《佛般泥洹經》上 ▪第2页

　　西晉河內沙門白法祖譯

　　..續本經文上一頁敬。至死無悔。四者好名善譽。遠聞天下。五者死生上福德之處。不自放恣。有是五善。汝等自思惟之。佛爲逝心理家。說經竟。皆歡喜爲佛作禮而去。佛起到阿衛聚。坐一樹下。持道眼見上諸天。使賢善神營護此地。佛從宴坐起。出阿衛聚。更坐一處。賢者阿難。正服從坐起。稽首畢一面住。佛問阿難。誰圖此巴鄰聚。起城郭者。對曰摩竭大臣雨舍公。圖起此城。欲以遏絕越只。佛言善哉阿難。雨舍公之賢。乃知圖此。吾見忉利天上諸神妙天。共護此地。其有土地。爲天上諸神所護持者。其地必安且貴。又此地者。天之中也。主此四分野之天。名曰仁意。仁意所護者。其國久而益勝。必多聖賢智謀之人。余國不及。亦無有能壞者。是巴鄰城。欲壞時。當以叁事。一者大火。二者大水。叁者中人與外人謀乃壞此城。大臣雨舍。聞佛與比丘衆。從摩竭國。轉遊到此。即乘王威嚴車五百乘。出巴鄰聚往到佛所。前爲佛作禮。卻坐一面。前白佛。明日甯可與諸比丘俱于舍小食。佛默然不應。雨舍公言如是者叁。佛法默然者如言可。雨舍公即去嚴舍中。爲佛及諸比丘僧。施設床座。然燈火。飯食具。明日雨舍公。往請佛。佛時與比丘僧千二百五十人俱。往飯食訖竟。佛即咒願言。使若得道莫樂國公位。雖今世不得離于縣官者。若今飯佛及比丘僧。使若後世脫于縣官。世有明者。當飯食賢善道人。道人咒願。不棄仕官。求官不可有貪心酷心進心樂心勸心。去是五心事縣官者可得無他。死後可得除地獄之罪。雨舍公若自思惟。公言諾受教。佛及比丘僧皆起去。佛出城門。公即隨佛後視。佛從何城門出。欲名佛所出門爲佛城門。所度小溪水。名爲佛溪。佛至江水邊。時人民大衆多欲度中。有乘舫舡者小舫者竹桴度者。佛坐思念。我未作佛時。度此曹水。乘桴船度。今我身不複乘桴船度水。佛自念言。我是度人師。使人得度世道。不複從人受度。念適已。諸比丘皆已度。佛呼阿難。俱至拘鄰聚。阿難言諾。佛即與千二百五十比丘。悉俱至拘鄰聚。佛言諸比丘皆聽。持善心與天下無诤。自思惟當知無常。以慧憂身。持善心與天下無诤。自思惟以即明。明者即去貪淫嗔恚愚癡之態。叁態去。即得度世道。不複生死。心不複走。一心無所著。如國王樂獨思若幹人。衆中我獨主。得道者。度世者。亦自思心。有若幹千萬端。今皆主是心。如國王典主人民。佛複從拘鄰聚。呼阿難。俱至喜豫國。阿難言諾。佛與諸比丘俱至喜豫國揵提樹下坐。佛遣諸比丘僧。于喜豫國分衛。以還白佛言。喜豫國多病者。人民多死者。中有優婆塞。名玄鳥。時仙。初動。式賢。淑賢。快賢。伯宗。兼尊。德舉。上淨。等十人。皆優婆塞。持五戒。今皆死。諸比丘俱問佛。是諸優婆塞。死者皆趣何道。佛言玄鳥等十人。死皆在不還道中。佛告諸比丘僧。若曹但見十人死。佛持天眼見。見優婆塞死者五百人。皆生不還道中。複有二百優婆塞。如難提等。生時無淫態無怒態無癡態。死皆生忉利天上得溝港道。當複七死七生便得阿羅漢道。玄鳥等五百人。皆得不還道。自于天上得應真道。佛告諸比丘。若行分衛來還何爲道。是十優婆塞。若曹故欲擾佛。謂佛不欲聞是惡。佛亦當何所畏難。其有生者皆當死。過去當來現在諸佛。皆般泥洹。今我作佛。亦當般泥洹。用是身故作佛。若幹劫求佛。止生死之道。作佛絕生死之本。知是人本從癡故。從癡爲行。從行爲識。從識爲字色。從字色爲六入。從六入爲栽。從栽爲痛。從痛爲愛。從愛爲求。從求爲有。從有爲生。從生爲老死。憂悲苦不如意惱。如是合大苦陰墮習。佛故思惟生死本如車有輪車行無休息時。人從癡故得生死。以去癡便癡滅。以癡滅便行滅。以行滅便識滅。以識滅便字色滅。以字色滅便六入滅。以六入滅便栽滅。以栽滅便痛滅。以痛滅便愛滅。以愛滅便求滅。以求滅便有滅。以有滅便生滅。以生滅便老死滅以老死滅便憂悲苦不如意惱滅。如是合大陰墮習爲盡。佛故先爲若曹說。癡故有生死。慧者持道。不複生死。佛言若曹。當念奉佛法聖衆。淨戒相承用教佛經。當思惟端心。不複更生死。無憂哭之患

　　 佛從喜豫聚。呼阿難。至維耶梨國。阿難言諾。佛從喜豫聚。至維耶梨國。未至七裏。佛止[木*奈]園中。有淫女人。字[木*奈]女。有五百淫女弟子。于城中聞佛以來在[木*奈]園中。皆敕五百淫女弟子。令好莊衣嚴車。從城中出。至佛所欲見佛。爲佛跪拜。時佛在[木*奈]園中。與千比丘俱。爲諸比丘說經。佛見[木*奈]女。與五百淫弟子俱。皆好莊衣。佛敕諸比丘。汝曹見[木*奈]女。與五百淫弟子俱。皆低頭。端若心。雖好莊衣來。譬如畫瓶。外有好畫。中但有不淨。封結不可發解。解者不淨臭。即至[木*奈]女。皆是瓶輩。其有比丘當見力。何等爲見力。去惡就善。不聽淫態。甯自破骨破心燔燒身體。終不隨心作惡。不但力士爲多力。能自端心。勝于力士。佛與心诤以來。其劫無數。不聽隨心。勤力精進。自致作佛。比丘可自齊端其心。心久在不淨中。今亦可自拔擢。自思惟身體五藏。亦可齊止。生死之法。視外亦苦。視中亦苦。端若心。[木*奈]女到下車至佛所。爲佛作禮卻坐一面。諸比丘皆低頭。佛言若何緣來。[木*奈]女言。我數聞佛尊于諸天。故來跪拜。佛言[木*奈]女。若樂作女人耶。[木*奈]女言。天使我作女人耳。我不樂也。佛言。汝不樂作女人者。誰使汝畜五百淫弟子者。[木*奈]女言。是皆貧民。我養護之。佛言不然。若不厭女人之病。月期不淨。拘絆捶杖。不得自在。不厭汝身。反更從五百人。[木*奈]女言。我癡所致。慧者不爲是。佛言。審如是者善。[木*奈]女即長跪白佛。明日請佛及比丘僧。佛默然不應。[木*奈]女大喜。即起爲佛作禮而去。去未久。維耶離豪姓諸理家。聞佛比丘僧俱來。去城七裏。在[木*奈]園中。即乘王威。皆嚴駕乘而出。欲觐見供養佛。中有乘青馬青車。青衣青蓋。青幢青幡。官屬皆青。中有乘黃馬黃車。黃衣黃蓋。黃幢黃幡。官屬皆黃。中有乘赤馬赤車。赤衣赤蓋。赤幢赤幡。官屬皆赤。中有乘白馬白車。白衣白蓋。白幢白幡。官屬皆白。中有乘黑馬黑車。黑衣黑蓋。黑幢黑幡。官屬皆黑。佛遙見車騎數十萬人來。即告諸比丘。汝欲見忉利天上帝釋苑中侍從出入者。如此諸理家無有異也。諸理家行到道口。皆下車至佛所。前者爲佛跪。中央者皆低頭。最後者但叉手皆坐。佛問。若曹所從來。諸理家言。聞佛在是故。出城跪拜。中有一人字賓自。起至佛前。熟視佛。佛問若何等視。賓自言。舉天上天下。皆爲佛傾動。我視佛無厭極。佛言賓自。莊當熟視佛。久遠乃複有佛耳。曼有佛時。當受佛教命。中有四五百理家言。賓自有大德。與佛共談。賓自言。我遙聞佛經。我念作是經久。我適今日乃得見耳。我有慈孝心于佛。佛言。天下人少有如賓自輩。慈孝于師。佛告賓自。佛出于天下。知天下生死之道。說經開化天上天下及鬼龍。無不傾側者。是佛第一威神。其有讀佛經。自端心得道者。是佛第二威神。佛于天下說經。賢者無不喜。聞者無不喜。學者轉相教。轉相授導。轉相端心。是佛第叁威神。其學佛經者皆喜。如愚人得金。上智者得應真道。第二者可得不還。第叁者可得頻來。第四者可得溝港。第五持優婆塞五戒者。可得天上。持叁戒者。可得作人。佛出在天下。因現此道。是佛第四威神。佛告賓自。若來熟視佛。若說數聞佛名希見佛。時坐中有數十萬人。皆不問佛。若獨問。是佛第五威神。佛告賓自。天下智慧者少。無反複者多。受佛經道。受師好語。持師戒法。諸鬼神龍。無不護視者。吏不敢妄召呼。當慈孝于師。師不從弟子有所求索。在師前當敬師。背後當稱譽師。師死常當憶念。于今賓自者。人中雄。善樂法清戒。維耶梨逝心理家。請佛明日旦。甯可與諸比丘入城飯食。佛言。[木*奈]女朝旦來請佛及比丘僧。諸逝心理家。皆俱去。[木*奈]女明日旦來至佛所。白佛言。已設座。飯食具皆已辦。願天尊屈威神。佛言。若徑去。我今隨後。佛起著衣持缽。與比丘俱入城。城中觀者數十萬人。中有賢善優婆塞。皆言佛如明月。弟子如明星。與月相隨。時佛好如是。佛至[木*奈]女家。就坐行澡水。佛及諸比丘僧飯食竟。澡手已畢。[木*奈]女持小機。于佛前坐。佛告[木*奈]女。聖人及天下尊豪富貴。唯尚戒淨。明佛諸經。坐中語言。無不好聽。其所行處。無不敬愛者。今在天下作人。不貪財色。奉佛神化。死無不生天上者。佛告[木*奈]女。善自愛重持五戒。佛與比丘俱去。

　　 佛從維耶梨國出。告阿難。甯可俱至竹芳聚。阿難言諾。又聞竹芳聚。米谷大貴。諸比丘求分衛難得。佛坐思惟。維耶梨國饑馑。谷籴騰貴。其聚狹小。不能供諸比丘分衛。佛思念欲。遣諸比丘。分布余國。賤米谷處行分衛。佛告諸比丘僧。是竹芳聚。米谷騰貴。求分衛難得。彼間有沙羅提國豐熟。是維耶梨四界。米谷皆貴。我自與阿難。俱留此竹芳聚。諸比丘受佛教。皆去至沙羅提國。佛與阿難俱。至竹芳聚。身皆大痛。欲般泥洹。佛自念。諸比丘皆去。我獨般泥洹。不事無教戒。阿難從一樹下起至佛所。問佛聖體。不和甯差不。佛言未差大劇。欲般泥洹。阿難言。且莫般泥洹。須比丘僧聚會。佛告阿難。我已有經戒。若曹但當案經戒奉行之。我亦在比丘僧中。比丘僧皆已知佛所教敕。事師法皆以付諸弟子。弟子但當持行熟學。今我身皆痛。我持佛威神。治病不複。持心思病。如小差狀。佛語阿難。今佛年已尊。且八十。如故車無堅強。我身體如此無堅強。我本不爲若曹說。無有墮地不死者。最上有天。名不想入。壽八十億四千萬劫。會當複死。用是故起經于天下。斷生死之根本。我般泥洹以後。無得棄是經戒。轉相承用。自思中外。端心正行。當持戒法。中外令如常。其有四輩弟子。持戒法者。皆佛弟子。其有學佛經道者。皆是佛弟子。佛棄轉輪王…

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