《大乘阿毗達磨雜集論》九 ▪第2页

　　安慧菩薩糅 / 大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁前。非極明了現行聖道之所依止。是故一向世間所攝。由此道理彼想羸劣不能猛利。取所緣相故名無相。複雲何知非想非非想處無有聖道。由世尊說。乃至有想叁摩缽底。方能如實照了。通達滅盡叁摩缽底。是出世間。由聖道後所證得故。要于人趣方能引發。言引發者是初起義。或于人趣或于色界能現在前。先已生起後重現前故。或于人趣者謂即于此生。或于色界者。謂後生彼。雲何聖弟子已得無色定已離色界。欲複生色界耶。不必永離色界。欲方入無色定。是故此中應作四句。若已離色界欲者。一切皆能入無色界寂靜解脫定耶。設能入無色界寂靜解脫定者。一切已離色界欲耶。答此初句者。謂依未至定已離色界欲。而不能得入無色界寂靜解脫定。第二句者。謂諸聖者已得第四靜慮。不求生無色界而起厭背。第四靜慮行恒現在前。舍斷結道依勝進道。漸次能入無色界寂靜解脫定。第叁句者。謂即此行者勤求離欲依斷結道。漸次能入無色界寂靜解脫定。第四句者。謂除上爾所相。問無色界中何故滅定不起現前。答生無色界此滅盡定多分不起現前。由住寂靜解脫異熟者于此滅定多不發起勤方便故。所以者何。諸聖弟子爲欲安住寂靜住故。于人趣等引此滅定令現在前。若已生無色界者。不由功用自然安住第一寂靜解脫異熟住不複發起方便功用求此滅定令現在前

　　軟道者。謂軟軟軟中軟上品道。由此道故。能舍叁界所系地地中上上上中上下叁品煩惱。中道者。謂中軟中中中上品道。由此道故。能舍叁界所系地地中中上中中中軟叁品煩惱

　　上道者。謂上軟上中上上叁品道。由此道故。能舍叁界所系地地中軟上軟中軟軟叁品煩惱

　　如是軟中上品道。複各別分爲軟等叁建立九品。爲顯修道所斷煩惱漸次斷故。複何因緣軟軟品道。能斷上上品煩惱。由此煩惱于極猛利毀滅慚愧無羞恥者身中。粗重現行易可覺了易可分別。是故此上品煩惱猶如粗垢。微少對治即能除遣。若下下品煩惱在與上相違者身中。微隱現行難可覺了難可分別。如微隱垢大力對治方能除遣。由此道理當知所余能治所治相翻建立亦爾

　　方便道者。謂由此道能舍煩惱所以者何。由正修如是道時。能漸舍離各別上品等煩惱所生品類粗重。一分漸得轉依。是名修道中方便道

　　無間道者謂由此道無間。永斷煩惱令無所余。所以者何。由此道無間。能永除遣此品煩惱所生品類粗重令無有余。又轉粗重依得無粗重。是名修道中無間道

　　解脫道者。謂由此道證斷煩惱所得解脫所以者何。由此道能證煩惱永斷所得轉依故。勝進道者。謂爲斷余品煩惱所有方便無間解脫道。是名勝進道。所以者何。爲斷此品後余煩惱所有方便無間解脫道。望此品是勝進故名勝進道。又複棄舍斷煩惱方便。或勤方便思惟諸法。或勤方便安住諸法。或進修余叁摩缽底諸所有道。名勝進道。又複者爲顯余義。舍斷煩惱諸方便道。但正思惟契經等法。或複于先所思所證法中安住觀察。或複進入余勝品定。諸如是等名勝進道。又爲引發勝品功德。或複安住諸所有道。名勝進道。所以者何。若爲引發神通無量等諸勝品功德。或彼生已現前安住。如是等道名勝進道。如是已廣說修道相差別。今乘義勢更辯諸道修之差別

　　修雲何。略說有四種。謂得修習修除去修對治修。得修者。謂未生善法修習令生。習修者。謂已生善法修令堅住不忘倍複增廣。除去修者。謂已生惡不善法修令永斷。對治修者。謂未生惡不善法修令不生。如是四種修差別相。隨其所應依四正斷說。爲得故修名爲得修。由此修力得所未得諸善法故。習即是修名爲習修。由此修力數習已得諸善法故。爲除故修名除去修。由此修力除去現行位諸不善法故。修習對治名對治修。對治未來諸不善法令成不生法故又道生時能安立自習氣。是名得修。從此種類展轉增盛相續生故。又即此道現前修習。是名習修。由即此道現前行故。又即此道現在前時能舍自障。是名除去修。由此能滅自所對治粗重障故。又即此道既舍自障。又令彼未來住不生法中。是名對治修。由已得轉依于未來世安置彼障令住不生法故。又由具四種對治故。名對治修。謂厭壞對治。斷對治。持對治。遠分對治。厭壞對治者。于有漏諸行見多過患。謂以如病如癰等行厭壞五取蘊故。斷對治者。謂方便及無間道。由彼能斷諸煩惱故。持對治者。謂解脫道。由彼任持斷得故遠分對治者。謂此後諸道。由彼令先所斷煩惱轉遠離故。如是四種對治差別。是前對治修差別義

　　複次道差別有十一種。謂觀察事道。勤功用道。修治定道。現觀方便道。親近現觀道。現觀道。清淨出離道。依根差別道淨修叁學道。發諸功德道。遍攝諸道道。當知此中由覺分等差別故。建立十一種道如其次第謂叁十七。菩提分法四種正行四種法迹。奢摩他毗缽舍那叁無漏根。觀察事道者。謂四念住。由此最初以不淨等行觀察一切身受心法事故。勤功用道者。謂四正斷。由遍觀察一切事已爲斷諸障發勤精進故。修治定道者。謂四神足。如是淨除一切障已。複由欲勤心觀門修叁摩地。令成調順堪任性故。現觀方便道者。謂信等五根。如是修治叁摩地已。爲欲證得無漏聖道。勤修增上緣暖頂方便故。親近現觀道者。謂信等五力。如是已得增上緣者。爲欲無間通達谛理。修習摧伏不信等障。忍第一法近方便故。現觀道者。謂七覺支。由此最初各別內證覺真理故。清淨出離道者。謂聖八支道。由從此後爲令修道所斷煩惱永得清淨修出離道故。由此道理菩提分法如是次第。依根差別道者。謂四正行。由依近分根本等地差別及利鈍根差別故。苦正行者依止未至及無色定。如其次第止觀劣故。樂正行者依止根本靜慮雙道轉故。二遲通者。謂鈍根依苦樂。二速通者。謂利根依苦樂。淨修叁學道者。謂四法迹。由此淨修增上戒等叁學故。無貪無恚能淨修治增上戒學。終不于貪欲嗔恚門毀犯所學處故。正念能淨修治增上心學。由不忘所緣持心令定故。正定能淨修治增上慧學。由心得定能。證如實智故。發諸功德道者。謂奢摩他毗缽舍那。由此能成辦一切功德故。攝諸道道者。謂叁無漏根。由此能攝初中究竟一切道故。未知欲知根攝方便道及見道。已知根攝修道。具知根攝究竟道

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