《佛說普曜經》六 ▪第2页
西晉月氏叁藏竺法護譯
..續本經文上一頁棄喜意惟見無欲。外諸好惡一不得入。內亦不起。心正體安。譬如蓮華根在土中華合未開根莖華葉潤漬水中。以淨見真成叁禅行。棄苦樂意無憂樂想。心不依善亦不附惡。無苦樂志正在其中。如人沐浴潔淨覆以鮮好白缯。中外俱淨表裏無垢。喘息自滅寂然無變成四禅行
譬如陶家和埴調軟中無砂礫在作何器。精進開發無所不能。已得定意建立大慈不舍大悲。智能善權究暢要妙。通叁十七道品之行。所謂四意止。四意斷。四禅足。五根五力。七覺八道。終而複始。以曉叁脫得叁達智。去來今事無所罣礙。變化現法所欲如意。不複用思身能飛行。能分一身作百作千。至億萬無數。複令爲一。能徹入地石壁皆過從一方現。俯沒仰出如出入水。能身中出水火。履水行虛身不陷墜。坐臥空中如鳥飛翔。坐能及天手扪日月。其身平立能至梵天。出沒自在。眼能徹視。耳能洞聽。豫知諸天人龍鬼神蚑行蠕動之類身行口言。念于所念悉見聞知。諸有貪淫無貪淫者。有瞋恚無瞋恚者。有愚癡無愚癡者。有愛欲無愛欲者。有大志行無大志行者。有內外行無內外行者。有念善無念善者有一心無一心者。有解脫意無解脫意者。一切悉知菩薩觀天上人中地獄畜生鬼神五道先世父母兄弟妻子中外姓字。一一分別。一世十世百千億無數世事。至于天地成敗空荒之時。還複成時。能知一劫十劫至千億劫無數劫中。內外姓字衣食苦樂壽命長短。死此生彼展轉所趣。從上頭始諸所更身生長老終。形色好醜賢愚苦樂。一切叁界皆分別知。見人魂神各自隨行生于五趣中。或墮餓鬼。或墮畜生。或作鬼神。或生天上。或入人形。有生豪貴富樂家者。或生卑鄙貧賤家者。知衆生惑五陰自蔽色痛想行識皆習五欲。眼色耳聲鼻香舌味身受心法爲愛欲所牽。惑于財色思望安樂
從是生諸惡本。從惡致苦。能斷愛習。不隨淫心大如毛發。受行八道則衆苦滅。何謂爲八。正見正念。正言正業。正治正方便。正意正定。譬如無薪無火不然不滅。是謂無爲度世之道
菩薩自知以棄惡本。無淫怒癡生死以除。種根以斷無余災[卄/（阿-可+辛）/女]。所作以成智能以了。明星出時廓然大悟。得無上正真道。爲最正覺
爾時得佛十種神力四無所畏十八之法。佛十神力者
佛悉見知深微隱遠是處非處有限無限。明審如有。一力也
佛悉明知來今往古所造行地所受報處。二力也
佛能現化禅定脫門正受。叁力也
佛悉分別天人衆生彼彼異念。四力也
佛知衆生若幹種語及度世語。五力也
佛悉了知世間雜種無量情態。六力也
佛知欲縛知縛解要在所宜行。七力也
佛智如海善言無量。追識一切宿命所更。八力也
佛天眼淨。見人初死神所出生善惡殃福隨行受報。九力也
佛漏已盡無複縛著。神真睿智自知見證。究暢道行所作能作。無余生死其智明審。是爲佛十神力也
佛四無所畏者。佛神智正無不知見。愚人惑言。佛未悉知。至諸梵魔衆聖。莫能論佛之智故。獨步不懼。一無畏也
佛漏盡智悉知。愚惑相言佛漏未盡。至于梵魔衆聖。莫能論佛之智故。獨步不懼。二無畏也
佛說經戒天下誦習。愚惑相言。佛經可遍至于梵魔衆聖。莫能論毀佛之正經故。獨步不懼。叁無畏也
佛現道義言真而要能度苦厄。愚惑相言。不能度苦。至于梵魔衆聖。莫能論佛正真故。周行不懼。四無畏也
佛十八不共。從得佛至于泥洹。一無失道。二無空言。叁無忘志。四無不靜意。五無若幹想。六無不省視。七志達無損。八精進無損。九定意無損。十智能無損。十一解脫無損。十二度知見無損。十叁古世之事悉知見。十四未來之事悉知見。十五今世之事悉知見。十六攬衆身行化以本際。十七攬衆言行化以本際。十八攬衆意行化以本際。是爲十八不共之法。佛得道意一切知見。坐自念言。是實微妙難知難明甚難得也。高而無上廣不可極。淵而無下深不可測。大苞天地。細入無間。昔錠光佛時莂我爲佛。名釋迦文。今果得之。從無數劫勤苦所求。適今成耳。自念宿命諸所施爲。道德慈孝仁義禮信。忠正守真虛心學聖。柔弱淨意行六度無極。布施持戒忍辱精進。一心智能行四等心。慈悲喜護四思隨時。養育衆生如愛赤子。承事諸佛積德無量累劫勤苦功不唐捐。今悉獲之。喜自歎曰
今覺佛極尊 棄淫淨無漏
一切能將導 從者必歡豫
天福之報快 妙願皆以成
敏疾得上寂 吾將逝泥洹
普曜經諸天賀佛成道品第二十
于是欲行天王女見如來坐于樹下。神通以達所願具足。降魔怨敵。豎大幢幡。無極大仁爲大醫王療衆疾患。無極師子若于恐懼衣毛不豎。調和心意滅除叁垢。成叁達智越于四渎。執一道蓋救護叁界。清淨梵志爲棄衆惡。則爲比丘除諸愚冥
何謂沙門。越于六徑。廣學無限。名曰博聞。德消塵勞。成爲勇猛度于彼岸。所謂力者。總十種力具足法寶。見如來坐于樹下。以偈贊曰
今在佛樹下 降伏魔官屬
難動如須彌 無畏無所舍
從無數億劫 施戒學智能
合會進道義 亦無數億劫
所行蔽釋梵 本發求佛道
無數劫行忍 堪任衆苦惱
故光紫金色 精進無數劫
超越生死難 以故降伏魔
從無數億劫 行禅神通慧
奉事無數佛 是故衆供養
從無數億劫 至誠博智能
將護億衆生 是故速得佛
以降于身魔 亦離于死魔
除去欲塵魔 故得無憂患
是爲天中天 諸天所奉事
叁界所敬養 爲無量福田
悉消諸音響 值佛成衆佑
無能望睹者 乃至坐道場
眉間相照曜 無數億佛土
悉曀日月光 使衆逮道明
端正中殊妙 顔色最第一
相好愍念衆 叁界所奉事
其眼甚清淨 睹無數諸佛
國土衆生身 心中所懷念
其心甚清淨 聞無數音聲
諸天人民言 佛教法之響
今得廣長舌 知時言柔軟
當聽斯正法 至無爲甘露
以見魔兵衆 自悅心不懅
又見諸天人 不歡如須彌
睹魔諸兵衆 不動亦不搖
雖懷其害心 勇力降伏之
在坐不移轉 其身不傾動
不喜亦不瞋 當時無所難
諸天世人民 則爲得善利
乃逮聞正法 辄奉行至誠
常立在功勳 蒙最勝福德
所行辄速成 寂然人中英
人中尊導師 以逮成正覺
震動億垓國 降伏衆魔官
其聲如梵天 亦如哀鸾音
聲香爲第一 瞿昙說是言
福報爲最安 除一切惱患
所願者必成 其人有功德
疾逮得佛道 便降伏魔衆
辄得歸清涼 以恬怕滅度
是故何福人 興立行有厭
以聞甘露法 誰當有懈惓
處在林薮間 誰當有退意
饒益于萬民 當奉行精進
其從菩薩行 爲人乃歸命
所行造供養 各成己國土
平如掌明鏡 辄等住其地
百千葉蓮華 自然出暐晔
百千億諸天 來睹佛道場
皆由己功勳 如海無限量
降伏魔力勢 逮甘露法門
皆稽首作禮 歸命于如來
以若幹清淨 各各執香蓋
以睹見師子 佛威神變化
則發菩薩意 所住無能動
所言有名稱 如海不可量
強如須彌山 爲諸山中王
十指叉爲禮 從空出梵聲
人中聖亦然 處于師子座
百千諸樹木 曲躬向道場
其光明百千 震動億國土
盡滅諸惡趣 諸難皆閑靜
無能越度者 病者皆得療
是人中至真 坐于師子床
佛威神變化 猶如明珠火
自然有光曜 猶如日月明
眉間演大光 當時所奮明
普曜于叁界 無能見佛頂
人中勇如是 坐于師子床
所顯神足變 來者靡不睹
坦然奉敬佛 地六反震動
假使不舍兵 善權多所感
若不舍兵仗 當致衆毒惱
尊師子如是 在座現感應
于是淨居天。梵世迦夷天。善梵天。及敬道魔子。往詣佛所執大寶蓋。以貢上佛即叉十指以偈贊曰
仁尊現目前 精進禅慧力
在魔顯大辯 聖以降伏之
一切義吉祥 無數億魔來
不起身不動 稽首普世尊
若幹如恒沙 不及于至尊
無所能動搖 猶如恒沙劫
祠若幹億千 所設爲道故
無敢毀能人 所行不可逮
有曾施妻子 男女及仆使
菀園以國邑 王位諸莊嚴
手足及其頭 身中諸所爲
用行道之故 仁慈不迷惑
如口所可說 言辭終不變
佛無著大度 當度無數衆
億載越泛流 禅定神足力
降伏淨正法 願具度衆生
施世盲冥目 普令一切和
一心願普智 合集歸尊導
其志無限量 靡不嗟歎者
如是降魔官 覺成一切智
如是魔子嗟歎佛已。卻住一面
于是化自在天。無憍樂天。兜術天。焰摩天忉利天。及四天王。虛空天。地神天。供養世尊普悉莊嚴。一切天地散華燒香。豎諸幡蓋歸命至尊。以偈贊曰
其化自在天 無憍樂兜術
焰忉利四王 皆來供養佛
堅固如金剛 住在叁千國
志強不可毀 正住佛道場
正使肌皮消 骨髓盡無余
若不成佛道 終不起于坐
仁師子辭正 一切叁千國
盡誓立威神 草木皆爲兵
興大無極哀 來至菩薩所
我領億剎土 坦平無有難
余等地諸神 鹹來得善利
及使最尊人 舉足履我上
其在世勇猛 靡所不照明
將護叁千界 何況于一身
下方億百千 皆爲一品類
普度諸衆生 所可作基業
我等護是地 普及叁千土
皆使得上願 隨樂得服食
若有越境界 所在使安隱
其諸佛之子 瞿昙諸聲聞
班宣道法時 若複聽聞者
一切諸德本 皆勸助佛道
梵天化自在天。無憍樂天。兜術天。焰摩天。忉利天。四天王。虛空天地神天。地神天。供養歎佛已。卻住一面
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