《釋摩诃衍論》一 ▪第2页
龍樹菩薩造 / 姚秦叁藏筏提摩多奉 诏譯
..續本經文上一頁外道衆此鳥鳴者。都破佛教獨尊獨信。若佛弟子此鳥鳴者。都破外道教獨尊獨信。爾時菩薩用神通力。現千白馬鳴千白鳥。紹隆正法令不斷絕。是故世尊名曰馬鳴
已說人別相。次唱本作釋
本曰
歸命盡十方 最勝業遍智
色無礙自在 救世大悲者
論曰。此一頌中則有二門。雲何爲二。一者總攝一切衆命門。二者歸向圓滿大覺門
總攝門者。通攝一切十方界中所有衆生衆命根故。如本命盡十方故
歸向門者。用如是衆命歸契于滿足大慈悲人故。如本歸最勝業遍智色無礙自在救世大悲者故。論師舉幾德贊歎大覺尊。各其相雲何。頌曰
總八萬四千 四十八種德
最勝等各十 智無礙各四
及八萬四千 色相差別故
功德雖無量 終不出此數
論曰。馬鳴菩薩總舉八萬四千四十八種功德。奉仰贊歎無上大覺。佛果滿位中功德淨品。雖有無量無邊。而終不出此數量。是故馬鳴菩薩總相贊歎。雲何爲八萬四千功德。色相差別故成八萬四千。雲何爲四十。最勝業遍各十種故成四十數。雲何爲八。智及無礙各有四種故成八種。雲何爲十最。一者超過最。遠離二乘地故。二者出離最。永離叁界域故。叁者對治最。頓斷四住地故。四者厭患最。已過五蘊聚落故。五者離愛最。永別六道岐故。六者威德最。勝退七惡軍故。七者兵衆最。皆盡八邪林故。八者智慧劍最。決斷九結絆故。九者解脫最。斷除十纏繩故。十者勇猛最。摧伏九十六種諸外道故。是名爲十最。于契經中十種第一。雲何爲十勝。一者力勝。具足十力故。二者無畏勝。具足四無畏故。叁者不共勝。具足十八不共法故。四者道品勝。具足叁十七道品故。五者變化勝。具足百千種變化故。六者言音勝。具足八十八梵音故。七者端嚴勝。具足叁十二種丈夫相故。八者吉祥勝。隨作境界處出生增長功德善根故。九者難得勝。于叁界中獨尊一故。十者住處勝。所居宮殿以九萬八千微妙圓滿而所莊嚴故。是名爲十勝。于契經中十種殊勝。雲何爲十業。一者自然業。所作自在故。二者平等業。教化利益無差別故。叁者相應業。隨機出現故。四者具足業。圓滿福智二資糧故。五者無盡業。無邊際故。六者同生業。隨趣受生故。七者無著業。遠離塵累如蓮華故。八者依止業。作歸依處如大地故。九者無厭業。攝生無窮如大海故。十者通達業。無有障礙如虛空故。是名爲十業。于契經中十種作用。雲何爲十遍一者根遍。佛諸色根各各一一根周遍法界故。二者識遍。佛諸心識無所不達故。叁者境界遍圓智所緣無分界故。四者壽命遍。不可思議故。五者眷屬遍。不可測量故。六者功德遍。一一功德等虛空界故。七者慈悲遍。無簡擇故。八者言說遍。佛言音聲無所不至故。九者證遍。無所不窮故。十者無等遍。無與等故。是名爲十遍。于契經中十種周遍。雲何爲四智。一者光明無盡藏智。能出生十億一千智慧門故。二者一味一相智。通達恒沙一切諸法無差別故。叁者大悲無邊智。隨起一化遍滿一切十方世界故。四者無爲寂滅智。遠離一切起動作業故。是名爲四智。于契經中四種圓滿智。雲何爲四無礙。一者法無礙。了知諸法實相實性故。二者義無礙。了知諸法共差別相及生滅相故。叁者辭無礙。不壞假名而說實相故。四者樂說無礙。發無邊言說契經海次第不斷絕故。是名爲四無礙。于契經中四種解脫智。自在之言皆通于上。故不別釋。色相名義如大總持中廣顯說已說覺寶次說法僧
本曰
及彼身體相 法性真如海
無量功德藏 如實修行等
論曰。此一頌中複有二門。雲何爲二。一者體攝一切衆身門。二者總達法藏僧伽門。體攝門者盡攝一切無量衆生生滅流轉無常身故。如本彼身體相故。總達門者。以如是衆身。總達于諸甚深法藏一切如實修行者故。如本及法性真如海無量功德藏如實修行故。等言總通和南之意。論師依幾法僧而和南耶。其相雲何。頌曰
總歸于十四 僧十法四故
或兼上下故 有多類僧衆
論曰。馬鳴菩薩總歸依于十四德處。十僧四法各差別故。雲何爲十僧。十地差別故。雲何爲四法。教理行果各差別故。法謂教法。所謂隨順機根一切契經之海。性真如謂理法。于一切法體性平等。離虛妄之假絕執著之實故。海謂果法。于妙覺果萬德圓滿。無有窮盡如大海故。無量功德藏謂行法。六度萬行淨品眷屬。不可思議超過數量故。如謂十種真如。實修行謂十種正智。證真如理于真實智建立僧名。理智和通能所一味平等。平等無诤論故。何故取命標十方耶。爲欲顯示所攝命根廣大圓滿無邊際故。何故取身標其相耶。爲欲顯示四相所亂一切衆生皆悉攝取。欲令獲得金剛常住不動身故。何故八聖唯不歸自身命。乃通取一切無量衆生所有身命歸于叁寶。由明了知一切衆生平等平等唯一真如無有別異。衆生身命及我身命。一味一相不相離故。是故頌言等。等言極甚深。何故攝取一切衆生無量身命。歸于叁寶成和南相。由十方叁世一切諸佛皆悉歡喜。十方叁世一切諸菩薩皆悉贊歎。十方叁世一切諸法藏。常恒流布不斷絕故。馬鳴菩薩證不動地。下地功德悉已滿足。何故下位諸僧皆悉和南。由能歸人皆非同于自得位故。若自歸依唯應和南不動地滿並上二地。若爾何故不取地前。非無歸人故不別舉。以上兼下影顯示故。法雲地菩薩能歸人時當依何僧。于妙覺地有真實僧故無過失。若爾何故不別舉耶。以下兼上影顯示故。是故頌曰或兼上下故有多類僧衆
已說法僧次說本趣
本曰
爲欲令衆生 除疑舍邪執
起大乘正信 佛種不斷故
論曰。此一頌中則有二門。雲何爲二。一者斷絕障縛門。二者連續解脫門。斷絕門中有四差別。雲何爲四。一者決定信心門。爲令一切無量衆生。斷除疑惑心發起堅固信。決定于甚深大乘正道故。二者遠離舍心門。爲令一切無量衆生。遠離厭舍心增長欲樂意。精進于甚深大乘正道故。叁者對治邪論門。爲令對治九十六種諸大外道。九萬叁千眷屬外道。四種大魔叁萬二千眷屬魔衆斷除一億四萬六千種諸世論。趣入于大乘甚深正道故。四者除遣執著門。爲令一切無量異生。及諸二乘一切菩薩。斷除五種人見證得五種對治。斷除二種法執證得二種對治。回向于甚深大乘正道故。如本爲欲令衆生除疑舍邪執起大乘正信故。連續門中有叁差別。雲何爲叁。一者不斷大覺門。爲令集成萬行之因。莊嚴大覺之果。無上法王不斷絕故。二者不斷法藏門。爲令出現勝妙梵響。宣說一切契經之海。八萬四千法藏不斷絕故。叁者不斷僧伽門。爲令修地前地上之大道。建立真如法界之宮殿。住正後二僧而不斷絕故。如本佛種不斷故故。頌衆生言分際雲何。爲欲對治何等斷故。建立叁寶不斷耶。頌曰
通攝叁聚人 未得圓滿故
對四種斷故 建立叁不斷
論曰。馬鳴菩薩通緣叁聚。而爲境界。所以者何。由未證得圓滿果故。然叁聚門有其叁種。雲何爲叁。一者十信前名爲邪定聚。不能信業果報等故。叁賢及十聖名爲正定聚。決定安立不退位故。十種信心名爲不定聚。或進或退未決定故。二者十信前並十信心名爲邪定聚。皆無善根故。無上大覺果名爲正定聚。已滿足故。叁賢及十聖名爲不定聚。皆未究竟故。叁者十信前名爲邪定聚。無樂求心故。十聖名爲正定聚。已得真證故。十信叁賢名爲不定聚未得正證故。是名爲叁。馬鳴菩薩須彼初門。爲欲對治四種斷故。建立叁寶不斷之義。雲何爲四。一者疑惑斷。由猶豫心不能決定。斷叁寶種故。二者厭舍斷。由愛有心不能樂法。斷叁寶種故。叁者見邪斷。由妄想心不能正見。斷叁寶種故四者定執斷。由實有心不能離著斷叁寶種故。是名爲四斷已說本趣。次開總體
本曰。有法能起摩诃衍信根。是故應說
論曰。此文中有二門。雲何爲二。一者能入門。二者所入門。能入門者。于所诠理善趣入故。所入門者。善爲彼法作依止故。有法者。總標十六能入門法。能起信根者。總標門法作業之相。摩诃衍者。總標十六所入法體並及不二摩诃衍體。信決定進心。根生長行法。若爲入理無超此二。故曰信根。複次信謂十信。根謂從初發心住乃至法雲地。所以者何。初信無根隨緣進退。譬如班多伽伊摩華故。後信轉勝堅固不動。譬如鍵鸠阿彌禮樹故。信根有幾義。各其相雲何頌曰
各有十種義 澄淨下轉等
論曰。信有十種義。雲何爲十。一者澄淨義。能令心性清淨明白故。二者決定義。能令心性淳至堅固故。叁者歡喜義。能令斷除諸憂惱故。四者無厭義。能令斷除懈怠心故。五者隨喜義。于他勝行發起同心故。六者尊重義。于諸有德不輕賤故。七者隨順義。隨所見聞不逆違故。八者贊歎義。隨彼勝行至心稱歎故。九者不壞義。在專一心不妄失故。十者愛樂義。能令成就慈悲心故。是名爲十。根有十種義。雲何爲十。一者下轉義。能除憍慢故。二者隱密義。能诠甚深理故。叁者出生義。生長種種諸功德故。四者堅固義。皆悉攝持不阙失故。五者相續義。轉轉增長無斷絕故。六者出離義。地地轉勝漸漸遠離故。七者集成義。修集種種道品法故。八者茂榮義。以諸行德而所莊嚴甚可愛樂故。九者具足義。等覺位中圓滿因行故。十者高勝義。于妙覺果最勝廣大無能超過故。是名爲十。能入所入種種差別。立義分中自當顯說
已說總體。次明建立
本曰。
說有五分。雲何爲五。一者因緣分。二者立義分。叁者解釋分。四者修行信心分。五者勸修利益分
論曰。何故次第如是。教法出現法如是故。此義雲何。爲欲顯示上味妙藥。當由所對疾障出現。能化教法。定由所治機根發起。疾前無藥機先無教故。初立因緣分。爲欲顯示如意寶珠雖唯是一。而爲一切諸寶根本。摩诃衍法雖唯是一。而爲恒沙法門體性。重威大龍乃所受用。利根智者乃所領解故。第二立立義分。爲欲顯示摩尼寶藏雖備無量萬寶而開千重門群龍所了知。大乘本法雖圓無邊千義而別釋散說鈍根所分明故。第叁立解釋分。爲欲顯示雖眼耳中見聞寶雨之妙術。思心中解知無盡之圓德。而出…
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