《成實論》八 ▪第4页

　　姚秦叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁家女人爲王等守護。問曰。淫女非婦與之行淫。雲何非邪淫。答曰。少時爲婦。如比尼中說是少時婦乃至以一鬘遮故。問曰。若無主女人自來求爲妻者。是事雲何。答曰。若實無主于衆人前如法來者。不名邪淫。問曰。若出家人取婦免邪淫不。答曰不免。所以者何。無此法故。出家法常離淫欲。但罪輕于犯他人婦。妄語者。若身口意诳他衆生。令虛妄解。是名妄語。佛爲重罪故說衆中定問名爲妄語。乃至一人問時亦名妄語。豈須衆人耶。又隨所欲诳人。于此人得罪。若人語他人言我語某甲如是事。事雖不實不名妄語。又妄語隨想。若見無見想。問言不見。無妄語罪。如比尼中說。問曰。若人事倒不見言見。雲何非妄語耶。答曰一切罪福皆由心生。是人于不見事中而生見想。是故無罪。如于實衆生中無衆生想。非衆生中生衆生想。不得殺罪。問曰。如實有衆生生衆生想。乃得殺罪。如是若見生見想則應無罪。非不見見想而得無罪。答曰。是罪因心因衆生生。是故雖有衆生無衆生想則不得罪。以無心故。若無衆生有衆生想。以衆生無故亦不得罪。若有衆生有衆生想。因緣具故得殺生罪。若于見事中生不見想。問言不見。是人想不倒故不欺衆生。雖爲事倒亦名爲實。若不見事中而生見想。問言不見。是人想倒欺诳衆生。事雖不倒亦名妄語。兩舌名若人欲別離他而起口業。是名兩舌。若無別離心。他聞自壞則不得罪。若善心教化令離惡人。雖爲別離亦不得罪。若不以結使濁心。雖複口言亦不得罪。惡口名若人苦言無所利益但欲惱他。是名惡口。若憐愍心爲利益故苦言無罪。如無事加惱是則有罪。依方針灸雖苦非罪。苦言亦爾。諸佛賢聖亦爲此事。如言癡人等。又若無結使濁心。雖爲苦言不名爲罪。如離欲人等。若以善心苦語中起煩惱。即時得罪。绮語名若非實語義不正。故名爲绮語。又雖是實語以非時故亦名绮語。又雖實而時。以隨順衰惱無利益故亦名绮語。又雖言實而時亦有利益。以言無本末義理不次亦名绮語。又以癡等煩惱散心故語名爲绮語。身意不正亦名绮業。但多以口作亦隨俗。故名曰绮語。余叁口業皆雜绮語不得相離。若妄語而非苦言。亦不別離。則有二種妄語绮語。若是妄語亦欲別離。而不苦言則有叁種妄語兩舌绮語。若妄語苦言不欲別離。亦有叁種妄語惡口绮語。若妄語苦言亦欲別離則具四種。若無妄語苦言亦不別離。但非時語無益語無義語。則但是绮語。是绮語微細難可舍離。但有諸佛能斷其根。是故但有諸佛獨稱世尊。言則信受。余無及者。問曰。已說七種業道。何用複說叁意業耶。答曰。有人言。謂罪福要由身口。非但從心。是故說心亦是業道。是叁種意業力故起身口惡業。是叁種雖重。以意業微細故在後說。雖一切煩惱能起惡業。此叁但爲惱衆生。故名不善業道。若中下貪不名業道。是貪增上深著他有。方便欲惱能起身口業。故以貪嫉爲業道。恚癡亦爾。又若說癡即說一切煩惱。此中但爲能起身口侵惱衆生故說叁種。問曰。何故名癡爲邪見耶。答曰。癡有差別。所以者何。非一切癡盡是不善。若癡增上轉成邪見。則名不善業道。一切不善皆由此叁門。若人爲財利故起不善業。如爲金錢殘殺衆生。或以嗔故。如殺怨賊。或有不爲財利亦不嗔恚。但以癡力不識好醜故殺衆生。問曰。經說惡道因緣有四。隨貪隨恚隨怖隨癡行。故墮諸惡道。今此中何故不說隨怖起惡業。耶。答曰。怖是癡所攝。若說隨怖即是隨癡。所以者何。智者乃至失命因緣尚不起惡業。又是事先已答。謂煩惱增長能起身口業。爾時名不善道。是叁多起不善故。問曰。何故名爲業道。答曰。意即是業。于此中行故名業道。先行後叁中後行前七。中叁業道非業。七業亦業亦道。問曰。亦有鞭杖及飲酒等諸不善業。何故但說十耶。答曰。此十罪重故說。又鞭杖等皆是眷屬先後。飲酒非是實罪。亦不爲惱他。設令他惱亦非但酒也。問曰。是不善道爲在何處。答曰。悉在五道。但郁單越無邪淫以叁事起以貪欲成。余以叁事起亦以叁事成。問曰。聖人能起不善業不。答曰。亦起意不善業不起身口。又意業中亦但起嗔心不起殺心。問曰。經中說學人亦咒人言滅令汝斷種。此事雲何。答曰。亦有經說阿羅漢咒。是漏盡人煩惱根斷尚不起心。況當咒耶。言學人咒亦應如是。又聖人于不善業得不作律儀。雲何當作不善。又此聖人不墮惡道。若能起不善則亦應墮。問曰。若諸聖人今世不造不善業。故不墮惡道。過去世中有不善業。何故不墮。答曰。是聖人心。中實智生時。諸惡道業皆已羸劣。猶如敗種不能複生。又叁毒二種。一能得惡道。一則不能。入惡道者聖人斷盡。以業煩惱故得受身。聖人雖有諸業煩惱不具足。是故不墮。又是人依大勢力。所謂叁寶能消大惡。如人依王債主不惱。又是人智慧明利能消惡業。如人身中火勢盛故難消能消。又此人有多方便。或念諸佛或念慈悲諸善業。故得脫諸惡。如多方詐賊依諸險難則不可得。又此聖人知得解脫道。如牛王行如鳥依空。又長夜修習諸善法故不墮惡道。如經中說。若人常修身戒心慧。有地獄報業能現輕受。又如偈說。行慈悲心無量無礙。諸有重業所不能及。又此聖人心不善業不能堅固。如一渧水墮熱鐵上。又此聖人善業深遠如桓殊羅樹根。又此聖人善多惡少。少惡在多善中則無勢力。如一兩鹽投之恒河不能壞味。又此聖人富信等財。如貧窮人爲一錢受罪。富貴者雖爲百千亦不得罪。又入聖道故得爲尊貴。如貴人雖罪不入牢獄。又如虎狼犬羊及尊卑共诤大者得勝。又此聖人心宿聖道。諸惡道罪不能複惱。如王宿空舍余人無能入者。又此聖人行自行處。惡道罪業不能得便。如鷹鵽喻。又聖人系心四念處。故諸惡道業不能得便。如圓瓶入鈙。又具二種結。故墮惡道隨業受報。聖人斷一種故不墮惡道。又此人常受善業報。故諸惡道業不能得便。又如先六業品中說地獄業相。聖人無因緣故不墮惡道

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