《解脫道論》一

　　梁扶南叁藏僧伽婆羅譯

　　因緣品第一

　　禮世尊應供正遍知

　　戒定智慧　　無上解脫　　隨覺此法

　　有稱瞿昙

　　若人脫衆難已得離諸著。成就于勝分心。畏生老死。樂善樂解脫。令到涅槃樂。未到有彼岸亦令得具足。廣問修多羅毗昙毗尼事。此解脫道我今當說。谛聽。問雲何爲戒。答戒者威儀義。定者不亂義。慧者知覺義。解脫者離縛義。無上者無漏義。隨覺者知得義。此法者四聖法義。瞿昙者姓義。有稱者世尊義。以戒定慧解脫殊勝功德。能到最勝名稱無量。解脫道者何義。解脫者五解脫。伏解脫彼分解脫斷解脫猗解脫離解脫。雲何伏解脫。現修行初禅伏諸蓋。此謂伏解脫。彼分解脫者。現修達分定諸見解脫。此謂彼分解脫。斷解脫者。修出世間道能滅余結。此謂斷解脫。猗解脫者。如得果時樂心猗。此謂猗解脫。離解脫者。是無余涅槃。此謂離解脫。此解脫道爲得解脫。是具足道以戒定慧謂解脫道。解脫道者我今當說。問何用說解脫道。答有善人樂得解脫。不聞說解脫故。又不伏解脫故。又不正伏解脫故。如盲人無導獨遊遠國。唯嬰衆苦不得解脫。欲得解脫而無所因。何以故。解脫是因。如佛所說。若有衆生塵勞微細。不聞法故終亦退轉。又如佛說。諸比丘有二因二緣能生正見。雲何爲二。一從他聞。二自正念。是故說解脫。不伏解脫者。爲生厭離故說解脫。不正伏解脫者。爲除不正道。爲得禅解脫道故說解脫。如遠行人得善示導。是伏解脫道。叁陰成滿。何等爲叁。謂戒陰定陰慧陰。雲何戒陰。正語正業正命及種類所攝。或戒陰種種戒功德聚。雲何定陰。正精進正念正定及種類定陰所攝。或種種定功德聚。雲何慧陰。正見正思惟及種類所攝。或種種慧功德聚。此叁陰成滿。是伏解脫道。當學叁學。謂增上戒學。增上心學。增上慧學。有戒有增上戒學。有定有增上心學。有慧有增上慧學。複次有戒戒學。有戒增上戒學。有定心學。有定學增上心學。有慧慧學。有慧增上慧學。問雲何戒學。答謂有相戒是名戒學。謂達分戒是增上戒學。複次凡夫戒。是名戒學。聖戒是增上戒學。問雲何心學。答所謂欲定。問雲何增上心學。答色定及無色定。此謂增上心學。複次有相定心學。達分定及道定。是謂增上心學。雲何慧學。謂世間智是名慧學。四谛相似智及道智。是謂增上慧學。如世尊爲鈍根人說增上戒學。爲中根人說增上心學。爲利根人說增上慧學。問學者何義。答學可學學增上學學無學名學。如是學此叁學。謂伏解脫道。以叁種學成就清淨。所謂戒清淨心清淨見清淨。于是戒是戒清淨。定是心清淨。慧是見清淨。戒者洗犯戒垢。定洗纏垢。是謂心清淨。慧除無知垢。此謂見清淨。複次戒除惡業垢。定除纏垢。慧除使垢。如是以叁清淨是伏解脫道。又以叁種善伏道。謂初中後善以戒爲初。以定爲中。以慧爲後。雲何戒爲初善。有精進人成就不退。以不退故喜。以喜故踴躍。以踴躍故身猗。以身猗故樂。以樂故心定。此謂初善。定爲中善者。以定如實知見。此謂中善。慧爲後善者。已如實知見厭患。以厭患故離欲。以離欲故解脫。以解脫故成自知。如是成就叁善道。已伏解脫道。得叁種樂。謂無過樂寂滅樂正覺樂。彼以戒得無過樂。以定得寂滅樂。以慧得正覺樂。如是成就得叁種樂。是伏解脫道。遠離二邊得中道具足。以此戒善除諸欲著。于無過樂情生欣樂。以定除身羸。于寂滅樂而增喜樂。以慧分別四谛中道具足。于正覺樂深懷愛樂。如是遠離二邊得中道具足。是伏解脫道。以戒除惡趣。以定除欲界。以慧除一切有。于戒多修于定慧少修。成須陀洹斯陀含。于戒定多修于慧少修。成阿那含。修叁種滿。成阿羅漢無上解脫

　　分別戒品第二

　　問雲何戒。何相。何味。何起。何足處。何功德。何戒義戒行。何差別。幾戒。何所起。何戒初中後。幾法障礙戒道。幾戒因。幾種戒。雲何令戒清淨。幾因以是戒住。答雲何戒者。謂思戒威儀戒不越戒。何者爲思戒。我不作惡作者自受。何者威儀戒。離于犯處。雲何不越戒。若有戒人身口無過。複次斷義威儀。一切善法是戒。如阿毗昙說。以出離法斷于欲欲。是戒能離惡。思戒護戒威儀戒。以不嗔恚斷滅嗔恚。以光明相斷于睡眠。以不散亂斷于調戲。以見法起斷于疑悔。以智斷無明。以喜斷無可樂。以初禅斷五蓋。以二禅斷覺觀。以叁禅斷喜。以四禅斷樂。以空入定斷于色想乃至嗔恚及種種想。以識入定斷虛空。以無所有定斷識入想。以非想非非想定斷無所有。以無常見斷于常想。以苦見斷樂想。以無我見斷我想。以不淨見斷淨想。以過患見斷于愛想。以無染見斷于欲想。以滅見斷集。以消見斷厚。以分見斷聚。以生滅見斷常。以無相見斷相。以無作見斷作。以空見斷入。以增上慧見斷執著。以如實知見斷無明執。以過患見而斷居執。以彼觀見斷不彼觀。以轉散見斷和合執。以須陀洹道斷見一處煩惱。以斯陀含道斷粗煩惱。以阿那含道斷細煩惱。以阿羅漢道斷一切煩惱。此謂不越戒思戒護戒威儀戒。此謂戒。何戒相者。威儀除非威儀。問雲何名非威儀。答謂破法。破法有叁種。一破波羅提木叉法。二破緣法。叁破根法。雲何破波羅提木叉法。謂無慚無愧。于如來離信雲何破緣法。答命與形飾相應離于知足。雲何破根法。不閉六根門離于念慧。以此叁覆非威儀。是名戒相。何味者起者足處者。無過樂是味。無憂是起。叁善行是足處。複次悅勝爲味。不悔爲起。覆諸根爲足處。何戒功德者。不悔是戒功德。如世尊告阿難。不悔戒善是功德義。複次名戒者是無過樂是衆姓上。是財爲富貴。是處爲佛地。是浴無水。是香普薰。是影隨形。是傘覆可覆。是聖種是學無上。是善趣道。若人有戒。爲有戒故。成就無畏榮顯親友聖所憐愍。是親友依。是善莊嚴。是領諸行。是功德處。是供養處。是可貴同學處。于諸善法不畏不退成一切意願清淨。雖死不忘。成伏解脫樂方便。如是無邊戒功德。戒者何義。答冷義。增上義。行義。自性義。苦樂性相應義。複次頭義冷義安義。雲何頭爲戒義。答如人無頭。一切諸根不複取塵。是時名死。如是比丘以戒爲頭。若頭斷已失諸善法。于此佛法謂之爲死。是戒爲頭義。何者冷爲戒義。如摩勝冷栴檀。則除身熱成就歡喜。如是戒爲勝冷栴檀。能滅犯戒恐畏心熱。成就歡喜。是冷爲戒義。何者安爲戒義。答若人有戒。風儀整肅不生恐畏。是安爲戒義。行何差別者。修行精進受持頭陀。是行非戒戒亦名行。戒名威儀受亦名行。幾戒者。謂叁種戒。善戒不善戒無記戒。雲何善戒。謂善身口業及正命。無過患故果報可愛。雲何不善戒。謂惡身口業及邪命。有過患故果報不可愛。雲何無記戒。無漏身口業及清淨命。無有過患亦無果報。雲何起戒者。善心所起善戒。不善心所起不善戒。無記心所起無記戒。何戒初中後者。受戒是初。不越是中。歡喜是後戒。有幾法障礙幾戒因。答叁十四法是障礙道。叁十四法是戒因。所謂忿惱覆熱悭嫉幻谄恨競慢增上慢傲慢放逸懶惰貪欲不知足不從智不正念惡口惡友惡智惡見不忍不信無慚無愧營身口味狎俗親近女人不敬師學不攝諸根于食不節初夜後夜墮不禅誦。此叁十四法是障礙道。若二障礙戒不成滿。若不成滿必還退失。若反是法叁十四種。是名戒因。戒有幾種者。謂有二種叁種四種。雲何二種。謂性戒製戒。以身口所行佛斷不行。是名性戒。身口可行佛斷不行。是名製戒。性戒以信精進能令具足。製戒以信念持能令具足。複次戒有二種。退戒得戒。雲何名退。能滅非戒。雲何名得。得衆善法。除諸非戒如斷光影。以斷非戒離于惡趣。以得正戒能趣善道。以斷非戒成就住分。複次戒有二種。世戒出世戒。雲何出世戒。如聖道果之所得戒。是出世戒。所余世戒。以世戒成就故有具足。以出世戒成就故有解脫。複次戒有二種有量無量。不具足戒。是名有量。若具足戒以佛所斷。是名無量。複次戒有二種。有邊無邊。雲何有邊若人爲世利爲勝。爲親友爲身爲命。爲越所依而行受戒。彼戒利養爲邊。稱譽爲邊。身有爲邊命有爲邊。雲何無邊。此比丘爲出利爲勝爲身爲命。如法受戒不起犯心。何況故犯。此謂無邊戒。複次戒有二種。有依無依。雲何有依。有相應戒依愛。戒盜相應戒依見。自譽毀他相應戒依慢。此有依戒。若成就解脫資用。是無依戒。若有依戒非慧人所樂。若無依戒是慧人所樂。複次戒有二種。梵行之初學微細戒。雲何梵行之初。正業正語正命所攝戒。此謂梵行之初。有余學戒此謂輕戒。複次戒有二種。有心相應無心相應。雲何有心。謂初學梵行。雲何無心。謂余輕戒。聲聞于梵行之初堅戒上戒。于此輕戒得犯得起。何以故。佛不說此障于解脫。複次有二種戒。謂無犯戒清淨戒。雲何無犯。謂聲聞戒。雲何清淨戒。佛及緣覺戒。複次戒有二種。謂時分戒及盡形戒。少時暫受不俱形命。謂時分戒。從師始誓乃至舍壽。謂盡形戒。時分戒者。果報有時。盡形戒者。果報無時。何者爲叁。謂止惡不犯。受不犯。斷不犯。雲何止惡不犯。雖未受受至。非所行處心不生犯。是謂止惡不犯。雲何受不犯。從受受已終不複犯。是謂受不犯。雲何斷不犯。聖人以聖道斷諸惡因。是謂斷不犯。複次戒有叁種。謂觸戒不觸戒猗戒。雲何爲觸。有爲相初見愛爲觸。是凡夫善戒。資用入道是謂無觸戒。雲何猗戒。謂阿羅漢戒。複次有叁種。謂依世戒依身戒依法戒。何者依世戒。若人有恐怖。將護世意除諸惡法。是名依世。何者依身戒。若人有恐懼。將護于身命除諸惡法。是名依身。何者依法戒。若人驚畏。將護于正法除諸不善。是名依法。複次戒有叁種。謂所願不等。所願等。無所願。雲何所願不等。惱他受戒。此謂所願不等。雲何所願等。戒受戒爲現有樂及未來解脫樂。是謂所願等。雲何無所願。戒受戒不悔爲饒益他。此謂無所願。複次戒有叁種。謂清淨戒。不清淨戒。有疑戒。雲何清淨戒。以二因緣戒成清淨。一不犯。二犯已能悔。此謂清淨戒。以二因緣成不清淨。一自故犯。二犯不悔。此謂不清淨。雲何有疑戒。…

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