《解脫道論》十 ▪第3页

　　梁扶南叁藏僧伽婆羅譯

　　..續本經文上一頁緣行。何故生緣老死。答于此無間凡夫。于四谛不知故。五受陰長夜樂著我物。成彼所觸。此我物此我身如是有樂著樂。和合爲有思惟。彼思惟使非智所處。爲得有成住于有。如種在耕熟田。無彼識爲有滅。此謂無明緣行。彼無明所起行。思入有著于有相事成爲聚。于轉有起相續。識于有隨心非斷。是故行緣識。如除日無光明。住地增長。如是除識無名色。于無體住增長。如荻相猗展轉相依。是故識緣名色。依處余名共生起。意入增長依名命四大。及食時緣余五入起增長。非余此緣。是故名色緣六入。余根境界識和合起觸。是故六入緣觸。以觸受或苦或樂。或不苦不樂。非所觸。是故觸緣受。癡凡夫受樂成著。複更覓受苦。彼對治覓樂。若受不苦不樂受舍。是故受緣愛。以渴愛急取愛處。是故愛緣取。彼有取作事爲有種。是故取緣有。以如業所勝生于諸趣。是故有生。以生成老死。是故生緣老死。如谷爲種緣。如是無明緣行可知。如種爲牙緣。如是行緣識可知。如牙爲葉緣。如是識緣名色可知。如葉爲枝緣。如是名色緣六入可知。如枝爲樹緣。如是六入緣觸可知。如樹爲花緣。如是觸緣受可知。如花爲汁緣。如是受緣愛可知。如汁爲米緣。如是愛緣取可知。如米爲種緣。如是取緣有可知。如種爲牙緣。有如是緣生可知。如是起種種相續。如是前際不可知。後際亦不可知。如是生無明爲初因緣相續。其前際不可知。後際亦不可知。問無明何緣。答唯無明爲無明緣。使爲纏緣纏爲使緣。初爲初後爲後。複次一切諸煩惱。成無明緣。如佛所說。從漏集起無明集。複次如一心法。以眼見色。癡人起愛。于此時淨樂者心癡。此謂無明。思著是無明緣行。心著此行緣識。知相應心數法。及彼所造色。是識緣名色。從受生喜。緣喜故。喜色緣故。諸根清淨。是名色緣六入。無明觸是六入緣觸。喜觸緣受欲。受緣愛以著取淨樂。是愛緣取。以著思是取緣有。彼法起是有緣生。住已是老念散壞是死。如是于一刹那。成十二因緣。問彼十二因緣分幾名煩惱幾名業。幾果報幾過去幾未來幾現在。幾因緣。幾已起。雲何因緣。雲何因緣法。此二何差別。何因緣染性。答叁煩惱。無明愛。取二業。行有。余七果報。于是名煩惱者。成因爲有後生。如畫師色。其事不自生。如畫師色事。煩惱令起。有緣得生。如種種色。二過去無明及行。二未來生老死。余八現在。如是以取叁時無始生死相續可知。十二分因緣者不應說。除十二因緣。亦不應說。爾時雲何因緣。此十二法如次第展轉因故。此謂因緣起。十二因緣分已起法。此二何差別者。因緣者諸行異。非成就不可說。或有爲或無爲。不應說。以起因緣法行。已成就有爲。此二法差別。何因緣染性者。以是行以是相。成無明行。緣彼行彼相彼性。彼聖人不他緣。以慧明通達。如是一切此謂因緣染性。複次此因緣。以七行可知。如是以叁節以四略。以二十行。以輪以牽。以分別以相攝。雲何以叁節。諸行及識。其間第一節。受及愛彼間第二節。有及生。彼間第叁節。于過去以業煩惱緣現在果報。是第一節。以現在果報。緣現在煩惱。第二節。以現在煩惱。緣未來果報。第叁節。第一及第叁因果節及有節。第二節果因節非有節。有節者何義。答終無間未度陰入界。以初業煩惱緣故。于諸趣更有生。此謂有生節。問雲何成。答彼入無明愛。相應以造功德。惡業凡夫。彼于此時謂死。以死受苦。臥置死人處。不見此世。不見彼世。失念不得念。是時受生苦。意念智成退。身勇猛成退。諸根漸漸失。從身或上或下。命根失燥失。如多羅葉燥。于此時如眠夢。以葉四法起。業業相趣趣相。雲何業。是其所造。或功德或非功德。或重或輕或多或少。如近其初所造。彼業即起。業相者。彼處所依造業。彼處即起。業伴侶業相起。彼于時或如現作業。趣者以功德緣善趣起。以非功德緣惡趣起。名趣相者。入胎時叁事和合得生。化生者依處處生。是其所生處起。或宮殿或坐處。或山或樹或江。隨其趣及共取相起。彼于此時往彼。或倚或坐或臥。見彼或取。彼于此時。初所造業及業相。或趣及趣相。作事以速心現起滅。命終去速心無間。共命根滅成終。終心無間次第。以速心起。唯彼業或彼業相。或趣或取相。作事果報心處度于後有。如燈燃燈。如從火珠出火。彼節心起故如伴侶。于母腹依父母不淨。叁十色業所成成起。處身有十。彼于老刹那無心過節。四十六色成起。業所造叁十食節所成。二色及八無心過節色。于老刹那共第二心。五十四色成起。業所成叁十食時所成。叁色及八如是起。識緣名色。名色緣識。如是成有節。于是成叁節可知。問雲何以四略。答無明行于過去業煩惱略。識名色六入觸受。于現在果報略。愛取有于現在業煩惱略。生老死于未來果報略。如是以四略可知。問雲何以二十行。答以取無明過去愛及取。以煩惱相成所取。以取行過去有以業相成所取。以取識名色六入觸受。現在以果報相生及老死成所取。以取愛取現在以煩惱相成所取。以取有現在行以業相成所取。以取生老死未來識名色六入觸受成所取。此二十四法。以取其成就成二十。如阿毗昙所說。于初業有癡是無明。聚是行。著是愛。覓是取。思是有。此五法于此生有。初所作業是其緣。不了識入癡是無明。聚是行。著是愛。覓是取。思是有。此五法于此業有。爲未來生時緣。未來生時識度。是名色清淨。是入所觸是觸取是受。此二法于未來生有。于此所作業是其緣。如是以二十行可知。雲何以輪。無明緣行行緣識。乃至生緣老死。如是皆苦陰起于此皆苦陰無知。此謂無明。無明緣行者。複如是以輪可知。雲何以牽。二牽。所謂無明所初。及老死所初。于是。問雲何無明所初。答是說次第。雲何老死所初。是度次第。複次無明所初。是有邊際面未來知道。老死所初者。初邊際面過去知道。如是以牽可知。問雲何以分別。答二種因緣。世間因緣。及出世因緣。于是無明所初。是世因緣。問雲何出世因緣。答苦依苦。信依信。喜依喜。踴躍依踴躍。倚依倚。樂依樂。定依定。如實知見依如實知見。厭患依厭患。無欲依無欲。解脫依解脫滅智。此謂出世因緣。複說四種因緣。業煩惱爲因。種爲因。有作。共業爲因。問雲何業煩惱爲因答無明所初。雲何種爲因。如種牙相續。雲何有作。如化色。雲何共業爲因。如地雪山海日月。複有說。非此共業因。是諸色心法。時節爲因。無有共業。如世尊說偈

　　業不與他共　　是藏他不偷

　　人所作功德　　其自得善報

　　如是分別可知。問雲何以相攝。答四種相攝。陰相攝。入相攝。界相攝。谛相攝。于是無明行觸愛取有行陰所攝。識識陰所攝。名色四陰所攝。六入二陰所攝。受受陰所攝。生老死色陰所攝。及行陰所攝。無明行觸受愛取有生老死法入所攝。識意入所攝。名色五內入所攝。六入六內入所攝。無明行觸受愛取有生老死法界所攝。識意識界所攝。名色五界所攝。六入十二谛所攝。無明愛取十谛所攝。余九苦谛所攝。出世因緣道分道谛所攝。因緣滅滅谛所攝。如是以相攝可知。如是以行因緣方便可知。此謂因緣方便（因緣方便已竟）

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