《那先比丘經》上 ▪第3页

　　失譯人名附東晉錄

　　..續本經文上一頁敬者。知有利王者。知有不利王者。守門者知王所敬者。知利王者便內之。知王不敬者知不利王者。守門者即不內。那先言人持意亦如是。諸善者當內之。諸不善者不當內。守意製心譬亦如是。那先說經言人當自堅守護其意及身中六愛欲持意堅守自當有度世。時王言善哉善哉。王問那先言何等爲一其心者。那先言諸善中獨有一心最第一人能一其心諸善皆隨之。那先言譬如樓陛當有所倚諸爲善者皆著一心。那先言譬如王將四種兵出行戰鬥。象兵馬兵車兵步兵皆導引王前後。佛諸經戒及余善事皆隨一心亦譬如兵。那先說經言諸善中一心爲本學道人衆多皆當先歸一心。人身生死過去如水下流。前後相從無有住時。王言善哉。王複問何等爲智慧者。那先言我前說己人有智慧能斷諸疑明諸善事是爲智慧。那先言譬如持燈火入冥室。火適入室便亡其冥自明。明人有智慧譬如火光。那先言譬如人持利刀截木。人有智慧能截斷諸惡譬如利刀。那先言人于世間智慧最爲第一。人有智慧能得度脫生死之苦。王言善哉。王言那先前後所說經種種別異。但欲趣卻一切惡耶。那先言然佛經所說種種諸善者。但欲卻一切惡也。那先言譬如王發四種兵。雖行戰鬥初發行時意但欲攻敵耳。佛所說經種種諸善。但欲共攻去一切惡耳。王言善哉善哉。那先說經甚快也。王複問那先言。人死所趣善惡之道續持故身神行生耶。更[夗/貝]他神行生耶。那先言亦非故身神亦不離故身神。那先因問王身小時哺乳時身至長大時續故身非。王言小時身異。那先言人在母腹中始隨精時至精濁時故精耶異也。堅爲肌骨時故精耶異也。初生時至年數歲時故精耶異也。如人學書時傍人甯能代其工不。王言不能代其工。那先言如人犯法有罪甯可取無罪之人代不。王言不可。那先以精神罪法語王王意不解。王因言如人問那先那先解之雲何。那先言我故小時身耳。從小至大續故身爾。大與小時含爲一身養是命所養。那先問王言譬如人然燈火甯至天明不。王言然燈油至明。那先言燈中炷火至一夜時續故火光不至夜半時故火光不至明時故火光不。王言非故火光。那先言然燈從一夜至夜半複更然燈火耶向晨時複更然燈耶。王言不中夜起更然火續故一炷火至明耳。那先言人精神展轉相續亦譬如是。一者去一者來人從精神生至老死後精神更趣所向生。展轉相續是非故精神亦不離故精神。人死以後精神乃有所趣向生。那先言譬如乳湩化作酪。取酪上肥煎成醍醐。甯可取醍醐與酪上肥還複名作乳湩。其人語甯可用不。王言其人語不可用。那先言人神乳湩從乳湩成酪從酪成肥從肥成醍醐。人神亦如是從精神生從生至長從長至老。從老至死死後神更複受生一身死當複更受一身。譬如兩主更相然。王言善哉善哉。王複問那先人有不複于後世生者。其人甯能自知不。那先言然有能自知者。王言用何知之。那先言其人自知無恩愛無貪欲無諸惡用。是故自知後世不複生。那先問王譬如田家耕犁種谷多收斂著[竺-二+屯]中。至後歲不複耕不複種。但仰[竺-二+屯]中谷食。其田家甯複望得新谷不。王言其田無所複望。那先言其田家何用知不複得谷。王言其田家不複耕不複種故無所望。那先言得道亦如是自知已棄捐恩愛苦樂無有貪心。是故自知後世不複生。王複言其人于後世不複生者于今甯有智異于人不。那先言然。有智異于人。王言甯能有明不。那先言然有明。王言智與明有異同乎。那先言智與明等耳。王言有智明者甯悉知萬事不甯有所不及知不。那先言人智有所及有所不及。王言何等爲智有所及有所不及。那先言人前所不學前所不及知。人前所學前所及知。智者所見人及萬物皆當過去歸空不得自在。人心所貪樂皆種苦本從是致苦。慧者知非常成敗之事。是智爲異于人。王問言人有智慧癡愚所在。那先言人有智慧諸愚癡皆自消滅。那先言譬如人持燈火入冥室。室中皆明冥即消滅智如是。人有智慧諸癡愚皆悉消滅。王言人智今爲所在。那先言人行智以後智便消滅智所作者故作。那先言譬如人夜于火下書火滅字續在。智者如是有所成已。智便消滅其所作續在。王言智有所成已便自滅是何等語。那先言譬如人備火豫作戒火五瓶水。如有失火者其人持五瓶水水滴滅火。火滅以後其救火人甯複望得完瓶歸家用不。王言其人不複望瓶破。火滅豈複望瓶耶。那先言道人持五善心消滅諸惡亦譬如瓶水滅火。王言何等爲五善。那先言一者信善有惡。二者不毀經戒。叁者精進。四者有慧念善。五者一心念道。爲是五善。人能奉行是五善者。便得智慧便知身及萬物非常。便知苦不得自在。便知空無所有。那先言譬如醫師持五種藥詣病者家以藥飲病人。病者飲藥得愈醫甯複望得故藥複行治人不。王言不複望得故藥。那先言五種藥者。如五善智。其醫者。如求道人。其病者。如諸惡。愚癡者。如病人。得道度世者。如病得愈人。智所成致人度世道人已得道智亦自滅。那先言譬如健鬥人把弓持箭前行向敵以五箭射敵得勝。其人甯複望箭歸歸不。王言不複望箭。那先言五箭者。人五智也。智人從智得道如健鬥得勝敵家。諸惡者。如諸惡道人持五善心滅卻諸惡。諸惡皆滅善智即生。人從善智得成度世道者常在不滅。王言善哉。王言如人得道後世不複生者後甯複更苦不。那先言或有更苦者或有不更苦者。王言更苦不更苦雲何。那先言身更苦耳心意不更苦。王言身更苦心意不更苦雲何。那先言身所以更苦者。其身見在故更苦心意棄捐諸惡無有諸欲。是故不複更苦。王言假令得道人不能得離身苦者是爲未得泥洹道耶。王言人得道已無所恩愛身苦意安何用爲得道。王言假令人得道已成當複何留。那先言譬如果物未熟不強熟也。已熟亦無所複待。那先言王屬所道者舍犁曰所說舍犁曰在時言。我亦不求死我亦不求生我但須時可時至便去。王言善哉善哉

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