《解脫道論》八 ▪第3页

　　梁扶南叁藏僧伽婆羅譯

　　..續本經文上一頁回轉。如是以散觀諸界。問雲何以不相離觀四大。答地界水所攝火所熟風所持。如是叁界和合。水界者住于地處。火所熟風所持。如是叁界所攝。火界者住于地處。水所攝風所持。如是叁界所熟。風界住于地處。水所攝火所熟。如是叁界所持。于地住叁界。水所攝叁界不散。火所熟叁界成不臭。風所持叁界得轉直住不散。如是此四界依展轉成住不散。如是以不離觀諸界。問雲何以緣觀諸界。答四因四緣爲起諸界。雲何四。所謂業心時食。雲何業從業所生。四界以二緣成緣。以生緣以業緣。余界以依緣成緣。心者從心所生。四界以六緣成緣。以生緣。以共生緣。以依緣。以食緣。以根緣以有緣成其緣。余界以緣以依緣以有緣。于入胎時心。諸色以七緣成緣。共生緣展轉緣依緣食緣根緣報緣有緣。後生心爲初生。身以叁緣成緣。所謂後生緣依緣有緣。此時爲時所成。四大以二緣成緣。生緣有緣。余界以二緣成緣。依緣有緣。此食從爲食所成。四大以叁緣成緣。生緣食緣有緣。余界以二緣成緣。所謂依緣有緣。于是從業生四界共生界。展轉以四緣成緣。所謂共生緣展轉緣。依緣有緣。余界以緣成緣。所謂依緣有緣。如是從心生。從時生。從食生可知。地界者爲余界住處緣成緣。水界者爲余界作結著緣成緣。火界者爲余界作熟緣成緣。風界者爲余界作持緣成緣。如是以緣觀諸界。問雲何以相觀諸界。答堅相地界。濕相水界。熱相火界。冷相風界。如是以相觀諸界。問雲何以類非類觀諸界。答地界水界一種類。以重故。火界風界一種類。以輕故。水界火界非類。水界能滅火界令燥。是故非類。地界風界展轉非種類。地界障風界行。風界能滅地界。是故非種類。複次或四界展轉種類。以展轉緣故。或展轉非種類。以自相故。如是以種類非種類觀諸界。問雲何一性種種性觀諸界。答從業生四界。以從業生。所謂一性以相種種性。如是從心生。從時生。從食生。可知四因緣地界。以相一性以因。所謂種種相。如是四因緣風界火界。風界可知。四界以界一性。以大一性。以法一性。以無常一性。以苦一性。以無我一性。以相種種性。以事種種性。以業種種性。以心種種性。成種種性。以時種種性。成種種性。以食種種性。成種種性。以種種性。成種種性。以地種種性。成種種性。以生種種性。成種種性。以趣種種性。成種種性。如是。以一性種種性觀諸界。問雲何以觀界隸。答如巧隸師。以材木作人。一切身分具足。隨逐行走。內繩所連。外假泥飾。形色如人。寶衣莊嚴。或男或女。以人牽繩。或行或舞或倚或坐。如是此界隸名身。以初煩惱爲隸。師所作身分具足爲筋。繩所連以肉爲泥。以皮爲色。虛空爲孔。寶衣莊嚴名爲男女。以其心事爲風界所牽。或行或住或去或來或申或縮或語或說。此界隸人。與識界共生。以憂惱因緣。成憂悲苦惱。或笑或戲或相拍肩等。食者支持界隸。命根者受持界隸。以命終界隸分散。若有業煩惱。複更起新界隸。如是生界隸。其初不可知。其後不可知。如是以界隸觀諸界。彼坐禅人。如是以此門以此行。唯觀此身以界隸。無衆生無壽命。是時觀以界事。以生心數法受想行識。彼坐禅人已觀名色。從彼觀名色。是苦是貪愛是苦集。觀貪愛滅是苦滅。觀八正道。是苦滅具足。彼坐禅人已廣觀四谛。是時見苦過患。以無常以苦以無我。常思惟不散。以慧見苦滅功德。以寂寂以妙離。彼坐禅人。如是現見苦過患見滅功德。正安于根力覺分。從行相心起。證醍醐界（觀四大已竟）

　　問雲何于食不耐想。何修何相何味何處何起何功德。雲何爲修。答以所啖嘗飲食。彼作意悉不耐彼想。知正知。此謂不耐食想。彼想住不亂。此謂修。于食取過患爲相。厭爲味。伏氣味愛爲起。何功德者。成得八功德。若修不耐食想。知揣食想。知五欲具足。知色陰。知不淨想。在身念成修滿。從氣味愛縮離彼心。向善趣向醍醐。雲何修彼者。初坐禅人入寂寂坐。攝一切心不亂心。以所啖嘗飲食作不耐意。如是種種百味經營。清淨人所貴重。色香具足所堪大貴。如此飲食入身。變成不淨。成不耐成臭腐。成可憎惡。以五行修行不耐食想。所謂以經營以散用以處以流以聚。問雲何以經營修行不耐食想。此坐禅人。見諸衆生。爲經營飲食困。行種種惡法。或殺害或偷盜。亦見彼衆生受種種苦。知彼所殺害所縛。亦見衆生造種種惡事。或乞索或欺诳。詐現精進。見食如是令起厭患。以不清淨屎尿流溢。飲食爲因。彼作惡業如是。複見出家人。住清淨山林。種種花香禽獸吟嘯善人所造。或于田野莊嚴具足。樹影林水取他人意。平舒淨妙無諸高下。人見驚訝無諸喧雜。是出家人修菩提處。等梵天居。如是住處心無貪著。常行禅誦樂修善事。或于寒熱風塵泥雨諸山崄處。爲經營食因于捉缽入家乞食。彼見如是心起厭患。飲食不淨屎尿流出。此經營食。是彼因故。如是當舍求第一樂。複次見出家人修行爲乞食。或于馬象惡獸中。或狗野豬處。或惡人所。或不淨處。踐踏泥屎。于他家門。少時默住。以衣護身。爲得揣食生疑。或見彼食。猶如狗食。于食起厭。此經營食。最可憎惡。何用經營。但從他乞。如是以經營。修行食不耐想。雲何。散用修食不耐想。彼坐禅人。如是所得經營飲食。于彼坐食。以濕鲑相雜和軟。以手爲簸。以口爲臼。以唇收聚。以齒爲杵。以舌翻轉。以涎唾淡血共相和合。最可厭惡。如狗嘔吐不可見故。如是以散用修行不耐食想。問雲何以處修行不耐食想。答如是此食所吞入腹。與不淨和合住。生熟藏以百蟲種之所啖食。以暖所熟成第一厭。如人嘔吐置不淨器。如是以處修行不耐食想。問雲何以流修行不耐食想。答此食暖所熟。與新故不淨和合。如酒置破杯器。如是一切身流。隨流入于脈腠面目。九孔九萬九千毛孔。皆悉流滿。此食如是流成五分。一分諸蟲所啖。一分火所銷。一分支持身。一分成尿。一分成體。如是修行不耐食想。問雲何以聚修行不耐食想。答此流食成身發毛爪等。令起百一身分。若不成流。令起百一病惱。如是以聚修行不耐食想。彼坐禅人。以此門以此行。如是修行不耐食想。成住厭食。以厭自在心成不亂若心不亂諸蓋滅禅分起。外行禅成住（不耐食想已竟）

　　無所有處。及非非想處。如初地一切入門所說。于是說偈

　　坐禅人行處　　所說唯面形

　　如人善示導　　波利弗多國

　　略說得知廣　　曉了其前後

　　恒觀如非如　　于此已廣說

　　如是具足相　　彼一切功德

　　如法當分別　　解脫道行處

　　（叁十八行品已竟）

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