依他起義。無作用義。無常義。有刹那義。因果相續不斷義。因果相似攝受義。因果差別義。因果決定義。是緣起義

　　何等甚深故。謂因甚深故。相甚深故。生甚深故。住甚深故。轉甚深故。是甚深義。又諸緣起法雖刹那滅而住可得。雖無作用緣而有功能緣可得。雖離有情而有情可得。雖無作者而諸業果不壞可得。是故甚深。又諸緣起法。不從自生。不從他生不從共生。非不自作他作因生。是故甚深

　　何等差別故。謂識生差別故。內死生差別故。外谷等生差別故。成壞差別故。食持差別故。愛非愛趣分別差別故。清淨差別故。威德差別故。是差別義

　　何等順逆故謂雜染順逆故清淨順逆。故是說緣起順逆義

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