《解脫道論》七 ▪第2页

　　梁扶南叁藏僧伽婆羅譯

　　..續本經文上一頁故。以刹那故。問曰。雲何以凶惡逐修行念死。答曰。如被殺人將往殺處。以凶惡人拔刀隨逐。彼見凶惡人拔刀隨後。如是思惟。此人殺我。何時我當死。我行一一步于何步當死。我去必死。我住必死。我坐必死。我眠必死。如是坐禅人以凶惡人逐故。當修念死。問曰。雲何以無因緣故修念死。答曰。無因緣無方便以生能令不死。如日月出無因緣無方便能令不沒。如是無因緣故修念死。問曰。雲何以本取故修念死。答曰。彼先多財王大乘王大神力大善見王頂生王等。彼一切王皆入死法。複次昔諸仙人大神通大神力。毗沙蜜多阇摩達梨仙人身出水火。複入死法。複次先聲聞。有大智慧有大神通有大神力。舍利弗目犍連等。彼入死法。複次諸緣覺人。自生無師一切功德成就。亦入死法。複次諸如來應供正覺無量無上明行具足。到功德彼岸亦入死法。何況于我少時壽命。不當入死法。如是以先取故修念死。問曰。雲何以身多屬故修念死。答曰。以風痰和合成于死法。或諸蟲種和合。或飲食不調成入死法。或毒蛇蜈蚣射蚰蜒鼠齧成入死法。或師子虎豹龍牛等兌成入死法。或人非人所殺成入死法。此身如是多所屬故。修念死法。問曰。雲何以壽無力故修念死。答以二行。以壽命無力故修于念死。處無力故。依無力故。成壽命無力。問曰。雲何處無力故壽命無力。答曰。此身無自性如水泡喻如芭蕉喻。如水沫喻。無有真實。離真實故。如是處無力故。成壽命無力。問曰。雲何依無力故成壽無力。答曰。此名出入息所縛。四大所縛。飲食所縛。四威儀所縛。緩所縛。如是依無力故成壽命無力。如是以此二行。以壽命無力故。修念于死。問曰。雲何以遠分別修念死。答曰。從于久遠一切已生。于現在世不過百年皆入死法。所謂久遠分別故修念死。複次當修。我于日夜讵能得活。日夜思惟。世尊諸法我得大恩。如是一日我讵能活。或複半日我讵能活。或複少時我讵能活。或一食時或半食時。我讵能活。或四五揣我讵能活。或入息時我讵能至出息時。或出息時我讵能至入息時。以久遠分別故修念死。問曰。雲何以無相故修念于死。答曰。以無有相死無有時。以無相故修念于死。問曰。雲何以刹那故修念死。答曰。以不數過去未來。但數現在緣衆生壽命。于一念時住。從彼無二念住。一切衆生于刹那心沒。如阿毗昙中說。于過去心。無已生。無當生。無現生。于未來心。無已生。無現生。無當生。于現在心刹那。無已生。無當生。有現生。複如說偈

　　壽命及身性　　苦樂及所有

　　與一心相應　　刹那速生起

　　于未生無生　　于現在有生

　　心斷故世死　　已說世盡故

　　如是以刹那故修念死。彼坐禅人以此門以此行。如是現修念死。起其厭患。由厭患自在。以念自在成心不亂。若心不亂諸蓋滅。禅分成起外行禅得住。問曰。無常想念死。此二何差別。答曰。陰生滅事名無常想。念諸根壞名爲念死。以修無常相無我相爲除憍慢。以修念死無常相及苦相成住。以壽斷心滅。此謂差別（念死已竟）

　　問雲何念身。何修何相何味何功德。雲何修。答修念身性。彼念隨念正念。此謂念身。此念住不亂。此謂修。令起身性爲相。厭患爲味。見無實爲起。何功德者。以修念身成堪耐。堪受怖畏。堪任寒熱等。無常想無我想。不淨想。過患想。彼想成滿。成隨意得四禅。以分明諸法。修令滿足。向于善趣。向于醍醐。雲何修者。初坐禅人入寂寂。坐攝一切心。不亂心唯修心性。雲何修心性。所謂此身發毛爪齒皮肉筋骨髓腦肝心脾胇膽胃肪膏腦膜大腸小腸屎尿膿血淡汙涎淚涕唾不淨。初坐禅人。于此叁十二行。初次第上以次第下。善哉以口語言應常說常觀。善哉以常觀口語言。是時以一一四行。唯以心當覺以色以行以形以處以分別所起粗相。或一或二或多善取相應。彼坐禅人如是以叁種覺成起。以色以厭以空。若坐禅人以色起相。彼坐禅人由色一切入自在應作意。若坐禅人以厭起相。彼坐禅人以不淨應作意。若坐禅人以空起相。彼坐禅人以界應作意。若坐禅人依一切入起于四禅。若坐禅人依不淨事起初禅。若坐禅人依界事起外行禅。于是嗔恚行人以色起相。貪欲行人以厭起相。慧行人以界起相。複次嗔恚行人以色當作意。貪欲行人以厭當作意。慧行人以界當作意。複次以十叁行當念身性。如是以種以處以緣以流。以次第以形以蟲種以安處。以聚以憎以不淨以處。以不知恩以有邊。問雲何以種當念身性。答如毒種所生茱萸拘沙多紀等一切生。如是此身從父母不淨生。不淨種生此身成不淨。如是以種當念心性。問雲何以處當念身性。答此身不從郁多羅花生。非拘牟陀分陀利迦花生。于母腹生。不淨臭穢迫迮處生。從生熟兩藏生。從左右脅胞囊所纏依脊骨住。是處不淨身成不淨。如是以處當念身性。問雲何以緣當念身性。答此不淨身若增長住。不以金銀珠等能得增長。複不以栴檀多伽羅沈香等緣能得增長。此身從母腹生。母所食啖。涕唾涎淚相雜。母胎所生臭食流液得增長住。從如是出。其所啖食飯乳[米*半]豆。涕唾涎淡共相和雜。此身以臭不淨流得增長住。如是以緣當念身自性。問曰。雲何以流當念身自性。答如皮囊盛滿屎尿。以多穿故不淨流出。此身亦然盛滿屎尿。如是此身所嘗飲食。及雜涕唾屎尿臭穢。種種不淨。從九孔流溢。以多穿故。不成滿故。如是以流應念身自性。問雲何以次第形當念身自性。答此身以初業次第立。初七日成迦羅邏。二七日成阿浮陀。叁七日成俾屍。四七日成阿那。五七日成五節。六七日成四節。七七日複生四節。八七日複生二十八節。九七日及十七日複生脊骨。十一七日複生叁百骨。十二七日複生八百節。十叁七日複生九百筋。十四七日複生百肉丸。十五七日複生血。十六七日生膜。十七七日生皮。十八七日成皮色。十九七日業所生風遍處處。二十七日成九竅。二十五七日生一萬七千湊。二十六七日成堅身。二十七七日有力。二十八七日生九萬九千毛孔。二十九七日成一切身分具足

　　複說。七七日有體。依母背下頭蹲踞坐。四十二七日以業所生風。轉腳向上。頭向下向産門。此時生。世說假名人如是。以次第形當念身性。問雲何以蟲種當念身性。答此身八萬戶蟲之所食啖。依發之蟲名發鐵。依髑髅蟲名耳腫。依腦之蟲名顛狂下。顛狂複有四種。一名塸拘霖婆。二名濕婆羅。叁名陀羅呵。四名陀阿屍邏。依目之蟲名舐眼。依耳之蟲名蚔耳。依鼻之蟲名蚔鼻。複有叁種。一名樓扣母可。二名阿樓扣。叁名摩那樓母可。依舌之蟲名勿伽。依舌根蟲名母但多。依齒之蟲名狗婆。依齒根之蟲名優婆拘婆。依喉之蟲名阿婆離呵。依頸之蟲有二種。一名虜呵羅。二毗虜呵羅。依毛之蟲名蚔毛。依爪之蟲名蚔爪。依皮之蟲有二種。一名兜那。二名兜難多。依膜之蟲。複有二種。一名鞞藍婆。二名摩諀藍婆。依肉之蟲複有二種。一名阿羅婆。二名羅婆。依血之蟲複有二種。一名婆羅。二名婆多羅。依筋之蟲複有四種。一名賴多虜。二名喜多婆。叁名婆羅婆多羅。四名羅那婆羅那。依脈之蟲名架栗俠那。依脈根之蟲複有二種。一名屍婆羅。二名優婆屍屍羅。依骨之蟲複有四種。一名遏褫（除裏反）毗馱。二名安那毗馱。叁名殆（塗履反）履拖毗拖。四名遏褫絙可羅。依髓之蟲複有二種。一名弭（亡比反）社。二名弭社屍羅。依脾之蟲複有二種。一名尼羅。二名比多。依心之蟲複有二種。一名死毗多。二名優缽拖毗多。依心根之蟲複有二種。一名滿可。二名屍羅。依肪之蟲複有二種。一名哿羅。二名哿羅屍羅。依膀胱之蟲複有二種。一名弭哿羅。二名摩诃哿羅。依膀胱根複有二種。一名哿羅。二名哿羅屍羅。依胞之蟲複有二種。一名娑婆羅。二名摩诃沙婆羅。依胞根之蟲複有二種。一名賴多。二名摩诃賴多。依小腸之蟲複有二種。一名帚賴多。二名摩诃賴多。依腸根之蟲複有二種。一名波。二名摩诃死波。依大腸根蟲。複有二種。一名安那婆呵。二名[巾*尃]果婆呵。依胃之蟲複有四種。一名優受哿。二名優社婆。叁名知社婆。四名先市婆。依熟藏之蟲複有四種。一名婆呵那。二名摩诃婆呵那。叁名陀那槃四名粉那母可。依膽之蟲名必多離诃。依唾之蟲名纖呵。依汗之蟲名隨陀離呵。依脂之蟲名弭陀離呵。依強之蟲複有二種。一名薮婆呵母。二名社摩契多。依強根蟲複有叁種。一名處呵母珂。二名陀虜呵母珂。叁名娑那母珂。有五種蟲。依于身前食于身前。依于身後食于身後。依于身左食于身左。依于身右食于身右。蟲名栴陀死羅唇呵死羅不偷羅等。依下二孔有叁種蟲。一名拘樓拘羅唯喻。二名遮羅喻。叁名寒頭波拖。如是以蟲居止當念身性。雲何以安當念身自性。于足骨胫骨安住。胫骨于髀骨安住。髀骨于髂骨安住。髂骨于脊骨安住。脊骨于脾骨安住。脾骨于臂骨安住。臂骨于項骨安住。項骨于頭骨安住。頭骨于頰骨安住。頰骨于齒骨安住。如是此身骨節纏裏以皮覆上成此穢身。從行業生非余能造。如是以安當念身自性。雲何以聚當念身自性九頭骨。兩頰骨。叁十二齒骨。七項骨。十四胸骨。二十四脅骨。十八脊骨。兩髂骨。六十四手骨。六十四足骨。依肉六十四軟骨。此叁百骨。八百節。九百筋纏。九百肉丸。一萬七千湊。八百萬發。九萬九千毛。六十間。八萬蟲種。膽唾腦各一波賴他。梁言重四兩。血一阿咃。梁言以叁升。如是等不可稱計種種形。唯是屎聚屎集名身。如二聚當念身自性。雲何以憎當念身自性。彼所重物第一清淨。所愛服飾。如是花香塗身。衣服莊嚴。眠坐隱囊。枕褥[毯-炎+瞿]毹毾[毯-炎+登]床帳臥具等。種種飲食住止供養。心生愛重後成憎惡。如是以憎惡。當念身自性。雲何以不清淨當念身自性。如是衣物種種服飾。已不淨潔。可更浣治還得清淨。何故。以性清淨故。此身不淨不能令淨。複次以香塗身。以香水洗浴不能令淨。何以故。性不淨故。如是以不清淨念身自性。雲何。以處當念身自性。如花依池生。如果依果處生。如是此身從種種煩惱疾患故生。如是眼痛耳痛鼻痛舌痛身痛頭痛口痛齒痛。患嗽急氣寒熱腹痛。心悶癎狂風病霍亂。癞瘿吐血癬瘡疥瘑麻[病-丙+必]寒病等。此身有無邊過患。如是以處當念身自性。雲何以不知恩當念身自性。其人雖複料理自身以最勝飲食。或洗浴摩香眠坐衣帔以自莊嚴。此毒樹身反不知恩。向老向病向死。如親友不知恩。如是以不知恩。當念身自性。雲何以有邊當念身自性。此身或可阇維。或可啖食。或可破壞。或可磨滅。此身有邊。如是以有邊當念身自性。彼坐禅人以此門以此行以自性。當念此身。以念自在。以慧自在。成不亂心。若不亂心諸蓋滅。禅分起。隨其所樂成得勝（念身已竟）

　　問雲何念寂寂。何修何相何味何處何功德。雲何修。答寂寂者。滅身心動亂。已伏斷故。此謂寂寂。現念寂寂彼念隨念正念。此謂念寂寂。以念住不亂此謂修。令起不動功德爲相。不調爲味。妙解脫爲處。何功德者。若修行念寂寂。成安眠安覺。成寂寂。諸根寂寂心願具足。成可愛慚愧具足。常爲人所貴重。向善趣向醍醐。雲何修彼者。初坐禅人入寂寂坐。攝一切心不起亂心。如彼比丘諸根寂寂。心寂寂樂一處寂寂。以相應住。彼比丘以身口意。若見若聞以寂寂念。以寂寂功德。如世尊所說。彼比丘戒具足定具足慧具足。解脫具足解脫知見具足。若比丘得見彼比丘。我說彼大種大恩。若聞彼比丘。我說大恩。若往彼我說大恩。若視供養。彼若念。彼若隨出家。我說彼大得恩。何故如是等。諸比丘聞其說法。得二離愦鬧。所謂身離愦鬧。心離愦鬧。彼比丘入初禅。以寂寂念諸蓋滅。若入第二禅念彼覺觀滅。若入第叁禅念彼喜滅。若入第四禅念彼樂滅。若入虛空定念色想嗔恚想種種想滅。若入識定念彼虛空滅。若入無所有定念彼識入想滅。若入非想非非想定念彼無所有想滅。若入想受滅念彼想受滅。若得須陀洹果念見一處煩惱滅。若得斯陀洹果念粗淫欲嗔恚煩惱滅。若得阿那含念細煩惱淫欲嗔恚滅。若得阿羅漢果念彼一切煩惱滅。若入泥洹以寂寂念一切皆滅。彼坐禅人以此門以此行。如是以功德念寂寂。彼心成信。以信自在。以念自在。心成不亂。若不亂心諸蓋滅。禅分起外行。禅成住念。寂寂已竟（十念已竟）

　　于十念處此散句。若念過去未來佛功德。此謂修念佛。如是念緣覺功德。若念善說一法。是謂修念法。若念一聲聞修行功德。此謂修念僧。念彼戒此謂修念戒。念彼施此謂修念施。若欲樂念施施于有功德人。當取受相。若有人受施未施。乃至一抟悉不應食。念天者成就信有五。法當修念天

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