《發菩提心經論》上

　　天親菩薩造 / 後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　勸發品第一

　　敬禮無邊際　　去來現在佛

　　等空不動智　　救世大悲尊

　　有大方等最上妙法。摩得勒伽藏菩薩摩诃薩之所修行。所謂勸樂修集無上菩提。能令衆生發深廣心。建立誓願畢定莊嚴。舍身命財攝伏貪吝。修五聚戒化導犯禁。行畢竟忍調伏嗔礙發勇精進安止衆生。集諸禅定爲知衆心。修行智慧滅除無明。入如實門離諸執著。宣示甚深空無相行。稱贊功德使佛種不斷。有如是等無量方便助菩提法清淨之門。當爲一切上上善欲分別顯示。悉令究竟阿耨多羅叁藐叁菩提。諸佛子。若佛子受持佛語。能爲衆生演說法者。應先稱揚佛之功德。衆生聞已乃能發心求佛智慧。以發心故佛種不斷。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。念佛念法又念如來。行菩薩道時爲求法故。阿僧祇劫受諸勤苦。以如是念。爲菩薩說法乃至一偈。菩薩得聞是法示教利喜。當種善根修習佛法。得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲斷無量衆生無始生死諸苦惱故。菩薩摩诃薩欲成無量身心。勤修精進深發大願。行大方便起大慈悲。求大智慧無見頂相。求如是等諸佛大法。當知是法無量無邊。法無量故福德果報亦複無量。如來說言如諸菩薩最初發心下劣一念福德果報。百千萬劫說不能盡。況複一日一月一歲乃至百歲。所習諸心福德果報豈可說盡。何以故。菩薩所行無盡。欲令一切衆生皆住無生法忍。得阿耨多羅叁藐叁菩提故。諸佛子。菩薩初始發菩提心。譬如大海初漸起時。當知皆爲下中上價乃至無價如意寶珠作所住處。此寶皆從大海生故。菩薩發心亦複如是。初漸起時。當知便爲人天聲聞緣覺諸佛菩薩一切善法禅定智慧之所生處。複次又如叁千大千世界初漸起時。當知便爲二十五有。其中所有一切衆生。悉皆荷負作依止處。菩薩發菩提心亦複如是。初漸起時。普爲一切無量衆生。所謂六趣四生。正見邪見修善習惡。護持淨戒犯四重禁。尊奉叁寶謗毀正法。諸魔外道沙門梵志。刹利婆羅門毗舍首陀。一切荷負作依止處。複次菩薩發心。慈悲爲首。菩薩之慈無邊無量。是故發心無有齊限等衆生界。譬如虛空無不普覆。菩薩發心亦複如是。一切衆生無不覆者。如衆生界無量無邊不可窮盡。菩薩發心亦複如是。無量無邊無有窮盡。虛空無盡故衆生無盡。衆生無盡故菩薩發心等衆生界。衆生界者無有齊限。我今當承聖旨說其少分。東方盡千億恒河沙阿僧祇諸佛世界。南西北方四維上下各千億恒河沙阿僧祇諸佛世界。盡末爲塵。此諸微塵皆不與肉眼作對。百萬億恒河沙阿僧祇叁千大千世界所有衆生。悉共聚集共取一塵。二百萬億恒河沙阿僧祇叁千大千世界所有衆生。共取二塵。如是展轉取十方各千億恒河沙阿僧祇諸佛世界所有地種。微塵都盡。是衆生界猶不可盡。譬如有人析破一毛以爲百分。以一分毛渧大海水。我今所說衆生少分亦複如是。其不說者如大海水。假使諸佛于無量無邊阿僧祇劫。廣演譬喻說亦不盡。菩薩發心悉能遍覆如是衆生。雲何諸佛子。是菩提心豈可盡也。若有菩薩聞如是說。不驚不怖不退不沒。當知是人決定能發菩提之心。假令無量一切諸佛于無量阿僧祇劫。贊其功德亦不可盡。何以故。是菩提心無有齊限不可盡故。有如是等無量利益。是故宣說爲令衆生普得受行。發菩提心

　　發菩提心經論發心品第二

　　菩薩雲何發菩提心。以何因緣修集菩提。若菩薩親近善知識供養諸佛。修集善根志求勝法。心常柔和遭苦能忍。慈悲淳厚深心平等。信樂大乘求佛智慧。若人能具如是十法。乃能發阿耨多羅叁藐叁菩提心。複有四緣。發心修集無上菩提。何謂爲四。一者思惟諸佛發菩提心。二者觀身過患發菩提心。叁者慈愍衆生發菩提心。四者求最勝果發菩提心。思惟諸佛複有五事。一者思惟十方過去未來現在諸佛初始發心具煩惱性亦如我今。終成正覺爲無上尊。以此緣故發菩提心。二者思惟一切叁世諸佛發大勇猛。各各能得無上菩提。若此菩提是可得法我亦應得。緣此事故發菩提心。叁者思惟一切叁世諸佛發大明慧。于無明[谷-禾+卵]中建立勝心積集苦行。皆能自拔超出叁界。我亦如是當自拔濟。緣此事故發菩提心。四者思惟一切叁世諸佛爲人中雄。皆度生死煩惱大海。我亦丈夫亦當能度。緣此事故發菩提心。五者思惟一切叁世諸佛發大精進。舍身命財求一切智。我今亦當隨學諸佛。緣此事故發菩提心。觀身過患發菩提心。複有五事。一者自觀我身。五陰四大俱能興造無量惡業。欲舍離故。二者自觀我身。九孔常流臭穢不淨。生厭離故。叁者自觀我身。有貪嗔癡無量煩惱燒然善心。欲除滅故。四者自觀我身。如泡如沫念念生滅。是可舍法欲棄捐故。五者自觀我身。無明所覆常造惡業。輪回六趣無利益故。求最勝果發菩提心。複有五事。一者見諸如來。相好莊嚴光明清徹遇者除惱。爲修集故。二者見諸如來。法身常住清淨無染。爲修集故。叁者見諸如來。有戒定慧解脫解脫知見清淨法聚。爲修集故。四者見諸如來。有十力四無所畏大悲叁念處。爲修集故。五者見諸如來。有一切智。憐愍衆生慈悲普覆。能爲一切愚迷正道。爲修集故慈愍衆生發菩提心。複有五事。一者見諸衆生爲無明所縛。二者見諸衆生爲衆苦所纏。叁者見諸衆生集不善業。四者見諸衆生造極重惡。五者見諸衆生不修正法。無明所縛複有四事。一者見諸衆生爲癡愛所惑受大劇苦。二者見諸衆生不信因果造作惡業。叁者見諸衆生舍離正法信受邪道。四者見諸衆生。沒煩惱河四流所漂。衆苦所纏複有四事。一者見諸衆生。畏生老病死不求解脫而複造業。二者見諸衆生憂悲惱苦而常造作無有休息。叁者見諸衆生愛別離苦而不覺悟方便染著。四者見諸衆生怨憎會苦常起嫌嫉更複造怨。集不善業複有四事。一者見諸衆生爲愛欲故造作諸惡。二者見諸衆生知欲生苦而不舍欲。叁者見諸衆生雖欲求樂不具戒足。四者見諸衆生雖不樂苦造苦不息。造極重惡複有四事。一者見諸衆生毀犯重戒雖複憂懼而猶放逸。二者見諸衆生興造極惡五無間業。凶頑自蔽不生慚愧。叁者見諸衆生謗毀大乘方等正法。專愚自執方起憍慢。四者見諸衆生雖懷聰哲而具斷善根。反自貢高永無改悔。不修正法複有四事。一者見諸衆生生于八難不聞正法不知修善。二者見諸衆生值佛出世聞說正法不能受持。叁者見諸衆生染習外道苦身修業永離出要。四者見諸衆生修得非想非非想定謂是涅槃。善報既盡還墮叁塗。菩薩見諸衆生無明造業長夜受苦。舍離正法迷于出路。爲是等故發大慈悲。志求阿耨多羅叁藐叁菩提。如救頭燃。一切衆生有苦惱者。我當拔濟令無有余。諸佛子。我今略說初行菩薩緣事發心。若廣說者無量無邊

　　發菩提心經論願誓品第叁

　　菩薩雲何發趣菩提。以何業行成就菩提。發心菩薩住幹慧地。先當堅固發于正願。攝受一切無量衆生。我求無上菩提。救護度脫令無有余。皆令究竟無余涅槃。是故初始發心大悲爲首。以悲心故能發轉勝十大正願。何謂爲十。願我先世及以今身所種善根。以此善根施與一切無邊衆生。悉共回向無上菩提。令我此願念念增長。世世所生常系在心終不忘失。爲陀羅尼之所守護。願我回向大菩提已。以此善根。于一切生處常得供養一切諸佛。永必不生無佛國土。願我得生諸佛國已。常得親近隨侍左右如影隨形。無刹那頃遠離諸佛。願我得親近佛已。隨我所應爲我說法。即得成就菩薩五通。願我成就菩薩五通已。即能通達世谛假名流布。解了第一義谛如真實性。得正法智。願我得正法智已。以無厭心爲衆生說。示教利喜皆令開解。願我能開解諸衆生已。以佛神力遍至十方無余世界。供養諸佛聽受正法廣攝衆生。願我于諸佛所受正法已。即能隨轉清淨法輪。十方世界一切衆生聽我法者聞我名者。即得舍離一切煩惱發菩提心。願我能令一切衆生發菩提心已。常隨將護除無利益與無量樂。舍身命財攝受衆生荷負正法。願我能負荷正法已。雖行正法心無所行。如諸菩薩行于正法。而無所行亦無不行。爲化衆生不舍正願。是名發心菩薩十大正願。此十大願遍衆生界。攝受一切恒沙諸願。若衆生盡我願乃盡。而衆生實不可盡。我此大願亦無有盡。複次布施是菩提因。攝取一切諸衆生故。持戒是菩提因。具足衆善滿本願故。忍辱是菩提因。成就叁十二相八十隨形好故。精進是菩提因。增長善行于諸衆生勤教化故。禅定是菩提因。菩薩善自調伏能知衆生諸心行故。智慧是菩提因。具足能知諸法性相故。取要言之。六波羅蜜是菩提正因。四無量心叁十七品諸萬善行共相助成。若菩薩修集六波羅蜜。隨其所行。漸漸得近阿耨多羅叁藐叁菩提。諸佛子。求菩提者應不放逸。放逸之行能壞善根。若菩薩製伏六根不放逸者。是人能修六波羅蜜。菩薩發心先建至誠立決定誓。立誓之人終不放逸懈怠慢緩。何以故。立決定誓。有五事持故。一者能堅固其心。二者能製伏煩惱。叁者能遮放逸。四者能破五蓋。五者能勤修行六波羅蜜。如佛所贊

　　如來大智尊　　顯說功德證

　　忍慧福業力　　誓願力最勝

　　雲何立誓。若有人來種種求索。我于爾時隨有施與。乃至不生一念悭吝之心。若生惡心如彈指頃。以施因緣求淨報者。我即欺十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛。于未來世亦當必定不成阿耨多羅叁藐叁菩提。若我持戒。乃至失命。建立淨心誓無改悔。若我修忍。爲他侵害乃至割截。常生慈愛誓無恚礙。若我修精進。遭逢寒暑王賊水火師子虎狼無水谷處。要必堅強其心誓不退沒。若我修禅。爲外事所娆不得攝心。要系念在境。誓不暫起非法亂想。若我修集智慧。觀一切法如實性。隨順受持。于善不善有爲無爲生死涅槃。不起二見。若我心悔恚礙退沒亂想。起于二見如彈指頃而。以戒忍精進禅智求淨報者。我即欺十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛。于未來世。亦當必定不成阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩以十大願持正法行。以六大誓製放逸心。必能精勤修集六波羅蜜。成阿耨多羅叁藐叁菩提

　　發菩提心經論檀波羅蜜品第四

　　雲何菩薩修行布施布施若爲自利他利及二俱利。如是布施。則能莊嚴…

《發菩提心經論上》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…