《大乘阿毗達磨雜集論》十五 ▪第2页

　　安慧菩薩糅釋上集論 / 大唐叁藏法師玄奘奉　诏譯

　　..續本經文上一頁何等爲依。謂摧伏憍慢

　　雲何攝益差別。謂後所說叁句。于劣等勝叁種菩薩所如其次第又諸菩薩成就四法。能無染心廣開法施。一者善達障難。二者善能除遣愚癡沈沒。叁者歡喜攝受。四者愛樂爲依怙法。如是四法顯示所依及廣開法施差別。何等爲依。謂善通達利養恭敬是障難法。雲何廣開法施差別。謂示現教導贊勵慶喜。示現者于愚癡沈沒。教導贊勵者于著放逸自輕下劣。慶喜者于正行圓滿。由性愛樂法故。如是前四句中。一一句複引發四句差別。如是等名引發門

　　分別顯示決擇者。謂于如所說蘊等法中。隨其所應作一行順前句順後句二句叁句四句述可句遮止句等。一行者即問論法。謂以一法與余法。一一互相問已除此法。更以第二法與余法互相問。如是一一問一切法。如有問言。若成就眼處亦色處耶。設成就色處亦眼處耶。此應作順前句答。若成就眼處亦耳處耶。此應作四句答。如是乃至對意處如理應說。若成就眼處亦法處耶。此亦應作順前句答。若成就色處亦眼處耶。設成就眼處亦色處耶。此應作順後句答。若成就色處亦耳處耶。此亦應作順後句答。如是乃至對法處如理應說。若成就耳處亦眼處耶。此應作四句答。如是乃至對法處如理應說。如是一一次第漸減。諸處更互如理應說

　　順前句者。謂于諸法中隨取二法更互相問。依止前法以答所問。如有問言。若智亦所知耶。設所知亦智耶。此應作順前句答。諸智亦所知。有所知非智。謂余法

　　順後句者。謂即二法展轉相問。依止後法以答所問。如有問言。若所取亦能取耶。設能取亦所取耶。此應作順後句答。諸能取亦所取。有所取非能取。謂色等五境及法處。除相應二句者。謂于所問應二句答。不得有余。如有依蘊建立依界建立。而發問言。若蘊數亦界數耶。設界數亦蘊數耶。此應作二句答。或蘊數非界數。謂色蘊識蘊何以故。無有一界全攝色蘊相。或全攝識蘊相故。或界數非蘊數謂法界

　　叁句者。謂于所問唯叁句答。如有問言。若蘊數亦處數耶。設處數亦蘊數耶。此應叁句答。或蘊數非處數。謂色蘊或處數非蘊數。謂法處。或蘊數亦處數。謂識蘊意處。俱非數者。于蘊處中決定不有

　　四句者。謂于所問作四句答。如有問言。若成就眼根亦耳根耶。設成就耳根亦眼根耶。應四句答。初句。謂聾者眼根已生不舍。第二句。謂盲者耳根已生不舍。第叁句。謂眼耳根已生不舍。第四句除上爾所相

　　述可句者。謂于所問順爾而答。以如是言述可所問。如有問言。諸無常者皆是行耶。設當是行皆無常耶。應述可答所問如是

　　遮止句者。謂于所問不爾而答。以不爾言遮止所問。如有問言。蘊外諸行幾谛攝耶。應遮止答蘊外無行

　　等論決擇者。謂依八何八若之詞。問答決擇一切真僞。八何詞者。且如問言。何誰無所得。謂已得般若波羅蜜多菩薩摩诃薩。何所無所得。謂所取相能取相。用何無所得。謂用般若波羅蜜多。爲何無所得。謂爲救脫一切有情令住無上正等菩提。由何無所得。謂由遇佛出世聽聞正法。如理作意法隨法行。何之無所得。謂一切法之無所得。于何無所得。謂于勝解行地乃至第十菩薩地。幾何無所得。謂十一種。一已生已滅。二未生。叁現前。四因力所生。五善友力所生。六一切法無所得。七空性無所得。八有我慢。九無我慢。十未具資糧。十一已具資糧。如是十一無所得。隨所有過去未來現在。若內若外若粗若細若劣若勝若遠若近次第應知。如何詞若詞亦爾。謂若能無所得。若所無所得。若用無所得。若爲無所得。若由無所得。若彼無所得。若于無所得。若爾所無所得。如是一切處盡當知。複有四種等論決擇道理。謂能破能立能斷能覺。能破者。謂遮破他宗言。彼惡說非爲善事。能立者。謂建立自宗言。此善說真爲善事。能斷者。謂能決種種他所生疑。能覺者。謂開曉愚情令解妙義

　　複有五種等論決擇道理。謂如頌言

　　自性所依識　　清淨方便等

　　當知五各六　　觀所知諸法

　　自性等六者一自性二因叁境界四行相五等無間六增上。所依等六者。一所依二依叁攝四相應五成就六雜染。識等六者。一識二受叁想四作意五智六遍知。清淨等六者。一清淨二詞叁出離四甚深五解脫門六入一切法。方便等六者。一方便二通達叁修四圓證五究竟六引發

　　自性有四種。謂實自性假自性世俗自性勝義自性。因有四種。謂生因成因轉因還因。境界有七種。謂有相境有分別境對治境安住境增益境損減境自在境。行相有五種。謂分析行相差別行相正解行相觀察行相作隨作行相。等無間有九種。謂自類等無間。異類等無間。叁摩缽底等無間。退等無間。生等無間。鄰次等無間。隔越等無間。起等無間。滅等無間。增上有七種。謂取增上生增上住增上受用雜染增上清淨增上田增上執受增上。所依有八種。謂界所依趣所依洲渚所依村田所依補特伽羅所依無病所依屍羅所依莊嚴所依。依有五種。謂衆具依善友依法依作意依叁摩缽底依。攝有十一種。謂界攝相攝種類攝分位攝助伴攝時攝方攝具分攝一分攝更互攝勝義攝。相應有十種。謂他性相應不相違相應遍行相應不遍行相應所治相應能治相應曾習相應未曾習相應下劣相應廣大相應。成就有叁種。謂種子成就自在成就現行成就。雜染有四種。謂煩惱雜染業雜染生雜染障雜染

　　識有六種。謂眼識耳鼻舌身意識。受有叁種。謂苦樂不苦不樂。想有二十種。謂無常想無常苦想苦無我想厭離食想一切世間不可樂想過患想斷想離欲想滅想死想不淨想青瘀想膿爛想破壞想膖脹想食啖想血塗想離散想骨鎖想空觀想。作意有七種。謂了相作意勝解作意遠離作意攝樂作意觀察作意方便究竟作意方便究竟果作意。智有十種。謂法智類智世俗智他心智苦智集智滅智道智盡智無生智。遍知有九種。謂欲系見苦集所斷斷遍知。色無色系見苦集所斷斷遍知。欲系見滅所斷斷遍知。色無色系見滅所斷斷遍知。欲系見道所斷斷遍知。色無色系見道所斷斷遍知。順下分結斷遍知。色愛盡遍知。無色愛盡遍知

　　清淨有七種。謂戒清淨心清淨見清淨度疑清淨道非道智見清淨行智見清淨行斷智見清淨。詞有八種。謂八何詞八若詞。出離有六種。謂世間出離聲聞出離獨覺出離大乘出離不畢竟出離畢竟出離。甚深有十種。謂相甚深雜染甚深清淨甚深緣起甚深業甚深智甚深生甚深菩提甚深佛甚深教甚深。解脫門有叁種。謂空無願無相。入一切法有八種。謂一切法欲爲根本。作意所生觸所集起。受所引攝定爲上首。慧爲最勝。解脫爲堅固。出離爲後邊

　　方便有七種。謂任持方便瑜珈方便相方便決擇方便隔越方便鄰次方便鄰次隔越方便。通達有五種。謂有相文字通達所攝能攝通達遲通達速通達法性通達。修有四種。謂得修習修除去修對治修。圓證有四種。謂果圓證離欲圓證根滿足圓證功德圓證。究竟有六種。謂智究竟斷究竟畢竟究竟不畢竟究竟下劣究竟廣大究竟。引發有二十種。謂無量引發乃至一切種妙智引發

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