《般泥洹經》上

　　不載譯人附東晉錄

　　 聞如是。一時佛遊于王舍鹞山。從大衆比丘。比丘千二百五十。時摩竭王阿阇世。與越只不相得。衆臣議言。越只自恃國富民衆。地沃野豐多出珍寶。不首伏我。當往攻伐。國賢大臣名曰雨舍。梵志種也。王命使行。稽首佛足。敬問消息。興居輕強氣力遊步。德化日升。言阿阇世。與越只有憾。衆臣之議。欲往攻伐。願聞衆祐。有以教之。大臣受命。即嚴車五百乘。騎二千步人二千。行詣鹞山。到小道口。下車步進。見佛歡喜。貌色恭辭。氣重揖讓畢長跪言。摩竭王阿阇世。稽首佛足。敬問消息。興居輕強氣力遊步。德化日升。佛言甚善。王與國人及汝皆安不。雨舍白言。王與越只有憾。衆臣之議。以彼自恃國富民衆。地沃野豐多出珍寶。不首伏我。欲往伐之。願聞佛教。佛報大臣。昔吾一時曾遊越只正躁神舍。見其國人。皆多謹敕。我時爲說治國七法不危之道。其能行者。日當興盛未之衰也。即叉手言。願聞七法。蓋何施行。佛言谛聽。對曰受教。時賢者阿難。住後扇佛。佛言阿難。汝甯不聞越只國人數相聚會。講論政事。修備自守。對曰。聞其數相聚會。講論政事。修備自守。佛言如是。彼爲不衰。汝聞越只君臣常和。所任忠良。轉相承用。對曰。聞其君臣常和。所任忠良。轉相承用。汝聞越只奉法相率。無取無願。不敢有過。對曰。聞其奉法相率。無取無願。不敢有過。汝聞越只禮化謹敬。男女有別。長幼相事。對曰。聞其禮化謹敬。男女有別。長幼相事。汝聞越只孝于父母。遜悌師長。受識教誨。對曰。聞其孝于父母。遜悌師長。受識教誨。汝聞越只承天則地。敬畏鬼神。敬順四時。對曰。聞其承天則地。敬畏鬼神。敬順四時。汝聞越只尊奉道德。國有沙門應真及四方來者。供養衣食臥床疾藥。對曰。聞其尊奉道德。國有沙門應真及四方來者。供養衣食臥床疾藥。佛言。夫有國者。行此七法。難可得危。雨舍對曰。使越只人持一者。尚不可攻。何況有七。國事多故當還。請辭。佛言。可置知是時。即從座起。禮佛而去。是時佛敕賢者阿難。請鹞山中諸倚行比丘。令會講堂。即請悉會。稽首畢一面坐。佛告。諸比丘。聽我所言。善念行之。皆曰受教。佛言。比丘有七教。則法不衰。何等七教。一當數會講誦經道。無有懈怠。二當和順。忠正相教。轉相承用。叁當無取無願于他。唯樂山澤。四當絕望長幼先後。相事以禮。五當慈孝承事師長。受識教誨。六當奉法。敬畏經戒。以修梵行。七當遵道供養聖衆。開解童蒙。來學者受給施衣食臥床疾藥。如是七法。可得久住。又比丘有七守。則法不衰。當善念行。一守清淨。不樂有爲。二守無欲。不貪利養。叁守忍辱。無所诤訟。四守空行。不入衆聚。五守法意。不起衆想。六守一心。坐禅定意。七守約損。衣食粗疏。草蓐爲床。如是七法。可得久住。又比丘有七敬。則法不衰。當善念行。一爲敬佛。善心禮事。無他倚行。二爲敬法。志在道意。無他倚行。叁爲敬衆。依受教令。無他倚行。四爲敬學。事持戒者。無他倚行。五爲敬聞。事講授者。無他倚行。六爲敬淨無欲。無他倚行。七爲敬定。事坐禅寂。無他倚行。如是七法。可得久住。又比丘有七財。則法不衰。當善念行。一當有信見正喜樂。二當有戒慎護不犯。叁當有慚改過自悔。四當有愧順所言行。五當多聞諷誦無厭。六當智慧深行微妙。七當法施勿望禮贶。如是七法。可得久住。又比丘有七覺意。則法不衰。當善念行。一志念覺倚淨無淫。寂分散意。二法解覺倚淨無淫。舍分散意。叁精進覺倚淨無淫。舍分散意。四愛喜覺倚淨無淫。舍分散意。五一向覺倚淨無淫。舍分散意。六惟定覺倚淨無淫。舍分散意。七行護覺倚淨無淫。舍分散意。如是七法。可得久住。又比丘有七知。則法不衰。當善念行。一當知法。佛十二部經。谛受誦論。二當知議。求諸法慧。博解其要。叁當知時。可誦可步可禅可臥。無失時宜。四當自知。所入法行。多少深淺。熟與初始。志當曰勝。五當知節。勿貪美妙。適身節食。無以自病。六當知衆。入比丘衆。梵志聖人。君子及士民衆分別知可敬可住可坐可默可語。七當知人。觀其所好。察其志能。隨意勸導。令知聖化。如是七法。可得久住。又比丘有七惟。則法不衰。當善念行。一惟經道。當如人念父母。父母生子。思極一世。惟法活人。無數世。度人生死。二惟人生。無不有苦。憂念妻之家屬所有。死各離散不知所墮。若身有罪。親不能解。知此非常。當念行道。叁惟精進。端身口意。取道不難。四惟謙虛。無自憍大。承事明哲。矜誨未聞。愍傷教之。五惟降意。不馳六情。抑淫怒癡態。無有邪行。六惟軀中。但盛臭穢。風寒熱血。無可貪者。七惟自觀。形如糞土。日當念死。天地開辟。生民以來。無不死者。世間如夢。所見歡愛。不知爲化。悟乃覺空。當知是幻。勿以目欺。如是七法。可得久住。又比丘複有六重法。當善念行。可得久住。一爲修身。以起慈心。依聖旬通。諸清淨者。行此重任。和一愛敬。施于同學。無取無诤。勉共守行行。二爲修口。善行以起慈心。叁爲修意。善行以起慈心。四爲所見法際。若得衣食。應器余物。終不愛藏。五爲持戒不犯。不以摸質。能用勸人。六爲若從正見得出正要受道苦盡度知見了。行此重任。皆以聖旬通清淨用和愛敬。施于同道。無取無诤。轉相建立。共守道行。又複比丘。當爲愍傷。一切蠕動。至于虮虱。必加慈心。人之死亡。當爲悲哀。彼得爲人。如不聞道。家室啼哭。亦不知死。魂神所趣。唯得道者。能知之耳。佛爲是故敷陳經法。經不可不學。道不可不行。天下多道。王道爲大。佛道如是。最爲其上。譬數十人。俱共射准。有前中者。有後中者。要射不止。必複中准。又如天下衆流不息皆歸于海。比丘如此。行道不止。會得解脫。如佛法教。轉相承用。諷詠佛語。常用時誨。四輩弟子。展轉相教。如是佛經。可得久住。彼時佛。請賢者阿難。俱之巴連弗邑。即受教行。佛攝衣缽。曆王舍城。去行半道所。頓止王園。佛告諸比丘。皆聽。其爲道者。當知四谛。凡人不知。故走長塗。宛轉生死。無休止時。吾是以啓汝意。何等四。一曰知苦苦。是謂真谛。二曰苦由習生。是謂真谛。叁曰苦習盡滅。是謂真谛。四曰苦習盡受道。是謂真谛。于苦不慧不知。故走長塗。生死不休。當以知此苦谛。苦者謂生苦老苦病苦死苦。憂悲惱苦。愛別離苦。所求不得苦。以要言之。五盛陰苦。已覺斯苦。能斷愛習。是謂得眼。爲極是生。後不複有苦。猶習者從愛。苦習都盡。受道之谛。得眼見證。爲盡是生。後不複有。已見真谛。得道眼者。無複生死。長塗永絕。如是比丘。又當複知道得八行。何等八。一以專心。受佛經法。二棄愛欲。與世無诤。叁終不爲殺盜淫行。四不欺讒佞飾惡罵。五不嫉妒貪餮不信。六念非常苦空非身。七觀形中臭穢不淨。八不貪身知當歸土。諸往古佛。皆見此四谛。諸當來佛。亦見此四谛。其有貪慕家居恩愛及樂世間榮名之壽者。終不得是度世之道。道從心生。心淨者乃得道。其次心端。不犯五戒。可得上天。其次信道。好學經法。後可得作人。若都欲斷絕地獄畜生餓鬼道者。當以一心。奉行經戒。今佛爲天下。解脫生死。開現正道。其欲學者。當谛思惟。佛與賢者阿難。前到巴連弗。止城外神樹下。諸梵志居士。聞佛從諸弟子來。皆出城外。欲觐見供養佛。有持席薦。有持毾[毯-炎+登]。有持水漿。及錠燈者。行詣佛所。稽首畢一面坐。佛告諸梵志居士。人在世間。好貪欲恣意者。有五消耗。一自放恣。財産日減。二自放恣。危身失道。叁自放恣。衆人不敬。死時有悔。四自放恣。醜名惡聲。周聞天下。五自放恣。身死魂神墮叁惡道。人能降心。不放恣者。有五豐德。一自撿攝。財産日增。二自撿攝。得近道意。叁自撿攝。衆人所敬。至死無悔。四自撿攝。好名善譽。周聞天下。五自撿攝。身死神生天上福地。人不自恣。有此五善。宜思念之。佛爲衆人。說法正化。若幹要語。無不歡喜。皆前稽首佛足。繞叁匝而去。于是佛起。到阿衛[阿-可+聚]。坐一樹下。持神心道眼。見上諸天。使賢神守護此地。賢者阿難。從燕坐起。稽首畢一面住。佛問阿難。誰圖此巴連弗起城郭者。對曰。是摩竭大臣雨舍所建。所其欲以遏絕越只。佛言。善哉善哉。雨舍之賢。乃知圖此。吾見忉利諸神妙天。共持此地。其有土地爲天神所護。必安且貴。又此地者。近天之中。主此地神。名曰人意。人意所護。其國久而益勝。必多聖賢仁智豪俊。余國弗及。亦莫能壞。此城久久。如欲壞時。當以叁事。一者大火。二者大水。叁者中人與外人謀。乃壞此城。雨舍聞佛與衆弟子俱遊到此。即乘王威嚴車五百乘。出城欲觐見供養佛。到即下車。步入園門。見佛歡喜。貌色恭辭。氣重揖讓畢一面坐。佛爲說法。正化若幹要語。雨舍歡喜。乃避坐言。欲設微食。願與聖衆俱屈威神。佛以默如可之。即起稽首。繞佛叁匝而歸。大臣歸乃通夜。具作好食嚴室。內施床座。早行白佛。食具已辦。唯聖知時。佛即攝衣持缽。與衆弟子俱到其舍。就高座于衆前坐。雨舍手自斟酌。[酉*典]美奉缽致漿。行澡水畢。住白佛言。已所施福。願佛咒願。此國土民。一切天人。使長得安。佛咒願言。佛助爾喜。爲天人供養。土民作導。飯佛比丘僧。稱譽正法。受道慧語。奉行經戒。都咒願此。可敬知敬。可事知事。博施兼愛。有慈哀心。使汝一切常獲福利。得見正道。大臣歡喜。佛複言。汝于今世。雖有官事。緣由此福。後必解脫。若人得飯佛及真賢持戒者。沙門咒願。終不徒棄。又當以知。若欲在官及居位者。不可有貪心。不可侈心。不可憍心。不可虐心。不可快心。去此五者。後無咎悔。死得上天。除惡道罪。佛說已從坐起。出東城門。雨舍追侍曰。當名此門爲瞿昙門。佛度津渚。又追名之。爲瞿昙津。是時人民。有乘舫舟渡者。有乘小船。或乘竹[簿-尃+卑]及木桴渡。渡者甚衆。佛坐定意自…

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