《四谛論》一 ▪第3页

　　陳天竺叁藏真谛譯

　　..續本經文上一頁火滅。如鹿頭經說。能引出諸道故名爲道。如婆羅呵馬王經說。複次怖畏名苦。我愛名集。無畏處名滅。上實樂故運至無畏處名道。複次作事名苦。事因名集。拔除事因名滅。能拔名道。複次似果名苦。似種子名集。似種子壞名滅。似種子壞因名道。複次苦如病。集如病因。滅如無病。道如治病藥。複次苦如火。集如薪。滅如火盡。道如火盡因。複次似怨名苦。結恨名集。除結恨名滅。能除因名道。複次似衣名苦。似塵名集。塵淨名滅。淨因名道。複次苦如債。集如貧。滅如離貧。道如財物。複次苦如燒熱。集如燒熱因。滅如清涼。道如涼具。複次苦毒發。集谛如毒。滅如離毒。道如阿伽陀。複次苦如逼惱。集如能惱。滅如離惱。道如離惱因。複次苦如殺害。集如能害者。滅如離殺。道如離殺因。複次苦應知。集應除。滅應得。爲此叁事故修聖道。次第如此。四谛體相雲何。偈曰

　　似真理足品　　有爲相影識

　　虛妄一切叁　　逼有等十二

　　有諸法師說真似二谛。生者貪愛果故名爲真苦。道者業果名爲似苦。生因貪愛名爲真集。牽六道業名爲似集。生因愛盡名爲真滅。六道因盡名爲似滅。能滅生因正智名爲真道。戒等方便能離道因說名似道。又理足論師說。識爲真苦。與此相應色等亦名爲苦。自愛名真集。與此相應業等亦名爲集。自愛盡爲真滅。由此盡故余盡亦名爲滅。正見名真道。若此不生余不至滅。由此生故余亦名道。又假名部說。谛有叁種。一苦品。二品谛。叁聖谛。苦品者。謂五取陰苦。品谛者。逼惱爲相苦。聖谛者。是苦一味。集品者謂貪愛集。品谛者能生爲相。集聖谛是集一味。滅品者謂沙門果。滅品谛者寂靜爲相。滅聖谛者一味爲相。道品者謂八分聖道。道谛者直離爲相。道聖谛者一味爲相。又分別部說。一切有爲皆苦。由無常故。非初谛故苦。爲離此故。于世尊所修淨梵行。是苦聖谛。一切因皆名集。以能生故。非第二谛故集。爲斷此故。于世尊所修淨梵行。是集聖谛。一切有爲寂離名滅。由寂靜故。非第叁谛故滅。爲證此滅。于世尊所修淨梵行。是滅聖谛。一切善法皆是道。能出離故。非第四谛故道。爲習此道。于世尊所修淨梵行。是名聖谛。又說執相爲煩惱。煩惱及煩惱所起業名集。若從此有有名集聖谛。有生名苦聖谛。如此從第二谛生第一谛。若心舍離執相達無相界。由此因故煩惱。煩惱所起業斷。由此斷故無複因緣。有不更生。此不更生名滅聖谛。此法能令心舍離執相證無相界。是正見等名滅道聖谛。如執相余影似道妄分別等亦如是。又分別論中說。世尊不依一切苦。假說苦谛。若爾何爲爲顯無記果。執取陰性體相故。假說苦谛。假說苦因法。爲別離此故。于世尊所修淨梵行。是真苦谛。不依一切。因假說集谛。爲顯能生後有因性體相故。假說集谛。假說集因法。爲斷此故。于世尊所修淨梵行。是真集谛。不依一切滅。假說滅谛。爲顯輪轉道斷性體相故。假說滅谛。假說滅因法。爲證至故。于世尊所修淨梵行。是真滅谛。不依一切道。假說道谛。爲顯能除惑道性體相故。假說道谛因法。爲修此故。于世尊所修淨梵行。是真道谛。又藏論說。略明苦有二種。一與憎會。二與愛離。此二二處。一身二心。因愛叁種故。則成叁苦。集谛有叁。愛見及業。愛見二惑名爲後集。由此已有業。粗妙集滅谛有叁。一見一處惑滅。二欲一處惑滅。叁有一處惑滅。道谛有叁。一見道。二修道。叁成守道。此叁即叁根。複說。苦者逼相。集者生相。滅者寂靜相。道者能出離相。複說。苦者有相。集者能有相。滅者離相。道者能離相

　　四谛論分別苦谛品第叁之一

　　何者爲苦谛。略說如此已。雲何廣分別。于苦聚中雲何說生爲初。雲何爲生。雲何生相。雲何生事。雲何生緣生。雲何苦。若生是苦叁種樂生義則不成。生之與起雲何爲異。阿羅漢五陰未滅。雲何說生已盡。雲何爲老。雲何老相。雲何老事。雲何老緣。雲何老苦。齒落相等不皆遍有。苦非不遍。雲何說老是苦聖谛。有爲不住念念滅故。雲何有老。持散偈曰

　　分別初四生　　苦叁及差別

　　盡四老並苦　　齒落等念滅

　　雲何爲病。雲何病相。雲何病事。雲何病緣。雲何病苦。若由病故身恒苦者。雲何不違此偈

　　無病第一利　　知足爲勝財

　　無疑爲上親　　涅槃無比樂

　　若天道無病。一切衆生以病爲法。此言應救正道。論說病爲業果。是業果苦非苦聖谛。佛說苦名爲病。又偈說饑爲第一病。如此二說雲何爲異。雲何爲死。雲何死相。雲何死事。雲何死緣。雲何死苦。放逸死。破戒死。生緣死。此叁何異。又有覺無覺死。有悔無悔死。有放逸無放逸死。有著無著死。有調伏不調伏死。少分調伏死。其義雲何。五陰念念自滅。他害等死。雲何得成。雲何爲怨憎會。雲何怨憎會相。雲何怨憎會事。雲何怨憎會緣。雲何怨憎會苦。若怨憎類有聚會者。永不相離。此義應至。雲何爲親愛離。雲何親愛離相。雲何。親愛離事。雲何親愛離緣。雲何親愛離苦。老等聚會即怨憎會。少壯等離即親愛離。更說怨會愛離。雲何非重說耶。雲何所求不得。雲何求不得相。雲何求不得事。雲何求不得緣。雲何求不得苦。欲塵即苦至得亦苦。求之不得雲何爲苦。以何因緣求之不得。雲何略說五取陰爲苦略義。雲何諸陰何相。陰有何義。是色識等同有爲相。雲何說五陰與取陰雲何爲異。雲何說取陰爲苦陰。不名苦陰者何義。隨正見一苦已即通達苦谛。何用廣說諸苦相耶。經中亦說。色樂亦在樂處。若取陰是苦。經則相違。雲何此經獨說略言。余經說色苦乃至識苦取陰。複何因緣苦。總略義雲何

　　汝問。何者爲苦谛。略說如此已。雲何廣分別者。答有諸弟子樂略正教。如舍利弗等開智受化。是故略說。有諸弟子樂聞廣說。如難陀及弗迦婆等。廣分別智故爲廣說。複次有諸弟子。因力最強。如大迦葉。已增長善根故爲略說。緣力弱者。如莎提等。未增長善根故爲廣說。複次利根如鴦崛摩羅等故爲略說。鈍根受化如蛇奴等故爲廣說。複次多聞弟子如阿難等。能持聞藏。是故略說。少聞弟子如周羅般陀等。智慧鈍弱故。廣分別說。複次富聖言勝德如離婆多等。數習內觀故爲略說。未有聖言及勝德。如闡那等未習內觀。爲廣分別說

　　汝問。于苦聚中雲何說生爲初者。答曰。苦始故。老病死等諸苦生爲最初。譬如無悔等世出世法以戒爲初。如是老病死等。生爲足所。故說生爲初。不相離故。複次由生能故。若生已有老病死等。能害身根心等。譬如火若火已成則有燒熟照等。非不有火生亦如此。是故先說。複次不相離故。假使衆生得離老病。決不離生。以行苦故。是愛果故。道所治故。故先說生。複次平等過失故。一切衆生同受生害。譬如無常殺鬼。複次隨逐一切有分故。生者遍無明等十二有分。譬如毒乳。複次遍叁界故。生者遍叁界。如牛同異。故先說生。複次苦根故。生者根苦。老病死等爲枝葉苦。如經中說。一切諸苦以生爲本。以生爲因。如經廣辯。故先說生。持散偈曰

　　苦始能不離　　等失隨有分

　　遍叁界苦根　　是故先說生

　　雲何爲生者。答偈言

　　生五經等說　　得陰初續心

　　生分與諸伴　　胎位及五種

　　釋曰。如經阿毗達磨藏論。十二緣生等。心思擇論中廣說生應知。複次業增長品隨眠爲伴。引接生因緣法。聚集所得種種衆生處。得陰入界等。是名爲生。複次臨續生時初識受生。是名爲生。如經說。由識入故。名色和合。若說生次第。識初起名生。複次余論師說。生分初識與伴俱起。是名爲生。複次生有多種。謂柯羅等胎位差別。乃至出胎如受生經說。複次生有五種。如偈言

　　得聖法名生　　胎位姓家成

　　聚同異及有　　唯有名爲生

　　釋曰。得聖法名生。如經中說。已免奴位從我口生。複次有已生聖法律中。如鴦崛摩羅經說。複次住胎位名生。謂柯羅啰頞浮陀伽诃那等。譬如種子芽莖枝等。複次姓家成名生。如金寶等刹利等生。複次聚同異類名爲生。形相有異。謂人象馬等。譬如婆羅多羅等樹。複次有名爲生。謂陰入界等有。是名爲生。如說有花有子等。此論唯說有爲生。何以故。本故貪愛果故。故言唯有名爲生。雲何爲生相。雲何爲生事。雲何爲生緣者。答有顯是生相。種種苦爲事業有爲生緣。雲何苦者。答叁苦火所燒故。是受生處非所愛樂。非福行果。聚同異類苦苦所燒。所受生處是所愛樂。是福行果。聚同異類壞苦所燒。所受生處不動行果。聚同異類行苦所燒。譬如野火燒繞大樹。故說生苦。複次衆苦所依故。若有生者身心衆苦之所依集。非不生時。譬如鹿苑衆仙所依。複次陰入界等有。顯名生處。處生已斫破。刺擘解析分離墮失等苦平等隨生。以無常怨不可遮故。如王子境及以壞器。故說生苦。複次生者是諸苦藏。憂悲惱生非苦根本。老死因緣諸病發起。痛入失類。諸惡依止。礙壞所踐。疲極城門。怨具庫府。煩惱續流。此生是闇非燈可治。深坑難出。無火大燒。是怨難覺。是拄不疑。是痛無藥。是縛非繩。蕀林無導無有光火。嬰兒贊歎。慧人毀訾。樂有所愛。諸佛菩薩引大悲因。有學所離無學除盡。諸佛自覺。立名爲苦。故說生爲苦。複次胎位苦故。臨受生時赤白和合。有識來托受雜穢苦。次柯羅啰。頞浮陀伽那。卑屍等位。受轉熟苦。如癰熟苦。既堅實已身分生時。受迫大苦。如大家苦。在胎臥時兩藏重逼。譬如罪人下蒸上壓受大困。由母飲食威儀失度。若走若跨若行泅水。伸屈役力被打痛惱。服相違食。由此威儀飲食故。支節如解。受種種苦。如犯王法受諸拷楚。故生爲苦。臨出胎時。其身柔軟如芭蕉心。産門迮逼如壓油車。受壓迮苦。又初出胎時身如新瘡。手水衣觸如熱灰灌。如刀劍解。受難忍苦。故說生苦。若生是苦。叁種樂生義則不成者。答爲分別業報異故。爲安叁界差別故。爲顯有叁受故。由此應知。叁安樂生行苦所攝故。是苦谛故。苦所逼故。苦衆多故。故生是苦。複次有福行果故。有叁樂生。如偈說

　　福德果報樂　　隨意得成就

　　速得最寂靜　　如願般涅槃

　　無常惡毒所雜故。苦…

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