《解脫道論》五 ▪第3页

　　梁扶南叁藏僧伽婆羅譯

　　..續本經文上一頁取水相。彼人處處見水。若于井于瓶。若于池沼江湖淮海。是其所觀隨意即見。彼分水相得起。不如新坐禅人。新坐禅人于作處取相。不能于非作處明修水一切入方便。彼坐禅人。從初以觀如是寂寂處。若寺舍若石室若樹下。是處不闇不日光炙。無塵無風。無蚊蚋等。無諸障礙。于如是處。若缽若瓫埋淨地中。令與地平。周回一尋。盛以兩水。不雜以余色。水令滿缽瓫。應于此處作意水想。以叁行取相。以平等觀。以方便。以離亂。余事如地一切入。廣說至非非想處（水一切入已竟）

　　問雲何火一切入。何修何相何味何處何功德。雲何取相。答心于火相。此謂火一切入。彼時心住不亂。此謂修行。火相巧于放意爲相。不除火想爲味。作意無雙爲處。何功德者。不共五功德。于火一切入經營。起煙炎以光明想起。滅余色光隨意所燒。以作光明曉了于火界。如地一切入所說功德。因修火一切入。處處皆見火。雲何取其相者。若現取火一切入。于火取相。或于自作處。或自然處。于是舊坐禅人取于自然相。彼處處見或草火或薪火或林火或屋火。熾燃焰盛。從此爲初。以作于觀。或自樂不樂。即見彼分火相得起。不如新坐禅人。新坐禅人唯于作處取相。不能于非作處。彼修火一切入方便。新坐禅人從初經營。斷截樵薪。于清淨處積聚焚燒。或日出時或日入時。從下焚燒。于草薪皆不作意。于上生煙火皆不作意。于聚焰中現作火想。以叁行取相。以平等觀。以方便。以離亂。如初廣說（火一切入已竟）

　　問雲何風一切入。何修何相何味何處何功德。雲何取其相。答心于風相。此謂風一切入。修心住不亂。此謂修風一切入。放意爲相。不除風想爲味。作意無雙爲處。何功德者。不同叁功德。于風一切入風行自在。能令風起。作意受持令清涼。如地一切入所說功德。修風一切入方便。雲何取其相者。新坐禅人現取風一切入。以二行取于風相。或見或觸。雲何。以見取相彼坐禅。人或甘蔗園。或于竹林或多草處。以風鼓動。彼已見作風想。以叁行取相。以平等觀。以方便。以離亂。如是已見取相。雲何以觸取相。新坐禅人如是寂寂。坐處作意想。隨風來處。是處穿壁作孔。竹荻爲筒安置其內。當筒處坐。使風觸其身。作意取風相。如是以觸取相。若舊坐禅人于處處分即見風相起。若行住坐臥風觸其身。隨風所動于初已作觀。若自樂不樂。即見彼分風相得起。不如新坐禅人（風一切入已竟）

　　問雲何青一切入。何修何相何味何處何功德。雲何取其相。答心于青相。此謂青一切入。修彼心住不亂。此謂修。于青相放意爲相。不除青想爲味。作意無雙爲處。何功德者。不同五功德。于青一切入。心緣隨逐。得淨解脫。得青除入如青花。心受持令化種種青色。修青一切入。處處皆見青。雲何取其相者。取青一切入相。若作處若自然處。舊坐禅人取不作處相。彼坐禅人于處處見。或青花或青衣或青色。于其目前常見。隨若樂若不樂。即見彼分青相得起。不如新坐禅人。新坐禅人取于作處相。不能取非作處。修青一切入方便。彼坐禅人于衣于板于壁處。以阿多思花色青色。以此色作曼陀羅花。或叁角或四角。以異色繞其外。于此作青相。以叁行取相。以平等觀。以方便。以離亂。余如初廣說（青一切入已竟）

　　問雲何黃一切入。何修何相何味何處何功德。雲何取相。答心于黃相。此謂黃一切入。修彼心住不亂。此謂修。于黃一切入放意是相。不除黃想爲味。作意無雙爲處。何功德者。不同五功德。于黃一切入。心隨逐得淨解脫。得黃除入作意。如金花種種黃色。修黃一切入。處處皆見黃。雲何取彼相者。現取黃一切入。取于黃相。若自作處。若自然處。于是取非作處相。彼坐禅人于處處見。或黃花或黃衣黃色。從此常見。隨樂不樂。即見彼分黃相得起。非如新坐禅人。新坐禅者取于已作處相。不能于非作處。修黃一切入方便。彼坐禅人或衣或板或壁。以迦尼羅花色黃色。作曼陀羅花。或叁角或四角。異色繞其外。于彼作黃相。以叁行取相。以平等觀。以方便。以除亂。余如初廣說（黃一切入已竟）

　　問雲何赤一切入。何修何相何味何處何功德。雲何取其相。答心于赤相。此謂赤一切入。彼修心住不亂。此謂修。于赤相放意爲相。不離赤想爲味。作意無二爲處。何功德者。不共四功德。于赤一切入隨心得淨解脫。得赤除入。化種種赤色。不共功德者。如說于地一切入。修赤一切入處處皆見赤。雲何取其相者。現取赤一切入。取于赤相。若作處若自然處。舊坐禅人于自然處取相。于處處見相。或赤花或赤衣或赤色。從此爲初常見。隨樂不樂。即見彼分赤相得起。不如新坐禅人新坐禅人于作處取相。不能于非作處。修赤一切入方便。彼坐禅人或衣處或板或壁處。如槃偷時婆花生赤色。或以朱丹作曼陀羅花。或叁角或四角。以異色界其外。于此作赤相。以叁行取相。以平等觀。以方便。以離亂。如初廣說（赤一切入已竟）

　　問雲何白一切入。何修何相何味何處何功德。雲何取其相。答心于白相。此謂白一切入。彼修心住不亂。此謂修。于白相放意爲相。不離白想爲味。作意無二爲處。何功德者。不共八功德。于白一切入。隨心得淨解脫。得白除入。伏懈怠眠。除闇作明。白一切入。得起天眼。余功德如地一切入所說。修白一切入。處處皆見白。雲何取其相者。現取白一切入。于白取相。若作處若自然處。舊坐禅人于自然處取相。彼于處處見相。或白花或白衣或白色。或月光或日光或星色或鏡圓。從彼爲初常見。隨樂不樂。即見彼分。白相得起。不如新坐禅人。新坐禅人于作處取相。非不作處取相。修白一切入方便。彼坐禅人。或于衣處或板或壁處。以太白星等色。以此色作曼陀羅花。或叁角四角。以異色界其外。于此作白相。以叁行取相。以平等觀。以方便。以離亂。如初廣說（白一切入已竟）

　　問雲何光明一切入。何修何相何味何處何功德。雲何取其相。答心作光明相。此謂光明一切入。彼修心住不亂。此謂修。光明放意爲相。不離光明想爲味。作意無二爲處。何功德者。與白功德等。修光明一切入。處處見光明。雲何取其相者。現取光明一切入。于光明取相。若作處若自然處。舊坐禅人于自然處取相。彼于處處見相。或月光或日光。或燈光或珠光。從彼初常見。隨樂不樂。即見彼分光明即起。不如新坐禅人。新坐禅人于作處取相。不能于非作處。修光明一切入方便。彼坐禅人如是或作東西壁。坐令水滿缽。安置日光所至處。從彼水光起曼陀羅。從曼陀羅光起著壁光。于此見光明相。以叁行取相。以平等觀。以方便。以離亂。如初廣說（光明一切入已竟）

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