《四谛論》二 ▪第3页

　　陳天竺叁藏真谛譯

　　..續本經文上一頁若人起覺觀。分別與色相隨。相應相隨者。如經言。此心與慈相隨。間雜相隨者。如經言。是人修習信根與慈相隨。複次有經說。染著憎恚相隨思惟相隨。緣起相隨者。如經言。修習正見與無放逸相隨。此論所明喜欲。即是間雜相隨。汝問。處處愛著重言雲何者。答于叁有中愛著種種諸界。于諸界中愛著種種生處。于諸生處愛著種種衆生聚。于衆生聚中愛著種種諸根。于諸根中愛著種種諸塵。于諸塵中愛著種種諸業。複次心猴行境不定。恒樂取塵隨逐渴愛種種諸有及有資糧。由隨攝舍處處愛著。複次觀著求處行不定故。如偷稻牛。複次棄取余塵亦不離欲。譬如五囚人母欲說處處愛著。汝問。有諸別惑能作集相雲何但說渴愛爲集者。答爲最勝故。若渴愛王所至之處。一切惑衆皆同聚集。複次由渴愛攝故。若渴愛不令余惑啖味。余惑則滅。若諸惑不起。貪愛亦不起。何以故。無分別依故。複次設無余惑。但有貪愛生死亦起。如手抟濕沙。複次難分別故。由此渴愛亦入善法。但觀口故如內怨家。複次至門不入故。如阿那舍至涅槃門。由貪愛故不能得入成上流人。問無明亦勝。何故不立。答不然。無明盲人由渴愛故墮陰坑苦。譬如盲象。求欲後生。故受來報不由無明。譬如生盲入諸門。以是義故。故說渴愛爲集。汝問何因獨說渴愛爲集不說諸業者。答煩惱勝故。何以故。貪愛等是實生因。業不如此。雲何知耶。業雖具在。爲貪愛盡故。諸阿羅漢無複後生。前來已說有真似集。貪愛等能爲有因故。是實集谛業爲引有因故。說爲相似集。複次貪等由道所滅。業則不爾。何以故。諸佛等究竟修道已。猶聞有殘業在。複次業不墮界故。不名真集。汝問。若貪愛等亦是業煩惱集。雲何說但爲苦集者。答有如是義。此中爲立四谛故說爲苦集。何以故。于聖谛中簡擇真實因故。說渴愛等爲苦谛集。複次有及生陰渴愛爲集。是渴愛于現世中與生等諸緣。共作煩惱業集。不如渴愛獨爲苦集故。但說渴愛爲苦谛集。複次定以隨眠渴愛爲苦谛集。爲顯此義。佛說偈言

　　如樹根未拔　　雖斷猶更生

　　隨眠愛未除　　苦體恒相續

　　約緣內渴愛。說緣愛起取。約緣外渴愛。說緣取起求覓業。汝問。無明緣觀味緣叁受緣等愛其異雲何者。答經說無明爲愛。緣此愛爲煩惱緣起。經說觀味親境起常邪等見。因此起愛。是愛爲業緣起。經說由貪愛故得叁種受。是愛爲受緣起。複次一切煩惱無明爲緣。此貪愛緣無明起故。說緣無明愛。一切諸見爲諸業緣。緣此諸見起貪愛。此愛名業緣愛。一切諸苦叁受爲體。緣此起愛名苦緣愛。複次不信了爲因。名緣無明愛。觀有爲法樂常等味邪智爲因。名緣觀味愛。余類爲因名緣愛愛。此愛爲緣起。及界有叁。由境界有六。汝問。已說四大觸名色名爲諸陰因。複說渴愛爲因。此二說雲何不相違者。答爲顯有因故說渴愛有已。爲顯等分因故說四大。爲顯種種因。故說于觸爲觸不一故受有叁。爲堅信因故說名色。如大緣生經說。阿難。若識不托母胎。是迦羅啰。得結實不。不得世尊。阿難。若無迦羅啰。是識能托胎不。不能世尊。由此二法更互相持故得堅住。複次無始時因名渴愛。一期因。謂四大刹那因。謂觸及名色具二因。謂宿世因及現功用因。複次五陰宿世因。謂渴愛于受生中四大爲初因。如迦羅啰爲頞浮陀等因。俱起因名觸。先時及俱起因名爲色。汝問。渴愛無明我慢業食皆爲苦因。此等異相雲何。答渴愛爲無別異因。業爲別異因。食爲引持苦因。無明及我慢爲一切因。複次渴愛能爲有因。業爲道因。食爲平等因。無明及我慢爲更互因。複次渴愛爲苦真正因。是苦根本故。所余因爲資糧。集助貪愛故。汝問。喜欲欲等其義雲何。答塵已到故心生歡喜。由喜生愛故名喜欲。求未得塵名欲。因此生愛名爲欲欲。汝問。藤林等是貪別名。其義雲何。答欲塵爲境界。能染于心故。說欲染貪著四定及果是名色欲。貪著叁摩跋提及果。是名有欲。能障涅槃行。說名爲刺。能燒熱心說名欲火。能垢汙心說名欲塵。能令心濁說名欲垢。能纏繞心說名欲辮。無思計故說名欲縛。令癡迷故說名欲悶。心沈名欲著。隨有行故說名隨流。常悕望故說名無厭。得無飽足故說名爲貪。障出離故說名爲蓋。能覆藏故說名煩惱。令不離有故說名爲結。不正思惟所觸惱故。說名爲錐。能萦朿刺故說名爲藤。向上轉增故說名大。欲周普界道叢根塵勝樂等故說名爲遍。著種種塵起種種著。說名愛著。于生死資糧未得及得心生歡喜。說名喜欲無厭。積聚欲塵利養名爲渴愛。如是方便輪回送引不離生死。說名欲將。遊煩惱水結愛行繩。說名欲網。從上下流入生死海。說名愛河。譬如變異渴病所逼入塵海。由此無有飽足故名渴。如海吞流。如火燒薪等。此惑無滿。說名無休。能結死生前後無間。故名爲縫。此渴愛在。能令生死相續不斷。或由自由他能受六道生死故。于余惑中說名爲集。具如大有品中廣說。此品解貪愛有十一種應知。一名。二義。叁體。四用。五因。六對治。七淨。八不淨。九生次第。十立難。十一救義。若行人識此起觀。自行教他不迷道理。故說此義。思量集谛品究竟

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