《成實論》十 ▪第4页

　　姚秦叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁著。身不離五欲故貪著欲。又與在家出家人和合。于聖語義中心不喜樂。得少利事自以爲足。是中四縛因貪欲起。若人不離內身欲故。于外色等欲中生著。是故樂與衆鬧和合。以樂愦鬧故。于聖語義示寂滅法中。心不喜樂。是故于持戒多聞及禅定等少利事中。自以爲足。以貪著此少利事故亡失大利。智者不應貪著小事以妨大利。是人若離八難得人身難。故應一心勤加精進。又凡夫法不可信也。若離此具足因緣或有余緣。終不複能得入聖道。又不貪小利則能得出家果報。亦死時不悔。亦能自利利他。又此人于功德中尚不貪著。何況惡法。故名正行。又凡夫過咎所不能染。問曰。何謂凡夫過耶。答曰。經中說。凡夫應二十種自折伏心。應作是念。我但形服異俗空無所得。我當以不善而死。當墮大怖畏海。當之畏處。不知無畏處亦不知道。不得禅定數受身苦。難離八難怨賊常隨。諸道皆開未脫惡道。常爲無量諸見所縛。于五逆罪未能防製。無始生死未有邊際。不作不得罪福。善惡不得相伐。不爲善法終無安隱。所作善惡終不亡失。我當以不調至死。是二十法所不能汙。又所應作者是人已作。故心不悔。若貪著者。則不能成在家及出家法。是故不應貪著小利。七使。問曰。諸煩惱何故名使。答曰。生死相續中常隨衆生。故名爲使。猶如乳母常隨小兒。如瘧病未脫。如負債日息。如鼠毒未除。如熱鐵黑相。如谷子牙。如自要奴券。如斷事證人。如智慧漸積。如業常集。如焰常續。如是次第相續增長。故名爲使。問曰。是使爲心相應。爲不相應。答曰。心相應。所以者何。所說貪等使相。是諸使相與喜相應。若喜心不相應。是事不然。是喜若在樂受中名爲貪使。又貪名染著。心不相應中無染著義。故知諸使與心相應。問曰。不然。諸使非心相應。所以者何。經中說。小兒淫心尚無。況能淫欲。亦爲欲使所使。又說。不思不分別。亦有緣識住故。又經中說。身見斷時諸使俱斷。又聖道煩惱不得一時。是故聖道生心不相應使斷。若不爾者。聖道何所斷耶。又若無心不相應使。凡夫學人若在善心無記心時。便應是阿羅漢。又使爲纏因。從使生纏。得纏則使熾盛。故知諸使非心相應。又若人在善無記心。亦名有使。若無心不相應使者。何故名有使耶。故知諸使非心相應。答曰。不然。汝言小兒無欲亦有貪使。是事不然。小兒未得除貪藥。故貪欲未斷故爲貪使使。如鬼病人雖不發時。亦名鬼病人。所以者何。以其未得咒術藥草斷病法故。亦如四日瘧病雖二日不發。亦名瘧病人。亦如鼠毒未差除。故雷聲則發。如是于何心中未得除使藥。故名爲不斷。余問亦以總答。汝言不思不分別亦有緣識住故者。亦以未斷使故。汝言身見與使俱斷者。汝以纏爲心相應未生時亦斷。使亦如是。雖聖道時無亦名爲斷。以得相違法故。汝言道與煩惱不一時者。亦以未斷故說言有。汝言凡夫學人。若在善無記心應是阿羅漢者。阿羅漢已斷。此人未斷故。如人不受斷肉法。雖不食肉不名斷肉。又有無明邪念邪思惟等故。所未斷煩惱則生。阿羅漢無此因故不同余人。又汝言得纏使則熾盛。是事不然。諸煩惱以下中上法故熾盛。非得纏故。汝言人在善無記心名有使者。亦以未斷故名有使。以是等緣故知貪等諸使非不相應。八邪道邪見乃至邪定。以不如實知顛倒見故名爲邪見乃至邪定。問曰。正命邪命不離身口業。何故別說。答曰。邪命出家人所難斷。是故別說。邪命者。以谄诳等五法能得利養。故曰邪命。取要言之。諸出家人所不應作資生之業。謂王使販賣活病等業。及所不應取衆生錢谷等。若取皆名邪命。又比尼所製以此自活皆名邪命。如經中說。優婆塞不應五種販賣。問曰。何以濟命。答曰。如法乞求。以此活命不應邪命。所以者何。以心不淨毀壞善法。不任修道故。又行道者應作是念。入佛法中爲行道故。不爲活命。是故樂善法者應行淨命。又比丘應住比丘法中。若行邪命非比丘法

　　九結品第一百叁十七

　　愛等九結。問曰。何故于諸見中別說二取。答曰。戒取難免離故。猶如浮木入洄澓中難可得出。是人亦爾。作是念我以是持戒當生天上。爲此故受投淵赴火自墜高等種種諸苦。又世間人于戒取中不見其過。故佛說爲結。又依此戒取能舍八直聖道。又此非正道非清淨道。名隨苦邊。又戒取是出家人縛。諸欲是在家人縛。又戒取者雖複種種行出家法。空無所得。又戒取者。今不得樂後受大苦。如持牛戒成則爲牛敗則墮地獄。又因此戒取能謗正道及行正道者。又戒取是諸外道起憍慢處。作如是念。我以是法能勝余人。又以戒取故。九十六種有差別法。又戒取是粗見故多衆生行。智慧道微妙難見。世間不知行之得利。又此見能牽人心。故愚癡者多行此法。又此名重惡見。以逆正道行非道故。見取者。所以貪著邪法不能舍離。是見取力。又以見取力故諸結堅固。問曰。帝釋問經中。何故但說天人有悭嫉二結。答曰。是二煩惱最是鄙弊。所以者何。見他衆生饑渴苦惱。以悭心故不能矜濟。見從他得亦生嫉妒心懷惱熱。以是因緣墮貧賤醜陋無威德處。又釋提桓因。是二結偏多數來惱心。故佛爲說。又此二結是重罪因緣。所以者何。因此二結起重惡業故。又叁毒中貪恚能起重罪。貪恚盛故起此二結。又此二結能惱男女。又難舍離。所以者何。若深修善心乃能永斷嫉妒。深修布施。然後盡斷悭心。以不見業報而能舍所重物。是爲甚難。如人見子得勝己事心尚難喜。況于怨賊。以此二結依憎愛故深難除斷。以此等緣故佛獨說

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