《大乘集菩薩學論》四 ▪第2页

　　西天譯經叁藏銀青光祿大夫試光祿卿普明慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　诏譯

　　..續本經文上一頁。不生誹謗如來如是證知。又雲。然我不能知解。但于無量諸佛菩提。種種信解故。如來爲此衆生說正法行

　　論曰。應知舍善營事行是難。故菩薩別解脫經雲。于行法比丘所爲供養佛。聽聞妙法親近營事

　　論曰。彼營事行。如寶積經說。佛言營事比丘于諸比丘衆應護持是心。若阿蘭若比丘樂空寂處坐。彼營事比丘于一切時處不應役使。時阿蘭若比丘設入衆學處而得役使。是營事比丘應代彼作。或別請比丘代彼阿蘭若比丘作故。若有行乞食比丘。彼營事比丘應與美膳而供給之。複次迦葉。若有比丘得離扼者。彼營事比丘隨其所須一切給與。所謂飲食衣服臥具醫藥。若離扼比丘所住之處。不應高聲。彼營事比丘于離扼比丘所。近住坐臥爲作防護。隨其所樂上妙飲膳而供給之。又雲。若有多聞比丘。應當勇悍乃至守護。若有說法比丘。應當爲法乃至就座聽法。住法會處或論議場清淨之處。乃至應當叁唱善哉。以要言之。不應于所有物起自在想。設少有辦事衆許方作。勿自許用。乃至現前僧物。四方僧物。不相掍聚。及佛塔物更互積聚。應善遮防如是顛倒。若四方僧物與現前僧物互有疑濫。彼營事比丘應白衆言。此現前僧及四方僧利養事。應同意施作如是佛塔朽壞。應求施者而爲興作。是佛教敕。複次迦葉。若佛塔物多。彼營事比丘不應分與現前僧及四方僧。所以者何。以佛塔物下至十分之一。皆是淨信。何得多取。諸天世人生佛塔想。況複珠寶皆即寶故。若取佛塔衣于如來製底。甯使風雨曝爛散滅。不應以寶貿易此衣。如來塔衣無有人能善作價者。又佛無所須故。佛言。迦葉。若營事比丘以惡心故。于持戒者爲手供給自在役使。以不善業墮大地獄。設得爲人作世奴仆希求財利。爲他役使毀罵打撲。以要言之。或于比丘更作新製。恐畏谪罰非時役使。是營事比丘以不善根墮大地獄。名曰多釘乃至千釘釘身。熾然猛焰成大火聚。又總略雲。其舌廣長百由旬量于舌根上每百千釘熾然猛火。難堪難忍。佛言。迦葉。又營事比丘若來若去。得僧利養悭惜拘藏。或應時不時與或困苦與。乃至不與。是營事比丘以不善根故。死墮餓鬼。名食糞丸。有大力鬼持以示之。初不得近。然于糞丸仰目谛視。受饑渴苦經百千歲。于其飲食了不可得。設有少得。由險惡行悉成糞穢。又僧護緣起亦說是難。佛告僧護比丘言。如汝所見。實非是壁。是地獄人。迦葉佛時。是出家人以非理洟唾汙僧坊壁。由斯業報受肉壁苦。猛火燒然至今不息。又汝所見。實非是柱。是地獄人。如前非理以洟唾汙僧坊柱。受肉柱苦至今不息。又汝所見。實非樹葉華果。是地獄人。如前非理于僧坊樹葉華果。獨先受用或與白衣。受肉樹等苦至今不息。又汝所見。實非緊索。是地獄人。如前非理于僧坊索。獨先受用或與白衣。受肉索苦至今不息。又汝所見。實非是杓。是地獄人。迦葉佛時。而爲沙彌。以悭诳心執杓摩拭。客比丘來時。彼沙彌見已背立。客比丘言。此衆有漿飲否。彼悭吝心答如是言。汝何不見執杓摩拭。求欲飲水尚未可得。時客比丘到已默然。空無所得慚[赤*皮]而去。由斯業報受肉杓苦。如前不息。又汝所見。實非杵臼。是地獄人。迦葉佛時。比丘聚物主事緣處。有一沙彌持印記者。即阿羅漢。有比丘來語沙彌言。當須杵臼。彼言。尚座且住須臾。我有少務。後當與搗。彼發憤恚語沙彌言。我若得是杵臼。擲汝臼中如是[打-丁+舂]搗。何況杵臼。是時沙彌知彼碜毒惡言罵辱。我若報言轉增憤恚。默然而住。乃于後時嗔罵少息。詣彼說悔。大德上座如是煩惱。彼言。汝知此迦葉佛法律中出家沙彌我爲上座。比丘沙彌說言。若如是者。我等出家。雲何斷除一切煩惱。解脫一切結使。出是惡言。應善對說悔罪之法。是名隨所至向使業消薄。時上座比丘不爲對說。嗔猶不悔。以斯業報作肉杵臼。受苦不息。又汝所見。實非是铛。有比丘來铛不用否。沙彌答言。且坐須臾承事病比丘故。爲彼煎藥。是比丘不樂此說。以惡心故。壞铛而去。受肉铛苦。至今不息。又汝所見。中間若斷唯少連持者。是地獄人。由昔主持比丘利養以悭惜故。回換衆物。冬時雨時交互而與。由斯業報受苦不息

　　空品第四

　　論曰。複次經說大義。如虛空藏經雲。佛告彌勒菩薩言。灌頂刹帝利王。有五根本罪。若犯此者。焚滅一切宿種善根。趣向惡道墮他勝處。遠離一切天人等樂。何等爲五。善男子。謂灌頂刹帝利王。故取佛塔物四方僧物。自作教他。是名第一根本罪。若謗聲聞乘法緣覺乘法謗大乘法隱蔽留難。是名第二根本罪。若依我法而出家者。剃除須發被袈裟服。于學無學持戒毀戒。脫其袈裟逼令還俗。或加捶打獄囚系閉。或斷命根。是名第叁根本罪。殺害父母。殺阿羅漢。破和合僧。以惡心故出佛身血。隨作一事是五無間業。是名第四根本罪。若謗無因果不畏他世。自行十不善業道。或轉教多人。身自堅住。教他堅住十不善業道。是名第五根本罪。乃至總略。若樂破壞國邑聚落舍宅人民。是名根本等罪。以要言之。複次善男子善女人初行住大乘者。有八根本罪。此初行住大乘者。于根本罪而有錯謬。焚滅一切宿種善根。趣向惡道墮他勝處。遠離天人大乘等樂。久處輪回離善知識。何等爲八。此諸衆生因昔惡行。而生險難五濁惡世。以少善根近善知識。得聞甚深大乘經典。其人淺智即發阿耨多羅叁藐叁菩提心。而初行菩薩聞說甚深法空經典。如其所聞受持讀誦。爲前淺智如實開示巧妙文義廣大境界。彼愚夫異生聞如是說。心生怖畏。心怖畏故。即便退失阿耨多羅叁藐叁菩提心。發聲聞乘心。是名初行菩薩第一根本罪。善男子。以犯罪故。焚滅一切宿種善根。趣向惡道墮他勝處。遠離天人大乘等樂。毀菩提心。是故菩薩于他有情補特伽羅深心志願。應先知已如心所行。隨其漸次而爲說法。譬如漸入大海。以要言之。複次初行菩薩。發如是言。汝不能修習六波羅蜜行。亦複不能得阿耨多羅叁藐叁菩提。汝應速發聲聞辟支佛心。汝可速得出離生死。乃至如前所說。是名初行菩薩第二根本罪

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